诸葛亮说过最经典的话
1、诸葛亮经典语录
(1)、意思是，想要从一件事上得利，就要考虑到它所带来的害处；想要成功，先考虑失败的结果是否能承受。
(2)、赵子龙一人独挑曹营大军，毫无惧色；吓退曹军，保全蜀军。可谓英勇无比。曹操只能惊叹：长坂英雄尚在！
(3)、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
(4)、出自《后出师表》。(译文)勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。
(5)、他不但畅晓军事，还可以凭借三寸不烂之舌不战屈人，正史中的诸葛亮也是这样的一个人，只是相比小说中的他，正史中他的口才有过之而无不及。
(6)、子龙一身都是胆也！这句话是形容武神赵子龙的，赵子龙也是刘备军家的一名大将，从战无不胜攻无不克，每回出场都是英姿飒爽。得到这些评价也是实至名归。
(7)、“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。”这句话骂醒了杜微，不久后便出山做官。
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(9)、这句话出自《诫子书》，从中可以体会到诸葛亮对儿子深深的父爱，其中做人做事的道理让我们今人仍然感觉到非常实用，这句话的意思就是当自己独处安静思考来提高自身修养，通过节俭的生活方式来修养自己的美德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想。对于我们今天人们浮躁的心理和拜金的思想有很大的教育意义。
(10)、这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一句话，他认为不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
(11)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
(12)、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
(13)、做人亦是如此，须放低姿态，纵然可以豪气万千，但不可骄横；纵然才干超群，也不能目中无人。
(14)、高估霸道的力量，只会让自己沦为一场幻觉！(对曹操触发)
(15)、想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。做事情的时候一定要权衡利弊。
(16)、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
(17)、“内事不决问张昭，外事不决问周瑜” 孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。
(18)、心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。
(19)、 “人中吕布，马中赤兔” 一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。
(20)、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮
2、诸葛亮说过的经典名句
(1)、出处：玄德大喜，看了山前山后险峻之路，欣然谓孔明曰：“子龙一身都是胆也！”
(2)、《三国演义》在我国广受人民群众的喜爱，罗贯中刻画出的运筹帷幄、决胜千里的诸葛亮更是许多人心目中的偶像。
(3)、 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮
(4)、出处：徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。
(5)、 少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
(6)、(恩惠和荣宠并用，上下的关系和秩序就捋顺了这句话是诸葛亮对自己进入益州后为什么要坚决厉行法制的解释，指出这是针对刘璋统治益州时豪强横行、靠加官晋爵来笼络下属的弊政的。)
(7)、所谓迷茫，就是才华配不上自己的野心：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。
(8)、出自《将苑·自勉》(译文)大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。
(9)、所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。
(10)、第二句：“德不广不能使人来，量不宏不能使人安”。意思是皇帝广积福德，时刻为国为民着想，才会有更多的百姓愿意来到这个国度成为你的子民，同时，还需要强大的力量来保护百姓的安定，国家富强。还有这样的一句话，水能载舟，亦能覆舟，这是魏征对李世民的劝告。
(11)、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
(12)、不久后，汉献帝被接到许昌，住进了宽敞的皇宫，每天都有山珍海味的供养，还有各路稀奇文玩，然而，曹操却不许汉献帝插手政事，原来，曹操是想要借皇帝的威名加强自己的权威，这就是挟天子以令诸侯。
(13)、如此天才的他，自然能在骂人的时候引经据典，让人初听还以为被夸了，细细回味才发现吃了亏。
(14)、 有难，则以身先之；有功，则以身后之。——诸葛亮
(15)、出自《诫外甥书》。(译文)一个人应当有高尚远大的志向。
(16)、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
(17)、关羽以迅雷不及掩耳之势斩杀颜良后，曹操大为赞叹。关羽便说张飞的厉害，令曹操大惊。
(18)、从小到大，由弱到强是事物发展的一个规律。人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。
(19)、根据史书的记载，诸葛亮的口才是当时无人能比的，口才的基础是有灵便的大脑，我们都知道，诸葛亮近乎是一个全才。
(20)、诸葛亮这一句话给我们道明的是，一件事有双面性，若想在一件事上得利，就应该考虑其害处；若想在一件事上获得成功，就要考虑其失败后果。
3、诸葛亮说过什么话
(1)、其实，那些只想着好处的人，大多都是急功近利，心浮气躁的人，只要学会压制心中的渴望，不让自己浮想联翩，就不会导致考虑问题不全面的情况发生了。
(2)、她在我的记忆里种下了一棵桃树，从此，用心血灌养。
(3)、 善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
(4)、这世界上，其实没有太多的捷径可以走，真正聪明的人，往往都是在用笨方法。
(5)、“既生瑜，何生亮” 在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。
(6)、 “鞠躬尽瘁，死而后已” 有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一句．
(7)、实际上，“土龙”也有被埋没的人才的意思，刍狗明面上是说曹丕德行卑贱，实质上，这是一种祭祀用的祭品，是在暗讽杜微不愿做官造福百姓，只会抱残守缺，郁郁寡欢啊。
(8)、诸葛亮联合东吴发动了赤壁之战，不但为刘备争取到了立足之地，还重创了曹操在北方的稳固统治。
(9)、鞠躬尽瘁，死而后已，这是诸葛亮所有花中大家最耳熟能详的一句，也是诸葛亮一生的写照。刘备三顾茅庐请出诸葛亮之后，诸葛亮就忠心耿耿的效忠于汉室，为刘备打天下。但是最后因为，汉室内部斗争不断，诸葛亮六出岐山仍未能达成夙愿，临终时吐露出这句话也是带有一点悲剧意味。
(10)、做人亦是如此，须放低姿态，纵然可以豪气万千，但不可骄横；纵然才干超群，也不能目中无人。
(11)、“治世之能臣，乱世之奸雄” 这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。
(12)、宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。
(13)、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(14)、这句话相信大家都很熟悉了，是选自《出师表》中的一句话，是诸葛亮对后主刘禅提出的一条非常中肯的建议，意思就是振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，作为一个领导者，要想激励整个团队的精神，使整个团队都充满活力，首先要做好自己，用自己的精神去感染身边人，用自己的热情去打动整个团队，而不应该犹豫不决，随便怀疑自己的想法和看法，否则不仅不能立威，而且还有可能被人看轻，导致一系列内部事故的发生。
(15)、饭一口一口吃，路都是慢慢走出来的，想要做大事，就先不要看不起做那些小事，如果一个人连小事情都做不好的话，那么他也很难做什么大事。
(16)、汉灵帝崩，朝廷权力出现真空，汉灵帝其子刘辩继位，史称汉少帝，然而少年天子只有十岁，自然无法有效的管理朝政，宦官权势日益高涨。
(17)、汉献帝欣然以为，他等来了一位大汉忠臣，然而，曹操不过是更狡猾罢了。
(18)、所以，想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。
(19)、出处：玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
(20)、出自《便宜十六策·治军第九》(译文)善于进攻的人能够使敌人无法防守，善于防守的人能够使敌人无从进攻。
4、诸葛亮说过最经典的话
(1)、 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮
(2)、人生也是如此，你想要得到更多，就得先付出；想要出人头地，人前光鲜亮丽，就得背后吃苦努力。
(3)、除了准确的政治眼光，诸葛亮还熟读兵书，精通兵法，在蜀汉时期，其领导的多起战役都以弱胜强，几乎动摇了曹魏的根基。
(4)、(在兵败之际接受了任命，在危难时候接受了命令。)
(5)、 ——诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(6)、放低姿态，不是鄙视自己、压抑自己，而是更加清晰地认识自己。不能太把自己当回事，也不能太不把自己当回事。不能把别人太当回事，也不能太不把别人当回事。把这个度掌握好，就是懂得了做人的尺度。
(7)、 “马氏五常，白眉最良” 老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。
(8)、张飞是对下属骄横无礼，喝多了动不动就鞭打下属，导致手下人对其怨愤不已，而关羽是对同事无礼，看不起同事，最终在危难之际，被同事给摆了一道。
(9)、从刘备身上，诸葛亮看到了仁义之主应当有的品质，或许是命运的羁绊，在多年后刘备也听说了诸葛亮的声名，三顾茅庐请他出山，为匡扶汉室的伟业做出了不可磨灭的贡献。
(10)、选自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎。已：止。(译文)恭敬谨慎地竭尽全力做事，直到死才停止。
(11)、然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
(12)、很多时候，当你将心中的欲望降低，踏踏实实地做好眼前的事，你就能得到想要的，收获更多。
(13)、于赤壁之战，孔明大展神威，令周郎彻底折服。同时杀心又起，欲除祸根。
(14)、这是为将之道，将帅不可骄横，骄横就会失礼，失礼就会使人心背离，进而导致众叛亲离。
(15)、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
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(17)、 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮
(18)、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。释义：先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。
(19)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
(20)、出自《前出师表》。(译文)皇宫的侍臣和丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而异。
5、诸葛亮说过最经典的话是哪一句
(1)、一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。
(2)、今天分享的这四句话，都是出自诸葛亮，希望对大家的漫漫人生路有些许帮助！
(3)、即无论对谁，都要用词文雅、不得失礼，所以说，士大夫阶级的人说话，肯定不能像庶人一样想到什么说什么，即使生气，也要文质彬彬的引经据典。
(4)、为了全面控制皇帝，曹操杀害了长久以来与皇帝相濡以沫的伏皇后，堂堂天子不能保护自己的女人，甚至不知道自己的性命将延续到何时。
(5)、自报名号时，唯有子龙将军的最为上口，也最为霸气！
(6)、当你能够吃透这句话，你的人生就会少走很多弯路。
(7)、众所周知，古代士大夫阶级非常注重儒家思想，诸葛亮正是出生于这样的名门望族，儒家思想中又非常注重“礼”。
(8)、威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。
(9)、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
(10)、言听计从：说的话和出的主意都采纳照办，形容对某人十分信任。
(11)、 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮
(12)、《王者荣耀》是由腾讯游戏天美工作室群开发并运行的一款运营在Android、IOS、NS平台上的MOBA类手机游戏，于2015年11月26日在Android、IOS平台上正式公测，游戏前期使用名称有《英雄战迹》、《王者联盟》。
(13)、当看到杜微油盐不进之后，诸葛亮不由得也生气了，于是写下一篇文章，再次进行劝说，文章中，诸葛亮写到，“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。欲与群贤因其邪伪，以正道灭之。怪君未有相诲...不责君军事，何为汲汲欲求去乎！(我又没要你参与军事，您为何要心情急切请求离开？)”
(14)、以聪明才智著称于世的诸葛亮，曾留下无数名言，尤其这五句，今日读来，依然让人受益匪浅。
(15)、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(16)、 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(17)、——诸葛亮 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
(18)、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：