屈原的诗词短一些
1、屈原的诗词短诗
(1)、明末清初学者、藏书家蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩(穷)叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑(勾)山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。”
(2)、“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵。
(3)、没有围观尴尬不？还得作样脸皮绷。哎呦真是耍猴丁！
(4)、盛赞发明泰勒翁。改善生活，他立头功。万家畅享好资源，节约双赢，确保输供。
(5)、屈公标致高如许，堪怜千古忠臣。九歌天问可称神。曾于青史见，几度昔冤陈。
(6)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(卜居 )
(7)、相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
(8)、九州里有人众千千万万，谁长寿谁夭亡由我主宰。
(9)、陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
(10)、她的黑暗史足以写出一本书，却嫁给了挪威王储
(11)、然而，这只是开始，很快，网友便发动了规模浩大的“挖坟”行动。
(12)、一度粽飘香，犹祭英魂在。天问吟来叹至今，传颂之千载。
(13)、卢僎 (题殿前桂叶) 桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
(14)、简直妙啊！连物种差距都体现出来了，你说我这么大个人，能和猴去计较吗？
(15)、王维 (山中寄诸弟妹) 山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
(16)、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——《离骚》
(17)、怀沙屈子跃罗江，一代英魂万代扬。名著昭昭萦壮志，粽香郁郁缅贤良。尤思橘颂初衷昱，更敬离骚永世芳。上下索求天问地，长城永熠步辉煌。
(18)、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
(19)、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。
(20)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (九章·涉江)
2、屈原的诗词短一些怎么写
(1)、鲍溶 (秋夜怀紫阁峰僧) 满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。
(2)、既然日本和钓鱼岛都提到了，索性再说一些吧！
(3)、海峡那边，台湾岛诗人余光中，60多年里一连写了九首诗篇怀念屈原。苏、陆、文诸前贤倘若地下有知，也许自叹不如了。余翁所写诗题分别为《淡水河边弔屈原》、《水仙操—弔屈原》、《竞渡》、《漂给屈原》、《凭我一哭—岂能为屈原招魂》、《汨罗江神》、《秭归祭屈原》、《颂屈原》、《招魂》。最后一首诗即《招魂》中有句云：“大江东去，楚大夫/淘不尽你的傲骨/黄河西来，楚大夫/遥应着你的悲苦/守护你的，是一切水族/追寻你的，是整个民族/魂兮归来，不可以入海/魄兮归来，不能再放逐”。这四十六个字，蕴含着全球十数亿中国人，对一位爱国诗人的长久记忆、无限敬仰、不尽缅怀和永恆追随。
(4)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (九章·涉江)
(5)、译文：听说鸟飞行千里，最终会返回到自己的老窝，狐狸在临死时，头总朝向出生的小山头。
(6)、总是渴望自己或者孩子能碰上这样的老师，能得到他们的指点，能跟着他们学习。
(7)、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
(8)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。切莫笑我太痴情，今生有缘喜相逢，一生一世将你等，轻轻松松放个行，发张爱情许可证，没你人生无风景，回条信息天放晴，等你宁愿用一生。
(9)、董思恭 (咏李(一作太宗诗)) 盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
(10)、我们一看，所有的配图都是错的，连轰炸机群的照片也是以前的。
(11)、［中吕·醉高歌带过喜春来］·初心伟杰(中原音韵：尤侯)
(12)、咱们的辽宁舰既威武又漂亮，自然是惹人喜欢的。
(13)、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
(14)、灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
(15)、裴迪 (辋川集二十首·宫槐陌) 门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
(16)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——《楚辞》
(17)、(河北诗歌)辛泊平‖时光中的生命伦理与心灵温度——李瑾诗歌印象
(18)、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 逐波云影参差远，背日岚光隐见深。犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
(19)、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
(20)、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——《九歌少司命》
3、屈原的诗词短句
(1)、翠色柳交荷，湿野云犹矮。风软过江细浪生，岸畔无人籁。
(2)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》
(3)、你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
(4)、以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
(5)、不读诗词，不足以知春秋历史；不读诗词，不足以品文化精粹；不读诗词，不足以感天地草木之灵；不读诗词，不足以见流彩华章之美。
(6)、巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
(7)、骚体是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以《离骚》为代表，一般篇幅较长，句式灵活参差，多七言，以“兮”字作语助词。另外，过去有人总结过，“骚”调以虚字为句腰，腰上一字与句末一字平仄相异为谐调，平仄相同为拗调;《九歌》以“兮”字为句腰，句调谐拗亦同。骚体可以称诗，亦可以指赋。汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半部分，韩愈的《复志赋》，柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类。
(8)、于是又有人问，别人逼叨逼叨那么久，你们怎么也不给个反应？
(9)、今朝正端阳。擂鼓龙舟赛。岸上飞声齐助威，等看谁头彩。
(10)、结果偏偏有媒体问国防部，你们对日本跟踪监视辽宁舰作何感想？
(11)、张说 (九日进茱萸山诗五首) 家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。
(12)、蕙草包祭肉啊兰草垫底，奠上桂花酒还有香椒浆。
(13)、崔国辅 (渭水西别李仑) 陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
(14)、王维 (题友人云母障子(时年十五)) 君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。
(15)、各位大神，我这有本《楚辞》，写得不要太糟糕，读了完全不押韵，麻烦帮忙修改一下。
(16)、0朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。“坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。
(17)、只是我自己很喜欢，有时候好句子一起读读，讲讲其中的故事。《离骚》本身句式工整，读起来也很有韵律美，还是挺好的。
(18)、第一位粉丝当数宋玉，屈原之后最杰出的楚辞作家，他步屈原的后尘，“闵其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志”。
(19)、世纪风云，百年星火，南湖红船。蹈浪凌波，经川历海，飞渡千万山。当年宏愿，今朝嘉景，忆来热泪频潸。登临眺、山河壮丽，挚情笑慰先贤。
(20)、英国人詹纳尔对屈原《离骚》中的诗进行过精心的翻译，也算是屈原的忠实粉丝了。
4、屈原的古诗词较短
(1)、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，
(2)、碧艾香蒲端午近，惊风兼雨何频。叶喧花坠易销魂。柳牵烟浪里，凤化赋诗人。
(3)、由于数量太大，我按时间顺序给大家介绍一下。
(4)、你用香汤洗了澡啊又洗过发，华美的衣服啊像鲜花一样。
(5)、2012年8月21日，在国际天文学联合会第28届大会开幕式上，习近平再次阐述了屈原的“求索”精神。他说，早在2300多年前，中国伟大的诗人屈原就发出了“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”的著名“天问”。
(6)、独步寻诗二月初，意踌躇。摇翠丝柳钓龙湖，鸭游娱。
(7)、陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
(8)、连曹兄都会被嫌弃，我写的文章，大家也不太苛求了。
(9)、沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
(10)、汉代著名政论家、文学家贾谊，他在与汨罗江咫尺之遥的湘江之滨写了一篇《弔屈原赋》，内中有句称：“侧闻屈原兮，自沉汨罗。造託湘流兮，敬弔先生”。
(11)、日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，河伯啊，为何久住水中？
(12)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)
(13)、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——《九歌少司命》
(14)、《桔颂》出自《九章》，一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。
(15)、裴迪 (辋川集二十首·鹿柴) 日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
(16)、你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。
(17)、王缙 (别辋川别业) 山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
(18)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (九章·涉江)
(19)、词曲作者：章明程、轻扬天下、黄召晨、薛有毅、老头儿、王建华3首、李学勤、漠然、丁明祥、夏启广、李东库、李成东、葆竹、张秀祥、李德超、黄增存、夏可池、陶征平、孔繁恩、张国彬、郭东民、国之水、李瑞鵬、陈达、知不足、陈铁军、王凌云、孙世伟、马登山、逻辑思维、随爱飘游、马克新、桔子、芮雪、程祥波、廖占鳌。
(20)、我们内心的想法是，他们说他们的，关我毛事？
5、屈原的诗句短一些
(1)、千载端午万载愁，汨罗江水逝不休。吃米粽，赛龙舟，屈子精神万古流。
(2)、回首不堪岁月稠，举目红尘，笑侃闲愁。鬓霜渐染叹时光，过往云烟，日落枝头。
(3)、说了这么多反面案例，接下来给大家看一些正面的。
(4)、屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
(5)、●诗者，应该多一些对整个人类的精神关怀和对历史真实风貌的关注，诗歌，才真正具有了生命的意义。
(6)、参加免费打抗新冠疫苗接种针有感打神针·新韵
(7)、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
(8)、陆畅 (题独孤少府园林) 四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。
(9)、打鼓敲锣震浩天，江涛翻滚赛龙船，千家煮粽飘香味，万象归宗祭屈原。
(10)、 韩仰熙，字望道，号鹤山人，1965年2月生，唐山丰南人，现居张家口。河北省作家协会理事，河北省评论家协会会员，张家口市作家协会副主席，张家口文学院副院长。河北师范大学文学学院现当代文学专业硕士。现为河北建筑工程学院大学语文教研室教授。出版诗集《韩仰熙的诗》《韩仰熙古体诗稿》，散文集《山里·海边·路上》，小说集《洒扫庭除》等，诗作入选《诗刊》《星星》《诗选刊》等，2012年获张家口市“德艺双馨文艺家”称号。
(11)、倾重墨，创宏篇。风骚独领数千年。大鹏翅展青云去，振兴中华任在肩。
(12)、人生易老天难老，岁岁端阳，今又端阳。中华巍然正气昂。
(13)、陆畅 (宿陕府北楼奉酬崔大夫二首) 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
(14)、宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。 《离骚》作于楚怀王五年(前30前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。 从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。 《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”) 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。 屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“d人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。 屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。 在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。 2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌(2)草书离骚》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
(15)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)
(16)、一线能弹天问曲，千秋不改汨罗声。香飘已绕众山倾。
(17)、杨汝士 (建节后偶作) 抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。
(18)、诗魂何处？看悲风汨水，啸天书恨。自古楚乡多壮士。妙笔九章天问。报国无门，佞臣阻道，忧国忧民运。江山如画，岂甘狼虎蹂躏？
(19)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《离骚》
(20)、薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
(1)、我向来反对死记硬背，背诵理解了《离骚》有一个很大的附加好处，就是后人有很多文章会引用他的句子或者学习他的手法、句法，可以一劳永逸的解决很多问题。不像《滕王阁序》有那么多的用典，读起来反而费劲。
(2)、夏日捉鱼浮浅水，冬天堆雪戏家园。谁不忆童年？
(3)、清乾隆举人，曾任刑部右侍郎的秦赢则题诗：何处招魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
(4)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)
(5)、昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
(6)、父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
(7)、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。
(8)、蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
(9)、张又新 (游白鹤山) 白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。欲驱五马寻真隐，谁是当初□竹人。
(10)、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——《九歌·国殇》
(11)、译文：快乐莫过于新结了好相识，悲伤莫过于活生生的离别。
(12)、裴迪 (辋川集二十首·北垞) 南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
(13)、使用高频百业通，科技无线，航海航空。直扶经济大腾飞，生活提升，服务隆丰。
(14)、把酒酹问苍天，长歌当哭，清啸云霄醉。白蕊黄妍花万朵，游客不知愁味。谈笑风生，清闲嬉戏，艾叶残香汇。沧桑千载，有谁怀古伤逝。