孔子弟子
1、孔子弟子中擅长做生意的是谁
(1)、因为父亲在气头上，万一失手将你打死，岂不是陷父亲于杀子之不义吗？
(2)、颜无由(《家语》作颜由) 字路(《家语》作季路)。颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。
(3)、闵子以孝闻名，为二十四孝之孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。
(4)、 子贡，端木，名端木赐，字子贡 (公元前520年～公元前456年)，以字行。春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门“十哲”之孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门“十哲”中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，外交能手，曾任鲁国、卫国外相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔门弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。“君子爱财，取之有道”之典故，就是出自子贡之口，为后世商界广为推崇。
(5)、颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’”其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”(《论衡·讲瑞》)
(6)、颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。
(7)、可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
(8)、字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。
(9)、季路(前542年―前480年)，本名仲由，字子路，又字季路。子路在孔门弟子中个性鲜明，以好勇耿直、性急直言而著称，具有侠客风范，其言行在《论语》中出现过38次。子路出身贫贱，但为人豪爽，曾说“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”。孔子称赞他说“由也好勇过我”。子路是一个闻过则喜的人，跟随孔子期间，时时注意保护和维护师道尊严。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。他是弟子中侍奉孔了时间最长的人。被列入元代郭居敬编的《二十四孝》之中。
(10)、颜渊：颜回(公元前521年-公元前491年)尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。
(11)、颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
(12)、颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年(公元前481年)夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。
(13)、颜子生活的时代，由于文化下移，私学日多，没落贵族子弟及自由民都把私学视为步入官场的途径之就连当权贵族也有把子女送人私学的，如鲁大夫孟嘻子令孟懿子及南宫敬叔师事孔子。颜回作为孔门弟子之冠，当时欲求其为师的人也不在少数，这从当时有名望、有地位的人常常向颜回请教一事即可得知。如仲孙何忌请教颜回：“一言而有益于仁智，可得闻乎？”颜回以“豫”、“恕”告之(《孔子家语·颜回》)。叔孙武叔多攻击别人的过失，他求教颜回时，颜回引用孔子的话告诫叔孙武叔，并说：“君子攻其恶，无攻人之恶。”(《礼记·檀弓下》)。
(14)、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。
(15)、子贡也是孔门大弟子之以其口才、机灵著称。在“孔门十哲”中为言语科的佼佼者。他最富有,善用比喻，凭借其铁齿铜牙曾致使“五国巨变”。
(16)、孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”
(17)、公良孺字子正，陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
(18)、漆雕徒父(《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。疑为误笔，如三豕己亥故事。)
(19)、子夏(前507-?)：姓 卜，名商，字子夏，后亦称“ 卜子夏”、“卜先生”，春秋末 晋国温人(今河南温县)(另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说)，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
(20)、司马耕字子牛(朱熹《四书集注》谓名犁)。向氏，字子牛，向罗之子，司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之华夏族，春秋时期宋国人。前481年，因桓魋专权，司马牛交出封邑，离开宋国到齐国。桓魋出奔齐国，司马牛又到吴国，赵简子、陈成子召他，司马牛没有去，在鲁国城门外去世。
2、孔子弟子颜回的故事
(1)、可他太了解子路了，很担忧地说：“若由也，不得其死然。”
(2)、《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。重于立德
(3)、有一次，孔子他们被两个小国家围困，长达七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。
(4)、孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
(5)、德行：颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)
(6)、鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”
(7)、冉有(前522年—？)，本名冉求，字子有，通称“冉有”。 多才多艺(孔子曾说：“求也艺”)， 以善于处理政事著称，是孔子最得意的门生之在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
(8)、孔子不喜欢夸奖别人，但是在论语中却夸了颜回四次。例如有一次，孔子就发起感慨："贤德啊，颜回！吃的只是一小筐饭，喝的不过是一瓢水，住的也不过是简陋的小房子，别人都受不了，而颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！"
(9)、孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第是中华民族先贤人物
(10)、后来有一天(很有可能是夏天)，宰予中午吃完午饭有点犯困，就回宿舍小睡了一会儿。但就是这一小会儿，给孔夫子当场逮了个正着。
(11)、孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
(12)、式是壤侯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，问学楷模。得时而驾，领袖诸儒。
(13)、秦祖、石作蜀、壤驷赤、燕伋四位秦国的孔子弟子承继先民祖德，传输圣贤道范，在秦地教化民众，崇德尚爱，以忠义为本，以才学自立，以仁爱待人，耕田以立性命，读书达礼明义，为秦地社会发展进步做出了贡献，他们值得秦人们缅怀。
(14)、鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。
(15)、颜回鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。
(16)、端木赐(前520——？年)，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子学生。善于辞令，经商曹、鲁间，富至千金，并参预政治活动，历任鲁、卫，聘问各国，与诸侯“分庭抗礼”，曾游说齐、吴等国，促使吴伐齐救鲁。
(17)、子路先后在鲁国和卫国做过地方长官，取得了不错的政绩。鲁国执政大夫季康子曾经询问孔子："子路这个人，能够让他来处理政事吗?"孔子三说："子路果敢决断，让他来处理政事很合适。"
(18)、天佑宿州！为家乡祈福！大雨无情人有情！感谢有你！
(19)、*作者：刘宴斌，鱼羊秘史原创专栏作家。青年文史研究者，搜狐自媒体，网易自媒体，新浪和凤凰网知名文史博主。
(20)、相信读过论语的人都能看出来，孔子最疼爱的弟子就是颜回。
3、孔子弟子中为人好学且不迁怒不贰过的说法是
(1)、言偃(少孔子45岁)吴人，后世有子游之儒。
(2)、公冶长 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。
(3)、―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
(4)、字子蹇(闵子骞)，以字广为人知。比孔子小十五岁，春秋末期鲁国人。孔子弟子，七十子之一。
(5)、字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。
(6)、专家表示，圣人与弟子出现在衣镜上的作用，「衣镜赋」作了很好的解答：临观其意兮不亦康，气和平兮顺阴阳。也许，刘贺在被废除帝位之后，通过阅读儒家典籍，时常瞻仰衣镜上的孔子像，学习其偶像孔子在逆境中的修为才得到内心的平静。
(7)、他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
(8)、不要为难别人，更不能拿别人的缺点去考验他。
(9)、卜商字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。 ”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。
(10)、小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。 所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。
(11)、归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。颜回死后，孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。
(12)、冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行著名。曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。
(13)、公良孺 字子正，陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
(14)、卜商(前507年—？)，字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之七十二贤之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。
(15)、衣镜上的主要人物是圣人孔子及其弟子顏回、卜商(子夏)等。
(16)、我是仲由，大家都叫我子路，是夫子的大弟子。我是所有弟子中唯一一个敢批评夫子的人，而且不是一两次。我还是所有弟子中武力值最高的。夫子说“由也好勇过我，无所取材”。
(17)、姓澹台，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国人。其年龄“少孔子四十九岁”。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺。从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”
(18)、南昌汉代海昏侯墓内出土了一面穿衣镜，上有目前存世最早孔子形象，另外还有孔子弟子顏回、子夏等。
(19)、象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
(20)、颜回二十九岁，头发全白了，很早就去世了。孔子哭得哀痛之至，说：“自从我有了颜回这个学生，学生们就更加亲近我。”鲁国国君问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了。之后再没有发现好学的人了。”
4、孔子弟子救人不收回报反被孔子骂
(1)、有若(前518——？年)，鲁国人，孔子学生，提出“礼之用，和为贵”，“孝弟也者，其为仁之本与”等主张。孔子死后，因他“状似孔子”，曾一度为孔门弟子所特别尊重。
(2)、孔子也很喜欢精通鸟语的公冶长，把自己的宝贝女儿嫁给了他。
(3)、颜回是孔子最喜爱的弟子，以其好学、聪颖著称。在“孔门十哲”中为德行科的佼佼者。他认真学习，贯彻孔子思想,使之被孔子称颂。但他在上课时较为沉默，不对孔子提出异议，很少指出孔子的不是。
(4)、历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
(5)、口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。 孔子耻之。
(6)、比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。
(7)、曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思子比肩共称为五大圣人。
(8)、因此，宰予最后对孔子表达了一下自己的想法：可改为“一年之丧”，其中的繁文缛节，也大可不要，只要能够表达出自己的孝意即可。
(9)、据《兖州府志》(清乾隆三十五年刻本)记载：“颜子故居，在滋阳县署前小巷(今兖州城内文庙小学)，相传即颜子陋巷也。”“城南八里，有颜子廓外田名曰陋地。”《县志》记载：颜子“邑人，久祀学宫，并有陋巷遗迹”。在很早以前，城中就修建了纪念他的颜子阁，城西颜家村建有颜氏家庙。
(10)、漆雕开 字子开，(《家语》作子若)，蔡国人。 小孔子十一岁。
(11)、公西赤 字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。
(12)、周敬王三十九年(公元前481年)，去世。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
(13)、(你为什么不说，我的老师发奋学习都忘了吃饭，高兴的忘了忧愁，都忘了自己已经老啦。)
(14)、曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。
(15)、巫马施字子旗(《家语》作巫马期，字子期。《论语》亦作巫马期)，陈国人，小孔子三十岁。
(16)、大家知道，孔夫子可是一辈子都在倡导一个“仁”字。他现在给宰予一个“不仁”结论，也就是表示了对宰予的极度失望。
(17)、石作蜀,字子明,号卓子，秦④冀县(今甘肃省甘谷县)人。生于周敬王元年(前519),卒于周敬王四十一年(前479)。据《甘谷县志》记载,其自幼好学,闻孔子在鲁设馆授徒，不远万里，负笈东游，投身孔门。“从删述，受诗书”，终成身通六艺的贤人。返乡宣扬儒家学说，传播西周文化，淳教化，移风俗。陇上一带文教大兴，人文蔚起，后世景仰。唐封后邑伯，宋封成纪侯，明称先贤石作子。
(18)、小孔子二十九岁(《家语》作三十九岁)。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。 两年后得子。
(19)、第二批是孔子45岁以后至60岁左右，由出仕鲁国到周游列国期间收的弟子。这批学生年龄大多少孔子30岁左右，以鲁地、和卫国年青人为主，孔子游历外国，停留最长时间在卫国。孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”此段期间，孔子开始在政治上(51岁为鲁中都宰，54 岁为鲁大司寇，摄行相事)和学术上都有成就，有声望，因此得以举荐不少他的生出仕於多国，荐冉求、冉雍为季氏宰，荐子路为季氏宰及卫国大夫孔悝为邑宰，荐子贡代表鲁国出使齐、吴、越、晋等国。这批学生有：
(20)、字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
5、孔子弟子三千,贤者七十二,达者三人更何况是我
(1)、冉雍(前522年—？)，字仲弓。冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。 孔子说：“雍也可使南面”( 意思是说他有人君之风范，可让他治理一个国家)。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”孔子去世后，他与闵损、子贡诸贤，共著《论语》20篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。可惜经秦火，书已失传。
(2)、在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。
(3)、颜回年发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
(4)、冉伯牛：冉耕(约前544～？)，字伯牛，汉族，春秋鲁国(今山东东平)人，孔子学生，为人质朴，擅长待人接物。官至中都宰。有“郓侯”、“东平公”、“先贤冉子”等封号。清光绪《肥城县志》载：其故里冉家庄有冉子祠，冉子庙及冉子墓。
(5)、秦商字子丕(《家语》作丕兹)，鲁国人。其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。
(6)、 颜回曾感动地说：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”(《子罕》)子贡赞颂说：“他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。”“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”“其生也荣，其死也哀。”(《子张》)
(7)、颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。鲁定公十三年(公元前497年)，孔子“隳三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。
(8)、孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
(9)、子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。 每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
(10)、宰我(前522-458)，与子贡大抵同年辈，鲁人，利口辩词，与孔子辩三年二丧。孔子斥为不仁。昼寝，孔子斥为“朽木不可雕”。
(11)、不是嫌弃他笨，不是嫌弃他穷，而是嫌弃他相貌丑陋。
(12)、鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。——《庄子·应帝王》
(13)、事物发展到极限会走向反面，这是辩证法的观点之一。颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将逃跑。鲁定公问何以知其马将逃跑时，颜回说：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”定公问：“善！可得少进乎？”颜回答：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而无危者也。”(《荀子·哀公》)
(14)、颜回随孔子重回帝丘，途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截。当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。孔子同意，双方举行了盟誓。但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去。子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么？孔子说：那是强迫我们盟誓，神灵不会听信的。孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎。