描写现代战争的诗句
1、描写现代战争的诗句,哪场战争
(1)、第打破文化封锁，传递出根据地中国共产d和广大军民的宏大声音。根据地旧体诗词创作者，或为中国共产d元老，或为革命家，或为先进作家和民间艺人。比如，怀安诗社“有一个半百来人的作者圈”，“其中有老一辈无产阶级革命家和革命的老干部”，包括著名的“十老”——朱德、董必武、林伯渠、吴玉章、徐特立、谢觉哉、续范亭、李木庵、熊瑾玎、钱来苏。他们从民族和国家的大局着眼，描写根据地的新动向、新气象。其诗词阐扬的观点具有“提纲挈领”的性质，解释与传达了中国共产d的政治主张，如“何怕倭猖獗，终当致太平”(朱德《和林老〈咸榆道中〉诗原韵》)、“抗敌计无分畛域”(林伯渠《卅年九月五日，约在延耆老作延水雅集，即日成立“怀安诗社”，赋呈与会诸君》)、“讴歌御侮赋同仇”(董必武《闻延安成立“怀安诗社”，赋四绝句兼呈吴徐谢林诸老、朱总司令、叶参谋长》)、“独向吟坛张旗鼓，好把诗魂壮国魂”(李木庵《延安雅集》)。这些诗句包含了宣传持久战方针、号召结成抗日民族统一战线、倡导以文艺作品鼓舞军民的用意。
(2)、就是韩愈诗歌里面写的一句叫“盘马弯弓惜不发”，把弓已经拉满了，但是就是骑在马上，他就是纹丝不动，保持这样的状态，这个时候你可以想象，这个箭射出去以后是什么样的状态。
(3)、绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。
(4)、但英雄的亿万万人民永远都不会忘记——那些伤痕累累，那些血泪斑斑，那些惨无人道的屠杀，那些腥风血雨的昨天！二战，世界不会忘记，二战，历史不会再现！对于全世界爱好和平的人们，对于亿万万中华儿女炎黄子孙；永远都不会忘记，永远都不会背叛。关于中国抗战的诗歌中国抗战诗歌选《五月的鲜花》五月的鲜花开遍了原野鲜花掩盖着志士的鲜血。
(5)、青蓝格格的现实书写，与前二人又有不同。人们以为公安人都是客观陈述案件的真实情况，但那是职业的需求。青蓝格格的《预审日记》每一篇都是写预审现场，既有犯罪分子与警察的对话，也有警察对犯罪分子的神态观察和心理推测，但是，她会突破镜像式的写法，甚至写到犯罪分子的梦境。每一首诗，更像一出小小的话剧，犯罪分子与警察的对话，却像哲人之思。是诗人有意的虚构还是她想揭示人性的深层呢？我以为，诗人的写作目标，不是想停留在新闻记者那种镜像式的报道上，她所求的真实，如《残缺之诗》《灰烬之诗》中，皆是超越事件的真实以求心理和思考的真实。因此，她仅仅借助对犯罪现场的追述或预审场面的描绘，深入到人物内心进行合情合理的推测，采用超现实主义的创作方法。如果归类，她的诗，归属诗性现实主义。
(6)、为了挽救这垂危的民族他们曾顽强的抗战不歇如今的东北已沦亡了四年我们天天在痛苦中熬煎失掉自由更失掉了饭碗屈辱地忍受那无情的皮鞭敌人的铁蹄越过了长城中原大地依然歌舞升平“亲善睦邻”卑污的投降忘掉了国家更忘掉了我们再也忍不住这满腔的愤怒我们期待这一声怒吼吼声惊起这不幸的一群被压迫者一齐挥动拳头《游击队歌》贺绿汀词曲我们都是神枪手每一颗子弹消灭一个敌人我们都是飞行军哪怕那山高水又深在密密的树林里到处都安排同志们的宿营地在高高的山岗上有我们无数的好兄弟。没有吃没有穿自有那敌人送上前没有枪没有炮敌人给我们造。
(7)、为什么我的眼里常含泪水因为我对这土地爱得深沉。关于战争或抗日的诗歌o(∩_∩)o
(8)、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。《陇西行》
(9)、这就是刚才杨明老师讲的，他带着一帮人过来看，聊完了，然后就对大家说了，各位——
(10)、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
(11)、从艺术的美学的通论里面，它其实是有一个东西，就是说，你比如说，那些武师教你打拳，他说，打到完全出完了的拳是没有力量的，其实这个道理是一样的。
(12)、恶劣复杂的自然环境加之兵连祸结，百姓濒临绝境。但遭受重压的百姓在红军的带领下自力更生，以惊人的热情和勇气，开辟出一片新的天地。“群众胜自然”是人对自然的抗争，也是对人的生存本能和昂扬斗志的赞扬。
(13)、事在人为，诚至金开，自有曙光逢。前进呀，中朝民族！既有始，要有终！誓杀到敌人大本营。
(14)、(4)反面人物的描写——《保》反面人物简单化，漫画化。《红》没有采用当时流行的漫画化手法。敌74师师长张灵甫具有国民d军第一主义“天之骄子”的性格，刚愎自用、骄横狂妄，虽对孤军作战内心恐慌，危急中却又沉着干练。
(15)、安塞，这块山花遍野的黄土地，有着黄土一样深邃厚重的悠久历史，有着山花一样绚丽多彩的革命传统。
(16)、 战争是武器的较量，同时也是军人内心信仰的较量。中国军人虽然没有宗教信仰，但依然义无反顾拼死疆场。抗美援朝战争，中国人民志愿军为什么能取得胜利？从武器对比上是得不出答案的。毛泽东说中国是气多钢少，美国说是中国军队有一种谜一样的东方精神。我的理解就是信仰。信仰，很多时候就是通过文化的形象，铭刻在军人心中。两军对阵，谁能赢得最终胜利？哪支军队不怕死的人多，哪支军队赢的希望就大。装备因素、兵力因素、战略战术在这个前提下才有意义。我们坚持无神论，并不是无信仰。没有信仰哪来军魂？没有军魂，哪来战斗力？清军之所以在优势条件下败于日军，就是因为没有军魂。
(17)、山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。(原驰原作：原驱)
(18)、广义来说，并不是只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等等生物都有战争行为。战争是政治集团之间、民族(部落)之间、国家(联盟)之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之通常被认为是原始社会才会使用的方法，由于其造成生命的消失，在现代人类社会不被认可。
(19)、君已富士境，开边一何多？弃绝父母恩，吞声行负戈。出门日已远，不受徒旅欺。
(20)、有点像连环画一样，在同一个画面上，从左到右或者从右到左，一幅画面一个场景，再一个场景一个场景连起来，你把它串起来，它就是一个完整的故事。
2、描写现代战争的诗句有哪些
(1)、为了贴近对当代诗歌的观察，我有意挑选了不同行业，甚至有争议的诗人之诗，如臧棣、谢宜兴、青蓝格格、雷霆以及田晓华的诗。臧棣是大学教授，近年出版的诗集有《尖锐的信任丛书》《情感教育入门》《沸腾协会》(20广西师大出版社)等。谢宜兴是报社记者，《宁德诗篇》(20中国言实出版社)是他今年的新作。青蓝格格是人民警察，《预审日记》(20文史出版社)有关公安题材。雷霆从事过教师和公务员职业，《雷霆诗选》(20团结出版社)是他生前最后出版的一部诗集。田晓华为资深骨科医生，《乌鸦布阵》(20安徽文艺出版社)中有他对职业和生活体验的书写。这些来自职场一线的非职业诗人的诗人，他们关注的现实，诗歌写作多年，然而，表现的现实并不相同。
(2)、东瓜之战中，将军率领将士浴血奋战，终于坚守住了东瓜重镇，又在棠吉之战中，率领将士从日寇手中夺回了棠吉。
(3)、三十多年来，我奔走在安塞的山山峁峁沟沟坡坡，那些村落集镇中的鸡鸣狗吠袅袅青烟，那些庄邻院舍们的喜笑怒骂家长里短，那些村中琐事，那些市井嘈杂，常常在我心头萦绕，历久难忘；三十多年来，我感触着父老乡亲的悲喜哀乐苦辣酸甜，他们的家境殷实了，他们的生活富足了，他们的眼界开阔了，他们的精神充实了，他们向往外面的生活和世界“接轨”了，他们有了丰富多彩永不满足的更美更好追求了，他们永远是我可亲可敬可信可爱的人；三十多年来，我永不停倦地在安塞这方热土上追寻着奋斗着努力着……
(4)、桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也!《论语·宪问篇》
(5)、按照《拉奥孔》里的解释，有一个词我印象特别深，叫包孕。他拳头高高举起，从诗歌的角度来说，是一个蓄势的过程，这个势已经蓄到了顶点，到了临界点，但是他没有打出去，然后这个是一种最富有想象力的一刹那间。
(6)、昨夜波声，洗岸骨如霜。关于战争的古诗《凉州词二首·其一》唐代：王翰
(7)、2)哪怕在一个家庭中，我们对战争的认知和立场都如此不同。各种立场意见争论不休，不仅是冲突双方；我们每个在不同环境中成长的人，我们的看法和立场都如此不同，我们到底应该怎样认识战争？我们如何决定自己的立场？
(8)、从2月24日到今天，俄乌冲突已经16天了。人们从最初的震惊关注，到舆论纷乱，各种立场意见争论不休；从期待俄乌谈判、早日达成停火协议，到三轮谈判无果令人失望，媒体转而讨论战争、制裁和禁运，对全球经济的影响。
(9)、安塞，是一方物华天宝、魅力四射的热土。自然资源富集，黄土风情浓郁，地方风味独特，发展潜力巨大。
(10)、在塑造中国形象时，新诗多直抒胸臆，激情澎湃，往往感性多于理性，甚至遮蔽了理性。其塑造的“中国形象”有时可能失之于浅白。从根本上讲，这与新诗针对的特定读者群相关。杨朔曾提到：“这些诗人绝不高坐在缪司的宝殿里，凭着灵感来描写爱与死的题材，他们已经走进乡村，走进军队，使诗与大家相结合，同时使大众的生活诗化。这些诗有的还很幼稚，很浅薄”。实质上，新诗并不真的幼稚浅薄，关键是由于传统的审美习惯，它们在乡村和军队中不如旧体诗词受欢迎。新诗创作者也意识到了他们必须谙熟读者的接受能力与接受心理，于是想到“运用民谣的韵律，使用活生生的民间语言”贴近受众。但面对宏大、严肃的主题，由于新诗文体形式的“自由”，如果把控失度，可能更容易接近简单化的舆论宣传，从而减弱文学含蓄蕴藉的审美价值，甚至会在一定程度上折损其塑造的中国形象应有的艺术感染力。而旧体诗词有固有的“规则”与“章法”，适合表达严正、典雅、崇高的主题及塑造同类形象。吴承学认为：“在中国古代，‘文体’一词，内容相当丰富，既指文学体裁，也指不同体制、样式的作品所具有的某种相对稳定的独特风貌，是文学体裁自身的一种规定性。”这种规定性使旧体诗词在塑造中国形象时仍需兼顾文体的“形态”与“神态”，而这种文体形式上的严整、规范，在很多时候可能更为契合千百年来形成的文学接受心理，从而使其塑造的中国形象得到更广泛的传播和认同。
(11)、“国家形象”是人们对一个国家印象的总和，包括物质和精神两个方面。有学者认为：“国家形象就是一个国家在其他国家和人民心目中形成的总体印象。”它既包括“他塑”，也来源于“自塑”，是一个有着历史感、现实价值诉求、未来奋斗目标的动态过程。
(12)、 君子于役，不知其期。(《诗经-君子于役》)
(13)、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)
(14)、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说(柳永《雨霖铃》)
(15)、广义来说，并不是只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等等生物都有战争行为。战争是政治集团之间、民族(部落)之间、国家(联盟)之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之通常被认为是原始社会才会使用的方法，由于其造成生命的消失，在现代人类社会不被认可。
(16)、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
(17)、战争一夜未停，战士们的雕弓发出的鸣声抑扬动听，铁骑的奔跑声到次日天亮还未断绝。战士们晚上浴血奋战，白天本应驻地休息，但他们并未停下来，只等作战胜利再好好地睡上一觉。
(18)、不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场。吕惠生(一首)留取丹心照汗青忍看山河碎？愿将赤血流！烟尘开敌后，扰攘展民猷。
(19)、唐玄宗天宝十四年(755)十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武(今属宁夏)，是为唐肃宗，改元至德。
(20)、(《木兰诗》)此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。(陈毅《梅岭三章》)角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
3、关于现代战争的诗
(1)、送徒既有长， 远戍亦有身。 生死向前去， 不劳吏怒嗔。
(2)、雷霆的诗，接近传统的乡土诗歌写作，也就是人们普遍认同的杜甫式的现实主义诗歌。“官道梁”是雷霆诗歌中的主要地名和意象。他大多数诗歌，如《山中日记》《野梨花》《红山果》《花草尚未覆盖小径》《牛羊归来》等，写的是官道梁一年四季的风光，也有《霜降之日，想起父亲》《在都江堰想起父亲》等怀念亲人之作。在这些怀乡怀人的诗篇中，有着浓郁的乡土情怀，但是当我在地图上查找官道梁这一地名时，通过高德地图，没有找到。是地图测绘员遗漏了吗？还是根本就没有这个地名？后来，我去找熟悉诗人的朋友打听，才知，这个“官道梁”是诗人虚构的地名，他的故乡有一道梁，有一条道，曾经的官道，但是不是这个名字。这是什么现实主义呢？
(3)、译文：烽火照耀京都长安，不平之气油然而生。辞别皇宫，将军手执兵符而去；围敌攻城，精锐骑兵勇猛异常。大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。宁愿成为一名百夫长也比做书生好。
(4)、安塞，是一方古老厚重、雄奇壮美的热土。人文历史璀璨悠久，民间艺术多姿多彩，塞北高原广袤辽阔。
(5)、安塞是生我养我的地方。我敬畏这方热土，挚爱这方热土，眷恋这方热土。
(6)、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
(7)、人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
(8)、安塞地处西北内陆黄土高原腹地，鄂尔多斯盆地边缘，位于陕西省延安市北部，距西安280公里、延安36公里，西毗志丹县，北靠榆林市靖边县，东接子长县，南与甘泉县、宝塔区相连，县境南北长92公里，东西宽36公里，土地总面积2950平方公里。安塞属于典型的黄土高原丘陵沟壑区，境内沟壑纵横、川道狭长、梁峁遍布，有北川、中川、杏子川、南川4条大川，1公里以上沟道1800多条，沟壑密度为7万条/平方公里。有大小梁峁3169个，平均海拔139米，海拔最高处镰刀湾乡高峁山171米，海拔最低处沿河湾镇罗家沟1012米。地势除王家湾南高北低外，其它地区多由西北向东南倾斜。地形主要呈两种类型，建华、谭家营、招安、西河口以东为丘陵沟壑区，约占全县总土地面积的40%，其余属梁峁沟壑地形。境内主要山丘有高峁山、鸦行山、白猪山、天泽山、玉皇庙岭、神岭山等。有延河、大理河、清涧河3条水系，水量丰富，水质尚好。气候属中温带大陆性半干旱季风气候，四季长短不等，干湿分明。按气象专家张宝堃的滑动候温法划分四季，安塞冬季最长174 天、春季71天、秋季66天、夏季最短54天，一般习惯将3至5月称为春季，6至8月称为夏季，9至11月称为秋季，12月至第二年2月称为冬季。近十年平均气温4℃，极端最高气温3℃、最低气温-5℃；无霜期186天；年平均降水量54毫米，最多为69毫米，最少为20毫米。
(9)、1947年4月12日至6月8日，转战陕北离开延安的毛主席和中央机关在安塞王家湾居住了58天。在王家湾期间，毛主席亲自部署指挥了著名的青化砭、羊马河、蟠龙三大战役，为我军在西北战场上取得全面胜利奠定了坚实的基础。并于4月15日发表了《关于西北战场的作战方针》、5月30日发表了《蒋介石政府已正处在全民的包围中》两片光辉著作。
(10)、译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，出关万里去参加远征的人都还未回还。倘若曾经能够抵御外敌的名将还在，绝不会许匈奴南下牧马度过阴山。
(11)、一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传-曹刿论战》)
(12)、小一点的孩子也能理解故事中的滑稽和荒谬，大孩子和成年人读到的是战争的滑稽和荒唐。这本书曾获得2008年法国公民文学奖、2008年雷恩青少年图书奖、2008年法国小学生文学奖和2009年凡尔赛儿童文学奖。
(13)、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗《梅岭三章》
(14)、解析：茅盾主要创造了民族资本家与时代新女性两个形象系列。
(15)、不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。
(16)、再次，“延安”是抗日根据地旧体诗词中最重要的意象，诗人充分摹画红色革命圣地延安的形象，并逐渐将它塑造为中国政治形象的表征。延安“处万山夹谷之中”，“气候苦寒，境内陂陀砂碛，十居八土脉枯瘠，岁运多歉，青草鲜毓。其生苦、其俗惰、其栖止穴处而窑居”。史志中的这类描述是人们对此地的常规印象。20世纪30年代，美国记者埃德加·斯诺到达陕北，对当地自然环境的恶劣、社会经济的困窘感到瞠目结舌：“陕北是我在中国见到的最贫困的地区之一。”频发的灾害和贫瘠的土地构成了延安根据地军民生存与生活的空间，“个”与“群”在此遭受苦难、承受磨难，却也因之凝聚意志，迸发出顽强的生命力。钱来苏的《陕北行》生动地写道：
(17)、原文：百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
(18)、在现代汉语中，源于“现实”这一词根，除了“现实”，还有：现实生活，现实性、现实主义风格、批判现实主义、革命现实主义、社会主义现实主义、超现实主义等，这些词语大众已不陌生，频繁出现在现代中国人的日常生活、文化思潮和文艺领域当中。
(19)、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
(20)、 中日甲午战争中有一个情况值得深思，那就是日军中很多中下级军官都会写中国的古体诗。一位日军大队长在《战余闲日月》中写到：“北京城下日章红，奏得征清第一功。半夜眠醒蹴衾坐，枕头惟有剑光雄。”傲慢狂气溢于言表。而在同时代的中国，诗词则充满压抑。李鸿章是“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”，翁同龢则是“六十年中事,伤心到盖棺”，民间的丘逢甲更是“四万万人同一哭”。并不是中国人的诗词造诣不如日本人，而是那个时代民族的心劲儿低落了。中国没有跟上时代发展的大势和主潮，国家遭难，文化也成了时代的牺牲品。以至于连日本军人也可以用中华诗词的形式来凌辱其文化母国了。
4、描写现代战争的成语
(1)、古典时代的诗歌它营造的世界，每一首诗都会给你提供一个平行世界，你进入到了一个和你现在当下的世界有关联又不同的世界，然后你通过对彼世界、那个小世界的认识，你回过头可以体会到这个，或者你可以到那去逃避，或者你在那边获得了一种呼应。
(2)、国：国都，指长安(今陕西西安)。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。
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(4)、瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
(5)、解析：客家方言又称客家话、客家语，属七大方言之一。流通于广东、广西等地区，以梅县话为代表
(6)、《金庵十八罗汉歌》，明朝释大灯，大灯写的。
(7)、岁岁愁扳折。依依绾别离。故园有奇树，日夜忆连枝。
(8)、各种文体在塑造中国形象的特征时存在契合之处。它们不同程度地涉及“国”与“民”的忍耐力、意志力和生命力。但具体到某一文体形态时，文体的体性差异又使得它们在塑造中国形象时采用的方式不同，或直接，或含蓄。就小说而言，它离不开丰富而烦琐的细节描写，甚至必须要大量的铺垫才能烘托人物形象，凸显作品蕴含的主旨。这在很大程度上也是散文、话剧创作的不二法门。但故事的设计、细节的推演是费时费力的事情，尤其是在战争的环境中，这几类文体写作的“成本”就更为巨大，远不如诗歌创作来得“经济”。而从接受角度来说，读者更容易捕捉到诗歌集中表达的观点和题旨，比较而言，却难于在短时间细细揣摩小说中的伏笔、暗示，概括和理解散文、话剧的深意表达。所以，战时作家往往更多选择用诗歌来塑造中国形象，其产生的影响也比其他文体更为广泛。与其他文体相比，旧体诗词由于简洁凝练、节奏铿锵、直接有力、气势磅礴、精神焕发，所以在战时被赋予某种特殊的意义，即“军歌与战鼓齐鸣”，“作三军之鼓角”。从此意义上说，抗日根据地旧体诗词对中国形象的塑造具有独特意义，也是其他文体无法取代的。
(9)、了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之ؤ醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
(10)、靠什么来慑服他的？就是无边的佛法，就好像《西游记》里讲，孙悟空神通再大，他永远翻不出如来佛的手掌心。
(11)、很多人说紫金庵的佛像是通人性的，只要你内心和佛像有过交流的话，他的眼光是会注视着你的。
(12)、夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
(13)、高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！
(14)、来源：《中国社会科学》2021年第6期P98—P115
(15)、白话文释义：夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。关于战争的诗句《春望》唐·杜甫国破山河在，城春草木深。
(16)、释义：苍天不负我炎黄，日寇投降喜若狂。万里江乡怀疑梦，八年流着泪给汪洋。沙坪爆竹一起欢庆，沪上萱考场怎么忘。雪尽马关奇耻辱，千秋百代永留芳。关于抗日的诗句朱德：太行春感一九三九年春远望春光镇日阴，太行高耸气森森。
(17)、边草王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。
(18)、与旧体诗词相比，新诗在描述中国形象时多是通过诗人的心灵告白，以“我”作为亲历者的遭遇、经历及内心激切的感受来感化和启蒙读者。比如，陈学昭的《十倍的打击》高呼：“告诉你们：/共产d是我们国家民族人民的救星，/陕甘宁边区是我们抗日的民主根据地，/是新中国生长发育的地基。/尽管无耻地污蔑我们‘封建割据’，/二百万人民，/流着血，流着汗，/为着争取国家民族的自由；/正在把胜利的旗子，/插遍我们所有的土地。/我们绝不容许/任何人来损害这块神圣的土地，/谁敢来触犯它，/我们就要回敬他十倍的打击！”“告诉你们”四个字带有明白无误的“宣告”之意，显示出“我”的态度和信念，隐含着对迟钝、麻木抑或无知的“你”的开导之意。
(19)、译文：刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
(20)、叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。
5、描写现代战争的片段
(1)、“宝藏安塞”，资源富集，沃野千里，是一方令世人惊叹和向往的热土。(未完待续......)
(2)、臧棣的诗歌争议比较大，批评者认为他是一个“神话”的大师，诗歌大秀智商，高谈阔论等等。然而，如果翻开臧棣的诗歌，从诗歌题目《梧桐协会》《牵牛花协会》《野狗丛书》《劳动节丛书》《死亡之杯入门》等看，这是不是有关现实呢？比如《劳动者丛书》，这首诗读过去的感觉，可以确定诗人在写他个人在劳动节中的感受，他把劳动当作美好事物来写。在这一劳动过程中，强调人与劳动之间，没有敌意。诗歌取材的就是习以为常的日常生活，“烂”在何处？诗人观念庸俗还是写作方式陈旧？且不论这些，我认为，臧棣的诗歌，不是镜像式的现实主义，而是诗性的现实主义。他的诗歌，多从现实生活出发，有时用白描展现具体细节，当然，他更喜欢使用诗歌常用的暗喻、转喻、象征、反讽等手法，对现实进行针砭，他的诗歌偏向知性思考，不做直白抒情，可能不讨人喜欢的原因，在这里。
(3)、已去汉月远， 何时筑城还？ 浮云暮南征， 可望不可攀。
(4)、这就是安塞的新颜，这就是如今安塞的生动写实，这就是今天的“安塞印象”。
(5)、山回路转不见君，雪上空留马行处。关于战争的现代诗歌给我些晴日
(6)、11世纪末，数万十字军义无反顾地踏上了惨烈的东征之路。他们天真地坚信，从异教徒手中夺回耶路撒冷、解救被凌虐的东方教徒，就是上帝赋予他们的神圣使命。
(7)、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫《雁门太守行》