四字佛家妙语
1、吉祥禅语
(1)、译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。
(2)、秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。
(3)、秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。
(4)、在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。
(5)、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。
(6)、如人锻铁，去滓成器。器即精好，学道之人。去心垢染，行即清净。
(7)、嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
(8)、超尘拔俗(chāo chén bá sú)：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
(9)、 处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验者，能等闲视之，屡经风雨者更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，便是一种极高境界。既来之，则安之，便是一种超脱，此种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
(10)、命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(11)、自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
(12)、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。张继·唐《山家》译文：全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。
(13)、冬日可爱：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
(14)、钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。
(15)、总之，《茶经》引述的这二例诗句，其氛围与唐代的茶没有联系，以后咏茶的诗作几乎没有，只是到了唐代，才诞生了面目一新的茶。唐诗所咏之茶，如下面看到的那样，基本上是《茶经》一类的煎茶。
(16)、采莲曲隋·殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。
(17)、成语用法 动宾式；作谓语、定语；指出家为僧
(18)、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
(19)、而且唐诗中所咏之茶一开始即与佛教有着密切的联系。例如，开元初活动的葵希寂的诗《登福先寺上方然公禅室》有“晚来恣偃俯，茶果仍留欢”诗句，记述了作者访福先寺僧然公的禅室受款待之际，以茶果作为夜食招待的情形。
(20)、白居易的咏茶诗多达70多首，最为后人推崇的当是《茶山境会亭欢宴》诗，把文人墨客品茶斗胜的盛况描写得淋漓尽致。诗曰：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前各作一家春。香娥递舞应争妙，紫笋(茶名)齐尝各斗新。”
2、禅意四字成语大全
(1)、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所畏惧，是做人最基本的良心准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会不抱怨，不等待，不盲从，不燥进。
(2)、温和对人对事。不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有“应该”二字。
(3)、敷衍塞责、得过且过、苟且偷安、草草了事、敷衍了事
(4)、但若对《全唐诗》留传下来的诗作粗略的统计，一些作家咏茶的次数多半只有几次，连留下茶诗最多的白居易也不过三十几次，这与他的全部诗作相比就微不足道了。本论特以茶作为主题进行研究，而令人注意的是把饮茶作为极重要的生活追求的诗人一个也没有。
(5)、鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。
(6)、4辩论会上,双方辩论员妙语连珠,气氛十分活跃。
(7)、杜甫的《重过何氏五首》之描写品茶题诗的乐趣，非同凡响。诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。”
(8)、游戏三昧：原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义决窍。后指用游戏的态度对待一切。
(9)、积劳成病：积劳：长期劳累过度。因长期工作，劳累过度而生了病。
(10)、如前所述，开元年间饮茶之风由于泰山降魔师的影响而在中国全土迅速、广泛地开展起来。因此在诗的领域里同时出现茶就不是偶然的了。
(11)、咏茶诗浩如烟海，历朝历代而不衰。唐朝，诗歌创作空前繁荣，杰出诗人辈出，咏茶诗亦妙品迭出。李白、杜甫、白居易等，都有咏茶诗传世。
(12)、一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
(13)、此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。
(14)、霸王风月：比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
(15)、上句“鼎食随时进，为和妙且殊”，不过是描述成都食物丰富的文句。在繁华之都饮茶的情形，唐诗中就极少见。
(16)、材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
(17)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
(18)、林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
(19)、此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉？由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
(20)、棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
3、四字佛家妙语有哪些
(1)、名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
(2)、不置可否：置：放，立；可：行；否：不行。不说行，也不说不行。指不表明态度。
(3)、古籍载，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶乃解。自此，人们把茶视作养生延年益寿的神草，咏茶诗尤加赞美。苏轼诗曰：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”茶胜过了灵丹妙药。范成大诗曰：“长安酒价减百万，成都药市无光辉。”茶盖过了美酒佳酿。杜来诗曰：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”茶替代了美味佳肴。陆游诗曰：“嫩白半瓯尝日铸(茶名)，硬黄三卷学兰亭。”他有切身体会，一生得益于茶，寿享86岁。
(4)、太在意别人所说什么，就会让自己陷入到一种莫名的恐慌当中。生怕自己的所作所为，会成为别人的笑料。我们怕别人笑，怕别人说，不正是因为我们将自己的心思寄托在别人的一方一行之中吗？因为别人的一言一行而烦恼，真的还不如那哭笑自如的小丑。
(5)、顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。
(6)、相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。
(7)、冬日夏云：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
(8)、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
(9)、(出处) ：，孙梨《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”
(10)、前倨后恭：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
(11)、轻裘缓带：轻暖的皮袍，宽松的衣带。形容态度从容镇定。
(12)、夜火竹声乾，春瓯茗花乱。兹无雅趣兼，薪桂烦燃爨。
(13)、傍观冷眼：傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。
(14)、青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
(15)、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
(16)、净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。
(17)、佛教自印度传入中国以来，距今大约2000多年历史。两千年的风云际会，佛教精神已深刻影响了以儒家文化为核心的中华文化。世道轮回中，佛家以慈悲心怀关照现世疾苦、超脱过去苦难、照见美好未来，一切善恶、美丑都在“吃茶去”的淡定中，找到内心的真正平衡。
(18)、一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。
(19)、一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。
(20)、辛弃疾·宋《定风波·暮春漫兴》译文：年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。而今只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。描写禅茶的诗词禅茶诗
4、佛门金句
(1)、宽以待人：宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
(2)、宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”
(3)、王维另一诗《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》中有“花醥和松屑，茶香透竹丝”，这也是以茶款待友人以应付醥(清酒)的诗句。从以上三个例子可知，当时作为常用饮料的茶已经较普遍了。
(4)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
(5)、嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
(6)、纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文采，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。
(7)、大大落落：形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
(8)、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
(9)、辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
(10)、成语出处：路遥《平凡的世界》第二卷第54章：“他出口成章，妙语连珠，常常使众人大饱耳福。”
(11)、三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
(12)、茶爽添诗句茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
(13)、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。
(14)、因为它和《封氏闻见记》的“又不夕食，皆许其饮茶”的记载完全一致，由此可以窥知当时禅院的日常情形。无论如何，在这个阶段，茶还不至于成为禅院代表性的招待品。
(15)、成语解释 红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。
(16)、(拼音) ：(fó yǎn fó xīn)
(17)、解题过程：语字穿成了串，也就是像珠子一样连了起来，答案就是妙语连珠。
(18)、诡秘莫测：诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
(19)、此外，咏茶诗还赞美茶是有品位、有灵性的。韦应物《喜园中茶生》诗曰：“性洁不可污，为饮涤尘烦。……此物性灵味，得与幽人言。”郑板桥诗曰：“只和高人入茗杯。”茶品、人品相提并论，进入了“天人一气，人茶交融”的美妙境界。关于茶和水的诗句琴茶
(20)、溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。
5、四字人生禅语
(1)、有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
(2)、(释义) ：立地成佛，佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
(3)、苏东坡的咏茶诗，说出个美人喻来：“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是油膏首面新。戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。”真个是语出惊人，道出了人人心中皆有，人人口中皆无的美好感受，从氤氲之气中品出佳人来了。茶诗一体，人茶一体，妙不可分。
(4)、一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
(5)、拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。仅以上四条佛家妙语，我以为足够每个人受用终生。归纳起来说，便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人，便不会有烦恼，不会疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正确对待，坦然处之，变有病为无病。佛家妙语，精诚之言，给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀！
(6)、此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
(7)、越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
(8)、吉神相随 大地清净 六根清澈 神秘莫测
(9)、(出处) ：清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”
(10)、按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀
(11)、他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中;相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
(12)、人生，要懂得放下，只有放下烦恼才能迎来快乐，只有放下过去，才能展望未来，只有放下仇恨，才能解脱自己，放下很容易也很难，容易只是一个念想的事情，很难却需要时间的沉淀，真正做到放下，才能让自己重新生活。
(13)、悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显
(14)、孜孜不倦、兢兢业业、勤勤恳恳、呕心沥血、分秒必争
(15)、佛茶一般分为十道程序，如：莲花入场、普施甘露等，取“功德圆满”之意，让人感受到庄严肃穆的佛家格局。关于茶的古诗20首山泉煎茶有怀
(16)、淡然处之：以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。
(17)、盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。
(18)、一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生。
(19)、嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。
(20)、盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。--石屋清珙
(1)、三命而俯：旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。
(2)、三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
(3)、其原因只好推测，或许唐以前的茶仅仅只是作为饮食物的作料或作为药用，无法引起诗人们的兴趣吧！左思的《娇女诗》有“心为茶荈剧，吹嘘对鼎(金+历)”之句，描写茶沸腾的样子。接下来如果看“脂腻漫自袖，烟薰染阿锡”之句，出“茶荈”不过是做饭的一部分，何况主人公是作者的女儿。
(4)、元稹的《一言至七言诗》是一首风格独特的咏茶诗，又称七级浮屠诗，俗称宝塔诗，诗曰：
(5)、不过象这里以隐逸生活为重点的场合言及茶的诗也是有的，只是这个例子说的毕竟是“茶粥”，与唐代流行的煎茶应该划上一道界线吧！八世纪初活跃的诗人留下几首咏茶诗的唯一例子就是王维了。而稍后岑参、李嘉祐、韦应物、杜甫等的茶诗就多了。
(6)、3在很多聚会上，那些妙语连珠、高谈阔论，看似学识渊博、风趣幽默的人，似乎是大家关注的中心。
(7)、例行公事：按照惯例办理的公事。现在多指刻板的形式主义的工作。
(8)、花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
(9)、傲贤慢士：贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
(10)、莲：青阳渡晋·乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
(11)、钱起·唐《与赵莒茶宴》译文：翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。
(12)、雍荣闲雅：雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。
(13)、一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
(14)、采采需及时，莫待嫩绿肥。求几首关于茶,莲和寺的带有佛教韵味的五律诗,要平仄帮你找过啦，五律，有平仄，佛韵嘛。
(15)、和光同尘：和同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
(16)、成语例子：他妙语连珠地发言让大家捧腹大笑。
(17)、看破红尘 悟为慧根 吉祥果树 空是智慧
(18)、勤勤恳恳、任劳任怨、鞠躬尽瘁、积极热情、刻苦耐劳、忠于职守
(19)、1周总理主持外交工作时妙语连珠，赢得了国际社会的一致喝彩。
(20)、这是唐代咏茶最早的一例。这里的“茶果”与古代有所不同，是作为当然的夜食来描述的，一点也不奇怪。
(1)、人生的修行，就是不断完善自己，使自己能够超越情绪和偏执。超越了，也就看淡了，烦恼就淡去了。
(2)、那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
(3)、(出处) ：宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。放下屠刀，立地成佛。”
(4)、无由持一碗，寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》译文：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
(5)、(拼音) ：(cháng zhāi xiù fó)
(6)、傲慢不逊：逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
(7)、天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。
(8)、一念花开，一念花落，一念之间，只是花开花落的瞬间，一个转身，就走了半辈子的距离。
(9)、他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
(10)、作为初期茶的用例，尚有储光仪的《吃茗粥作》：“淹留膳茶粥，共我饭蕨薇”之句。这大概是访茅山的隐者时作的，主人可能是道士。
(11)、译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
(12)、吐雪夸春茗，堆云忆旧溪。北归唯此急，药臼不须挤。
(13)、千百年来，还有茶禅一味之说，亦有咏茶诗咏之。诗人陆容的《僧茶诗》曰：“江南风致说僧象，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。”茶与佛有缘，佛与茶不分，茶佛一体。
(14)、岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。
(15)、他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
(16)、犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。
(17)、嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。
(18)、凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。
(19)、坚持不懈、取长补短、熟能生巧、夜以继日、似懂非懂
(20)、遗爱寺白居易弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
(1)、(拼音) ：(lì dì chéng fó)
(2)、屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。
(3)、奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。
(4)、寺：题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
(5)、废寝忘食、专心致志、一丝不苟、全神贯注、一心一意
(6)、云居寺孤桐白居易一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。
(7)、草长睛来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。