文野太宰治语录
1、文豪野犬太宰治经典台词
(1)、此外，太宰治也借由鲁迅的文学观，武装了自己的观点：
(2)、“所谓文明，不是生活方式多么时髦，能做出清楚的判断，才是文明的本质。要能凭本能看穿伪善。而拥有这种能力的人就是我们所谓有教养的人。”
(3)、极度恐惧人类的人，会比其他人更渴望亲眼见到妖怪。越是敏感胆怯，越发期盼暴风雨来得更猛烈些。——太宰治
(4)、我很丑，到现在都是这样小心、低调地忍耐着活到现在。——太宰治
(5)、如今的新座敷较好地保留着当年的面貌，从太宰治的《故乡》等作品中，可以找到他对这座宅子的描写。新座敷的管理者白川先生热爱太宰治，懂日语的朋友尽可以和他畅聊，会有巨大的收获。白川先生还以“太宰屋”的名号设计了一系列出色的原创周边商品，在新座敷就可以买到。
(6)、太宰治在工作结束后，经常和编辑见面的地点。在原本是位于三鹰，现在迁至国分寺。
(7)、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
(8)、駄场是的，这点让太宰治成为作家。如果他只是善于表现父子之情，很会照顾家庭拥有完美而幸福的婚姻生活，那他不会成为这么著名的「太宰治」。因为他有脆弱的一面，我们也会想：也许这个人会了解我们心里同样脆弱的一面，也许他是一个会站在弱者这边的人。太宰治的粉丝都有「自己的太宰治」，聆听自己的心声而站在你旁边的太宰治。这就是他的魅力。
(9)、别人对我说笑话我也会笑，但是不会开心，就像是身体不由自主地笑了起来一样。那感觉让我觉得我不存在。
(10)、是年，芥川龙之介二十五岁，雄姿英发，风华正茂。刚从东京帝国大学(后东京大学)英文专业毕业的他，已经写下了《罗生门》、《鼻子》、《山药粥》等不朽名篇。当时文坛中最熠熠生辉的明星非他莫属。况且，还有小道消息称，日本文学界伟大的雄峰夏目漱石有意招他为婿。一时间，芥川龙之介似乎花团锦簇，珠围翠绕。后来佐藤春夫回忆起这段往事，仍不住的感叹：“我一边思考自己无望的文学生涯，一边想，身处满座中心，意气风发的芥川是幸福的。”
(11)、“相互轻蔑，却又彼此来往，并一起自我作贱，这就是世上所谓“朋友”的真面目。”——太宰治《人间失格》
(12)、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
(13)、知日你因为喜欢太宰治而开了这家店，听说大学毕业论文也是以太宰治为主题？
(14)、自此，太宰就飘浮在纯文学和通俗文学的那条罅隙之上傲视群雄。资本与艺术每每尝试复制和重现太宰，但真正对太宰解释和评价的权力却牢牢握在将他封神的面目模糊的大众手中，太宰的原始文本是“第一滴泪”，此后所有尝试解释太宰的复制品都变成了“第二滴泪”，躲不过是否“刻奇”的审视。
(15)、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
(16)、甫一开篇，少年穰治在墓碑前转铁轮的场景出自太宰小说《回忆》，生死轮回让年幼的灵魂感到困惑无解，黑白画面奠定下全片宿命般的基调；妻子佐知与大谷因一次偷盗而相识结婚的情节挪自《灯笼》，增加了佐知的昔日恋人角色(堤真一饰)；广末凉子饰演的阿秋虽是原作中的人物，但后半的情死情节基本来自太宰以与小山初代殉情未遂经历创作的《姥舍》，报章新闻上穰治的照片单手托腮；《蟋蟀》中的句子出现在妻夫木聪饰演的青年冈田口中，《蟋蟀》的书影时有出现；而结尾夫妻俩倚墙吃樱桃则致敬了《樱桃》。
(17)、店面不大，却塞满了和太宰治相关的大约1500本书。
(18)、天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。——太宰治
(19)、每天做一样的事。只须遵从与昨天相同的习性。如果能控制粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。蟾蜍躲开路上的绊脚石，绕路继续前行。蟾蜍吗？那就是我。对我来说，世间不存在什么原谅或宽容、结束或埋葬的问题。我简直比猫狗还要低等，只是蟾蜍，在地上慢慢爬动着。
(20)、在以历史上文豪为原型的漫画《文豪野犬》中，太宰治作为主要人物，使用异能力“人间失格”向中原中也、陀思妥耶夫斯基等一众大作家开战。
2、文野太宰治的口头禅
(1)、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？
(2)、《知日·太宰治：生而为人，我很抱歉》特集 精装保存本
(3)、以下摘录太宰治的一些我比较在意的语录，出自《人间失格》：
(4)、☆你曾身处地狱，但地狱培养出了你的坚强意志。
(5)、——日本演员上田敏我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——日本小说家村上春树《挪威的森林》谦让别人就是处世之道。
(6)、☆我有个梦想。当我从港口黑手d金盆洗手，恢复自由。我想找一个能望见海的房间、坐在桌前、当一个小说家。
(7)、駄场开这样的旧书店，会遇到不少太宰治的粉丝，也有年轻女性。有时候听年轻美丽的女孩子说：「好喜欢太宰治，若能遇到那样的人，我肯定会去告白。」我就心情很复杂，很高兴，也有些嫉妒。你看，我就是这么个人。
(8)、《人间失格》原本已是让太宰扬名传世的半自传体小说，而荒户源次郎导演的2010版电影则试图在其中添加更多现实世界的线头。在京桥酒吧里，电影安排了虚构人物大庭叶藏与疑似井伏鳟檀一雄、小林秀雄、菊池宽等真实文豪的交际，并设计了叶藏与日本诗人中原中也谈论人生、谈论“存在”的因缘际会。
(9)、《御伽草纸》(1945)人，是一种宿命。《津轻》(1944)不要绝望，在此告辞。
(10)、不幸。这个世界上不幸之人太多，就算说全都是不幸之人也不为过。
(11)、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
(12)、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。
(13)、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。
(14)、駄场是哦，呵呵。太宰治当时是不是真的要去死，这是我们在「樱桃忌」那天讨论的热门话题。我们一般都会分两边，有些人相信他真的决心要去死的，另外的人相信他没打算去死或最后一刻还想活着的。我是属于前者，深深地相信或者应该说「希望」他是要去死的。
(15)、行至桥头，男人原想就此折回，女人却径自安静地走过桥去，男人于是也跟了过去。——太宰治《阴火》
(16)、知日你搬到东京，就是为了开太宰治主题的咖啡馆吗？没有别的目的？
(17)、駄场是。到了后期，可能和初期有不一样的「探索自己」的心态。这个时候太宰治已经有了名气，拿到了不少稿费和版税，拥有了过去一直渴望的安定生活。但也许作家这种生活，还是在不安定中比较能写出东西吧。太宰治到这个时候心中产生了空虚感，我想。
(18)、太宰治的文笔虽然很私人化，但有时候他是在突破浮华的表面在说一些大实话，这也提醒喜好文学阅读的我们，要真正用心去品读文章，结合作者的心境锻炼真正的文学、文艺素养，就像太宰治《富岳百景》的名句，“富士山和月见草最为相宜。”他接着说：“可是，这庸碌的凡人眼底只看得到樱花和雪山，要等到尝尽艰辛后，才懂得月见草的不俗。”
(19)、不特立独行，选择多数人通行的道路，持续前进，这才是最聪明的方法。将施予少数人的教育施予给大众，是件悲惨的事情。随着年龄增长，逐渐明白学校的校规，会被人视作笨蛋，被说成怪人、无法成才、一直贫乏下去。也许有不说谎的人吧！有的话，那个人铁定是个失败者。在我的亲戚当中，有个人行为端正、抱持坚定信念、追求理想、试图活出自我的人，结果亲戚们全在说他的坏话，当他是个傻瓜。——太宰治
(20)、这个事件让川端大大很受刺激，他对学生表示：“被砍下脑袋的应该是我”。明明是那么反感政治的川端，却匆匆赶去自民d的应援演讲。大家都议论晚年的川端像变了一个人。川端在三岛死后17个月后，于自己的工作室里含着煤气管道自杀了。桌上不可思议地摆放着芥川、太宰、三岛的著作，猜不透是什么用意……
3、文豪野犬太宰治经典语句
(1)、——日本细菌学家、生物学家野口英世并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。
(2)、我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不过，那么好的人可不愿与我为伍。
(3)、除了嘲弄、戏谑的“无赖派风格”，太宰治在《惜别》中显示出不俗的阅读量与叙事能力，他对中日两种文明的宽容和思辨，更借文中的主人公与解剖学教师藤野先生之口显露无疑。
(4)、相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
(5)、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。以下是我精心整理的太宰治《人间失格》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
(6)、在古代各民族的神话中“神—人”的对立统一关系往往体现在“设禁—违禁”这个主题上，如《奥德修纪》中奥德修斯的伙伴偷食了太阳神的牧羊、《圣经》中的伊甸禁果、嫦娥偷食灵药飞升，浦岛太郎打开的时光宝盒也正是禁忌母题的体现。太宰治的改写淡化了原作神话禁忌母题的限制，回归到人本范畴，无论是桑海骤变、洪荒更迭，人是在与大命运的抗争时，也主观能动的一步步走出了自身命运，他说：岁月，是人的救赎。忘却，是人的救赎。一瞬间过了三百年的光阴，也是浦岛自己的选择。
(7)、对现在的我来说，已经无所谓幸福不幸福了。这一切都将过去。
(8)、駄场我也觉得。但若他现在和我同一个时代里活着，我肯定非常难受。
(9)、有很多人接触到太宰文学是因为“青之文学”系列企划，这部太宰诞辰100周年的纪念之作由集英社组集了一批漫画大家完成，还邀请了演员堺雅人出演类似于文学推介人的角色，并担当所有六部作品的主人公配音。太宰治的《人间失格》《奔跑吧！梅勒斯》分别由小畑健和许斐刚重绘诠释，此系列还囊括了另外四部分属芥川龙之介、夏目漱石、坂口安吾的文学作品。由小畑健绘制封面的《人间失格》重版原作当时狂销数十万册。
(10)、我就是撒旦，被我爱上的人，全都没有好下场。
(11)、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
(12)、懦夫，连幸福都害怕。碰到棉花也会受伤。——太宰治《人间失格》
(13)、此时此刻，没有人的错，也没有人的责任。但对我来说，这一刻还不足以成为生活的乐趣。我只相信死亡时刻的纯洁。
(14)、与两三个男人淫合的女人，是不洁净的；与一千男人淫合的女人，比处女更洁净。
(15)、第二次：上大学后，他又学着偶像拉着一个同居三天的咖啡馆人妻服务生去海边自杀。然而，人妻死了，他救回来了，然后他就被起诉教唆人家自杀了……
(16)、在海底浦岛太郎看到远方海中有灰一般的污点，
(17)、——日本松下电器创始人松下幸之助没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。
(18)、川端事件之后太宰叔还是继续创作，也积累了一定的名气。当时在座谈会中，大家都以太宰叔马首是瞻。这引来明显不爽太宰叔很久的一位童鞋的反感，这位童鞋就是当时的三岛由纪夫。
(19)、对讨厌的东西不能直言讨厌，对喜欢的东西则如同战战兢兢的偷窃行为一般，我感受到的只有深深的苦涩和难以名状的恐惧。我甚至没有能力在喜欢和讨厌中间选择其一。
(20)、不要可怜自己。如果你可怜自己，生活就是一场永远不会结束的噩梦。
4、文豪野犬太宰治的经典语录
(1)、太宰(被骗脸)：“虽然这么说，你来参加了这个聚会，还和我说话了！你应该还是喜欢我的！喜欢的吧！！……讨厌的话就不要来啊！”随即撇过脸去，三岛同学彻底无语(；￣д￣)，你凑表脸！
(2)、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”
(3)、第一次：1927年4月7日芥川大大与妻子的好友兼相好的平松麻素子相约在帝国饭店殉情，所幸失败了。因为麻素子(相好)背叛了他，芥川便向妻子气愤的说道：“麻素子(相好)也怕死的”。
(4)、但《惜别》中的周树人仍不免受到“太宰式鲁迅”的质疑，例如大量穿插其间的原创情节、与史实出入的常识、用日语表达中文口语的阻隔感……
(5)、可以说在这部电影中，编剧时刻提醒你注意看站在背景里的太宰，在观影过程中休想将他忘记哪怕片刻，我们几乎可以把大谷穰治等同于太宰本人。也难怪《三个女人们》中，连好友伊马春部(濑户康史饰)都认为佐知是太宰拿妻子美知子做范本写的，他这样打趣太宰：“《维荣的妻子》我看了，怎么可以用小说秀恩爱呢？”
(6)、 海猫子说：“要读懂太宰治文章中的情感，大抵是不容易的。”看到这句话，我真想说，有一天，你长大了，读懂了，可能会后悔吧？
(7)、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”
(8)、海明威开创的「冰山理论」是说：人的语言不足以表达思想，对于作者而言，也没有必要写得太过于直露，因为读者是能读懂的
(9)、知日《樱桃》中让人印象深刻的一句话是：「将用线串起的樱桃枝蔓挂在颈间，看上去就像是珊瑚饰品吧。」他对人性的脆弱不加掩饰地描写出来，读者看到他的脆弱一面的同时，也看出自己的缩影。
(10)、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
(11)、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
(12)、如果只参观斜阳馆，那么金木町之旅只能算是“按部就班”。只有到新座敷里追忆过太宰治的文学时光，这趟探访才算完美。
(13)、☆不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。
(14)、太宰治《惜别》。 cr：《鲁迅研究月刊》2004年12月号
(15)、七寸丁品读太宰治系列第一弹，先推翻大家既往的印象，在太宰所写的神话、童话中了解不一样的他。
(16)、除了《人间失格》，《奔跑吧！梅勒斯》也被选中，此举几乎是将太宰最阴暗和最光明的两部作品并置，展示了他在不同时期极为分裂的两面。《青之文学》用另一个壳来包裹这部太宰治由和檀一雄的热海之旅引发的灵感之作——剧作家高田收到根据古罗马时代故事改编剧本的紧急委托，在写作的过程中唤起自身的往事。剧场中上演的古罗马戏剧与剧作家本人的回忆相互交替，形成了故事中的作者被自己笔下虚构光辉救赎的“虚构”的双层嵌套，让我们得以在这篇太宰难得的展现“经得起考验的人性”的故事里照见古希腊、照见昭和、直至更新的世代。
(17)、我没有办法与人争执，更没有自我辩解的能力。若是别人指责我，我只会觉得是自己做错了，默默承受那些攻击，但内心感到惊惧万分。
(18)、位于浅草的神谷bar，据说是日本最初的酒吧。名叫電気ブラン的就很有名，在《人间失格》中也有出现。
(19)、而泽尻的静子可以看作是导演夹带的私心，是她决意为作品打下的水印，此版太田静子是理想主义的化身，是与“乔装基督”(太宰)旗鼓相当的“伪装玛利亚”，是真正纯粹毫无犹豫的“艺术至上主义者”。电影中穿着花裙在酒馆里宣言“爱与革命”的静子，还有片尾她洋洋得意的战胜者姿态，蜷川实花将自己的女主角塑造为仿佛永远不会陷入困顿的、不食人间烟火的“梦幻贵族”。根据记载，富荣邀请静子吃乌冬面确有其事，但现实中穿着深色和服，沉默张皇的静子是决然无法在众人面前发表恋爱宣言的，又或许是导演希望替那一刻的静子说出她以为坚信的话，让她与太宰有片刻交心式的对视也说不定，但无法否认的是现实中，在太宰死后，作为“伪华族”的静子过着十分窘迫的生活，终生未能真正洒脱。
(20)、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。
5、文豪野犬 太宰治语录
(1)、 你看，我们的成长是如此不易，许多书一读再读，却发现每个阶段的感受都不相同。我们只能看到我们理解的世界啊！年少时的我，坚决认为自己不会为自己做过的事产生任何“后悔”的念头。而现在的我，却觉得“后悔”也不是什么丢人的事，是不是？也许，再过些年头，我就又“看山是山，看水是水”了，谁知道呢？
(2)、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
(3)、而自认是有“罪”之身的叶藏，把“罪”与“罚”联系起来的想法，也实在说明这个人过于善良了。
(4)、原型日本推理小说家江户川乱步，是日本最富盛名的推理作家、评论家，被誉为日本“侦探推理小说之父”。
(5)、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。——太宰治
(6)、我们应该记住的是恶，记住火山爆发后的末日景象，记住影像背面那些狰狞贪婪的面孔，记住没有温柔只有劳动的漫长黑夜，这些记忆才是动员的记忆，将这些记忆转化为行动的力量，才能对抗口号的善忘和泪水的无情。只有愤怒和怨恨才会让一个人真正理解痛苦，愤怒让我们走向联合，怨恨让我们发出抗议。让人失望的是，因为感动的束缚，工人电影选择了秩序内的顺从，没有选择秩序外的行动。瑞克的那辆运输车里本来蕴藏着无限的激进可能，这次的实体病毒已经验证了这个维持全球运转的制度系统的脆弱性，但是肯·洛奇选择了去展示最有魅惑性的这一种，快递员、家人、破产、争吵、亲情，这样陈旧的轻松可能会换来更多的接受度，但是在看不到希望的时候，极度的残忍不是比刻意的感动更重要吗？至少前者真正的渴望开启一个新的可能。或许可以把海德格尔那行经典的文字修改一下去形容现在的肯·洛奇：他拍片，他左翼，他战斗，但是，他老了。不管如何，在太多太多聪明的导演都更圆滑世故的去进行影像创作的时候，谢谢肯·洛奇，在这个人等于数据的统计学时代，他还给了我们每个人一次：用心去验证立场、用行动去实践信念、手拉手去寻找更多同路人的机会。
(7)、我想和那些不愿受人尊敬的人同行，不过，那么好的人可不愿与我为伍。
(8)、竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。
(9)、甚至有网友组织了“首届非正式鲁迅杯名言创作大赛”，粉丝热情不输今日“陶渊明”，他们的口号是——“每天都要学习一点励志名人名言，至于真假谁关心呢，是不是。”
(10)、打发女人去做事，她们非但不会不高兴，而且会觉得被委以重任，我深谙这一点。
(11)、“一个人，噢，一个人是不能殉情的．…………两个人～两个人的话………就可以…………”
(12)、我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。
(13)、其实……中也他还有骚气满满的黑指甲你造吗～(￣▽￣～)~(为什么这一幕在动漫里就戴上手套了哼)
(14)、尽管我自己也无法精准地描述它，但我就是认为，人世间的底层并不仅仅只有经济基础，还存在类似怪谈的东西。
(15)、当然，在这个连历史人物都得在商业游戏中连番出场的时代，文豪也难以“幸免”——在由手游改编的2020年4月新番《文豪与炼金术师》中，一头红发的太宰治又再次和一众文豪伙伴们出场战斗了。与《文野》不同的是，这次他们真正以“文豪”身份战斗。
(16)、这家咖啡馆店面不大，20平方米不到的样子。虽说是咖啡馆，就其经营状态来看，更接近附设咖啡桌的旧书店。店主是駄场Miyuki女士，一头卷发，带着大阪口音的亲切女性。
(17)、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会坚强的走下去。我总为有一天自我会成为了不起的人。
(18)、——日本作家鹤见右辅诗如禅机，在于参悟。——日本江户时代著名儒学家、教育家和诗人广濑淡窗只有舍弃自我，才能看见真实。
(19)、最后它又说那是：月亮投射到海中用于制定天文历法的影子。
(20)、超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。
(1)、在临死前，留下来这句令人难忘的遗言，“绝望しないでここで失礼します。”
(2)、只要被人批评，我就觉得对方说得一点都没错，是我自己想法有误。因此我总是黯然接受外界的攻击，内心却承受着疯狂的恐惧。——太宰治
(3)、知日感觉太宰治的文笔适合由青年来引用。靠太宰治的文笔，让自己的推特上一个档次，也有望吸引女孩子。
(4)、在此之前，有若干人跟我推荐过这本书，据说会“致郁”。关于“抑郁”，懂得懂，不懂的，也算是小确幸吧。生活在这个快节奏的时代，每个人都多多少少会有些“忧郁”“焦虑”吧。
(5)、展卷《惜别》，太宰治撰写他传的用心可以窥见。这些段落，若与鲁迅所著作品对照阅读，便可看出太宰治熟读《百草园与三味书屋》《藤野先生》等著作的痕迹。
(6)、虽然后半截我已完全置身事外，但全文让我印象最深的段落还是在后半段，叶藏玩的“反义词”游戏。
(7)、2006年，奥秀太郎将太宰的“北村透谷奖”获奖作品《女生徒》改编成长约25分钟的“静止系有声漫”，通过不同景别静止画面的切换、偶尔出现的背景音和极简动画效果营造出伪装的动感，人偶似的年轻女孩呓语独白，叙述女子学生阴郁虚无的平凡日常，“静止”带来了一种微妙的、略微过度的洁净感和空虚感。此外，《女生徒》也于2013年被选入拍摄成太宰女性短篇作品合集中的篇目。2014年三个县立美术馆一起合作制作了《女生徒》动画短片，同样通过独白朗读的方式再现了“女性独白体”的独特形式。
(8)、而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。
(9)、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
(10)、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
(11)、哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。
(12)、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
(13)、唯有尽力自持，方不致癫狂。太宰治经典名言名句日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治
(14)、别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，真是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是自己太过伤感罢了；只是一味地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了！——太宰治
(15)、动画并未按照原著“三大手札”的时序推进，将故事分为“镰仓殉情”、“妖怪”、“世间”、“新世界”四话，但却得到相比电影更“还原”的评价。动漫中叶藏儿时的照片基本复刻太宰本人童年照，叶藏家则几乎完全照搬斜阳馆。动画的形式让观众在某种程度上对作品的流畅度和完整性有了不同的期待，观众对各色动画蒙太奇的高接受度缓和了作品的碎片感，让作品有了超乎意料的发挥空间。
(16)、——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉《劝学》比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
(17)、爱就是坚信不渝。漆黑娱乐Qihii.com
(18)、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
(19)、青之文学·奔跑吧！梅勒斯》中，剧作家高田俯瞰自己书桌上(笔下)的梅勒斯
(20)、罪。你说说罪的反义词是什么?。。。当然是法律。
(1)、之后就细细地翻过他的性格经历，尤其是羊的傻逼(哔——)们背叛了他他还不让哒宰伤害他们那一段，越看越觉得：天哪chuya你为什么这么好？
(2)、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。
(3)、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
(4)、于是借由这部作品给大家介绍介绍日本历史文豪的那些事儿~但是整理着整理着就发现——贵圈真乱！！并且基！情！四！射！先来看下这些大文豪的人物关系图。。。
(5)、我不想回去，但是没人阻止我。好吧，死吧，去死吧。
(6)、仆が冷淡を装って见せたら、人々は仆を、冷淡なやつだと噂した。けれども、仆が本当に苦しくて、思わず呻(うめ)いた时、人々は仆を、苦しい振りを装っていると噂した。有哪些日本武士的名言名句或语录领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。
(7)、在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治
(8)、这场宴会正是为了庆贺他的第一部作品集《罗生门》的出版。
(9)、如果因错过太阳饿流泪，那么你也将错过群星。(泰戈尔)
(10)、第一次：偶像的力量使得太宰叔20岁的时候就开始吞安眠药了，原因是对自己所处的阶级不满。
(11)、然而这部电影并未取得与其话题性相匹配的口碑，蜷川实花一如既往地重视风格与形式，铺排了强大的卡司，站在时下热门的女性视角开启故事，观众却并不买账——事实上，如果回顾那些对于太宰治的影视“再创作”作品时或许可以发现，太宰爱好者们对于太宰治的真实文本、真人影视化作品、ACG作品有着泾渭分明的包容度和截然不同的评价体系。“太宰治”是招揽顾客时好用的看板，也是一不留神就会划伤创作者的逆刃刀，最后呈现出的口碑与争议，时常是综合各方因素后诞生的微妙结果。
(12)、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
(13)、最后，激进的三岛不得不以剖腹结束自己的生命。随他一起的盾会成员的一位人员用名刀“关孙六”为三岛进行介错(委托他人帮助切腹)，但连砍数次都未能砍下他的头颅，第四次介错改由学习过居合道的盾会成员古贺浩靖执行。三岛由纪夫切腹自杀时，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入，但没见到尸体。
(14)、我甚至不能好好欣赏一朵花。那朦胧的花香总让我按捺不住，我总会像狂风一样将花儿折断，撕碎花瓣，揉成一团。我忍不住流泪，将花瓣按在唇间，嚼得稀烂，放在木屐下践踏。我对自我无能为力，想杀掉自我。我或许不能称之为人。。。我莫不是撒旦吧?杀生石，毒蘑菇。别说我是吉田御殿，毕竟我是个男生。
(15)、「尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心」「“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭”(CharlesCros)」「因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物」「我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗？」
(16)、这是太宰的妙处。他就像一本任人解读的密码本，怎么读都对，但怎么读都不是他真正历经的一生。他本人因为被过度的痛苦耗损而死去，但有太多人凭借他痛苦的文本在自己身上的别样演绎活了下来。这便是太宰的能力，他“狡猾”识破所有人生命编码的漏洞，写出一条传世的万能补丁。他活着时让他痛苦费力的自证和恶评，在他死后弹指间灰飞烟灭。
(17)、的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。