泰戈尔的诗集最有名的十首
1、泰戈尔的诗集最有名的十首是哪一首
(1)、在踏上中国土地的那一瞬间，泰戈尔是兴奋的——他一直很渴望来中国。
(2)、每天读读他的诗，心灵都被净化，生活的阴霾也随之驱散。
(3)、为此，诗中揭示，人必须完善自己的人格，要在“思想中摒除虚伪”，要驱走心中“一切的丑恶”，并且只能在“爱”中，在“爱的服务”中与神结合。诗人在诗篇中表达了人生的奉献与人生意义的追求，使诗篇充满着生机。
(4)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔《园丁集》
(5)、不必逗留采摘并保存鲜花，而是继续前行，鲜花会在你所有的道路上兀自绽放。
(6)、泰戈尔其时已经到了北京，这场“寿宴”自然由中国人操办。这场宴会极其隆重，京城各路知名文化人士几乎到齐，而其中也有一位“冷眼旁观”的客人：鲁迅。
(7)、探寻Kalandri神秘耆那教，过不一样的洒红节
(8)、第一派是“玄学派”，以梁启超和张君劢为代表，坚持认为人有自由意志，科学只能用来指导物质生活，而哲学才能指导精神生活。
(9)、以“匆匆匆！催催催！”两组象声词开头，一下子就把读者带入了列车的节奏，巧妙的措辞，双关的语境，已然有了时光匆匆的暗示。“一卷烟，一片山，几点云影，/ 一道水，一条桥，一支橹声，/ 一林松，一丛竹，红叶纷纷”，又是一连串的短语，那是车窗外匆匆闪过的影像，然后是一句“红叶纷纷”，点明了季节。诗的上片是写实，而下片就是写诗人的感觉了。“艳色的田野，艳色的秋景，/梦境似的分明，模糊，消隐，——”眼前掠过的景致，美丽如梦，因为它的朦胧，它的时隐时时现。“催催催！是车轮还是光阴？/催老了秋容，催老了人生！”结尾的两句更是诗人的直抒胸臆了，但又下笔巧妙，五个“催”字，是有节律的车轮滚动的声音，但在诗人的眼里，又何尝不是光阴的流逝。在时光的隧道里，现实中的一天，一时，一季，一物可不真的如白驹过隙，稍纵即逝吗。或许，在熟读诗书的志摩的心里真的会听到庄子在说：“人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已”(《庄子·知北游》)。这真的没准。
(10)、请你原谅，当乐曲平息时我的信证也不复存在，
(11)、它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”——《飞鸟集》
(12)、WHEN I bring you coloured toys, my child, I understand why there is such a play of colours on clouds, on water, and why flowers are painted in tints--when I give coloured toys to you, my child.
(13)、茅盾在《徐志摩论》中指出：“《猛虎集》是志摩的‘中坚作品’，是技巧上最成熟的作品；圆熟的外形，配着淡到几乎没有的内容，而且这淡极了的内容也不外乎感伤的情绪，——轻烟似的微衰，神秘的象征的依恋感喟追求：这些都是发展到最后一阶段的、现代布尔乔亚诗人的特色。” 徐志摩在《猛虎集》序文中说：那时的状态，简直到了“枯窘的深处”，然而，“久蛰的性灵”无意中又“摇活了”。让我们注意一下徐志摩所说的“那时”，那一定是在1928年前后了。此时的徐志摩与陆小曼终成眷属，但激情过后的现实却真应了老师梁启超所预言的那般惨暗。陆小曼在上海滩如鱼得水，超级名媛的作派，奢侈而放任，徐志摩感到无法承受的压抑，甚至生活都陷入了困顿。在徐志摩这里，想到自己用头破血流般的努力争取来的婚姻竟是这般模样，情何以堪。是生存与心灵双重的挤压，让徐志摩的诗笔也仿佛“枯窘”了。徐志摩1928年6月，不顾陆小曼的反对，再次欧游，年底方归，想来也是欲对人生做番反思，让心灵有些许喘息吧。好在，一当“久蛰的性灵”被“摇活”唤醒，徐志摩笔下的诗行亦成为“一刹那间灵感的触发”与“感情的跳跃”，成为单纯的、虚幻的歌，“唱着星月的光辉与人类的希望”。
(14)、配音演员、导演；上海领声文化传媒演员、导演；上海温哥华电影学院特聘表演系客座讲师；国家中级心理分析师；上海迪士尼乐园中文导览女声；上海市图书馆特培训中心特邀培训师；香港明日艺术教育戏剧教育中级培训师；英国华威大学绘本戏剧工作坊认证学员；中国文联民间艺术家协会会员；上海故事家协会会员获全国故事大王称号。
(15)、As I gaze on your face, mystery overwhelms me; you who belong to all have become mine.
(16)、从纵向考察，中国新诗中的小诗和《诗经》的部分作品、唐诗及其以后的绝句、散曲、小令和古代民歌中的子夜歌等有明显承继关系。正如周作人所说：“小诗在中国文学史里也是‘古已有之’，只因它同别的诗词一样，被束缚在文言与韵的两重束缚里，不能自由发展，所以也不免和它们一样受到湮没的命运。”
(17)、所以，原本他在北京要演讲六场，结果他要求缩减到了三场。原本他在中国计划待更长一段时间，但最终在5月底就选择离开。
(18)、以上所引两家辞书的界说基本上是一致的，但各有侧重。前者侧重于简述小诗的发展历史轨迹，后者则侧重于述说小诗的艺术特性。
(19)、Under the banyan tree you were milking the cow with your hands， tender and fresh as butter.
(20)、小诗是中外诗歌形式直接启发和借鉴的结果。中国新诗运动深受欧美诗歌影响，“独有小诗仿佛是在例外，因为它的来源是在东方；这里边又有两种潮流，便是印度和日本。”所以一般认为，小诗的艺术渊源有三：
2、泰戈尔诗集十首最出名的诗
(1)、我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷和呼吸的累赘，乐此不疲。
(2)、普希金于1820年5月来到南俄后，先后在叶卡捷琳诺斯拉夫和基希尼奥夫等地逗留，并曾赴高加索和克里米亚等地。南俄一带是十二月d人南社的据点，普希金和他们关系密切，在思想上受他们的影响。流放生活和南方的自然风光也在这一时期普希金的创作中留下了印记。南方流放时期是普希金浪漫主义诗歌创作的高潮时期。在这几年里，他写下了四部著名的浪漫主义叙事诗：《高加索的俘虏》、《强盗兄弟》、《巴赫切萨拉伊的泪泉》和《茨冈》。1823年，普希金在基希尼奥夫开始创作诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》。南方流放的后期，普希金与奥德萨总督关系恶化。1824年当局截获普希金的一封“冒犯”上帝的私人信件，并以此为借口，将普希金放逐到他母亲的领地普斯科夫省米哈伊洛夫斯克村，软禁了起来。
(3)、只是，他这次的访华之旅，可能和他当初期待的会不太一样。
(4)、泰戈尔还说过：“对人失掉信心是犯罪。”(同上书第23页)在这样的思想基础上，西方资产阶级的人道主义就很容易被他所接受。西方的自由、博爱、平等的思想也容易在他的思想中引起共鸣。既然梵我统人与自然统所以泰戈尔认为宇宙最根本的原则是和谐与协调。他之所以大力宣扬“爱”，宣扬“互信互助”，都是从这一点出发的。黛维夫人说泰戈尔反对一切形式的暴力(《罗宾德罗那特·泰戈尔，诗歌后面的人》，第14页)。
(5)、You were enshrined with our household deity, in his worship I worshipped you.
(6)、1818年到1820年，是济慈诗歌创作的鼎盛时期，他先后完成了《伊莎贝拉》、《圣亚尼节前夜》、《许佩里恩》等著名长诗，最脍炙人口的《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《秋颂》等名篇也是在这一时期内写成的。
(7)、3 《泰戈尔书信选》4 《泰戈尔经典歌词选》5 《泰戈尔经典配画诗选》6 《泰戈尔谈人生》7 《泰戈尔谈教育》8 《民族主义》9 《飞鸟集》10 《泰戈尔的一生》
(8)、此外，他在诗中表达的一些思想感情也影响了中国。最突出的，我认为就是对儿童的关心和爱护。在中国封建时代，孩子是没有地位的，除了《幼学琼林》《神童诗》一类的书以外，几乎没有给儿童读的书。五四运动前后，进步的文学家，比如鲁迅等，喊出了“救救孩子”的呼声。在中国历史上，这是一件了不起的事情。泰戈尔的诗介绍到中国以后，他那热爱儿童的感情对中国起了锦上添花的作用。有一些中国作家开始关心儿童文艺，写了一些给儿童看的文学作岛。《寄小读者》一类的书也陆续出现了。这可以说是中国新时代儿童文艺的开始。在中国文学史上也可以说是开创了一个新时代。
(9)、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——泰戈尔《飞鸟集》
(10)、《沙扬娜拉》写于1924年7月，是长诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首。《沙扬娜拉十八首》收入1925年8月版《志摩的诗》，再版时删去前十七首(见《集外诗集》)，仅留此一首，题作《沙扬娜拉》(赠日本女郎)。“沙扬娜拉”——日语“再见”的音译。
(11)、 我看望了一夜，现在我脸上睡意重重。
(12)、泰戈尔的思想和世界观的来源是比较复杂的。印度传统的哲学思想和西方资产阶级的哲学思想都对他产生了影响。但是我觉得，其中的基调还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想，是一种客观唯心主义。这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。印度古代哲学史上有一句话：Tattvamasi，意思是“你就是它”，“它”指的就“梵”，换句话说，也就是梵我一体。这里面包括着我与非我的关系，人与自然的关系。泰戈尔是把重点放在“人”的方面。他主张人需要神，神也需要人。两者互相依存，而人是主体。孟加拉女诗人黛维夫人说：“泰戈尔对于人性有无限的信心，他有根深蒂固的乐观主义，他要求承认人是人。”(《炉火边的泰戈尔》第123页)
(13)、一首写秋的小诗名为《私语》，就一定会着上了“一切景语皆情语”(王国维)的色调。这私语，是诗人在爱的彷徨中的着着哀伤的自语，是臆想中情人的倾诉，还本就是秋雨的私语？啊，都有可能，都在诗中，再或者，秋雨就是诗人的化身吧。的确，《私语》是借景抒情的。它写人的悲戚和爱情的流逝，是通过环境的渲染来呈现的。这首诗的关键词是“秋雨”，秋雨本就忧郁，偏偏又淋漓在“清冷的秋水池”，“憔悴的秋柳里”“怯懦的秋枝上”“将黄未黄的秋叶上”，就更晕染了层层叠叠的悲伤，“听他亲亲切切喁喁唼唼”，谁在听？许多赏析中说是描绘了一幅情人之间缠缠绵绵的画面，体现恋人的爱恋不舍，可我以为，顺着诗的脉络，自然还是秋雨在听，是无处不在，轻扬飘洒的秋雨在听；听谁的絮说？那独立秋风秋雨中的那人那心声。秋雨是温存的，它静静地听他“私语三秋的情思情事，情语情节”，它说它懂，雨丝就像一双柔软的小手，将他的烦忧“轻轻地拂落在秋水秋波的秋晕里，/一涡半转，/跟着秋流去”。啊，如果“她”是秋雨，会吗?雨中，风中的他，没准会想……诗笔在此，轻轻扬起，仿佛被秋雨的私语所安抚，那“剪不断，理还乱”的“三秋的情思情事，/情诗情节”，终于“掉落在秋水秋波的秋晕里，/一涡半转，/跟着秋流去”。
(14)、舒婷的这首《致橡树》相信大家都很熟悉，作为新时期文学的发轫之作，在文学史上的地位是非常重要的。
(15)、“这是三月的月明之夜，空气中时有凤仙花的芬芳…你橙黄色的面纱使我眼睛陶醉…这是一个又予又留、又隐又现的游戏…没有魅惑后面的阴影，没有黑暗深处的探索，你我之间的爱像歌曲一样单纯…园丁集16”。他在和谁谈恋爱，这是一首恋爱的歌吗？这是单纯的爱吗？我边诵读边在寻思，泰戈尔的爱，我的爱，“…我想把它紧紧捉住，它躲开了，又引着我飞走下去，我寻求那得不到的东西，我得到我所没有寻求的东西。(园丁集15)”
(16)、我看望了一夜，现在我脸上睡意重重。只恐我在睡中把你丢失了。
(17)、他说：“近世文明，专尚物质，并不为贵。中印自有最可贵之固有文明，发扬而光大之，实中印两国之大幸和全世界之福。”
(18)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》
(19)、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
(20)、现在我们就把他的诗歌创作按照这三个阶段来谈一谈。
3、泰戈尔著名诗集
(1)、他1878年到英国伦敦大学学习，14岁时开始发表作品，16岁时以长诗《野花》跃上文坛,1880年回国后专事文学创作，1913年凭借《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖，成为亚洲第一个获得此项殊荣的人。
(2)、参考资料来源：百度百科-生如夏花(泰戈尔的诗作)
(3)、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——泰戈尔《飞鸟集》
(4)、一束短诗，是徐志摩人生诗册里洒落的一串珍珠。
(5)、作为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，这是泰戈尔第一次应邀到访中国。
(6)、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
(7)、这在鲁迅1934年的杂文《骂杀与捧杀》中的一段即可看出：
(8)、Your tender softness bloomed in my youthful limbs, like a glow in the sky before the sunrise.
(9)、同宣扬爱国主义有联系的是宣扬印回团结，只有印回真正团结起来，才能反英抗英。《戈宾德·辛格》中有这样的诗句：
(10)、由于诗人的生命哲学并不完善，在有限的生命与无限的生命最终统一问题上，显得无能为力，只好用道德的自我完善和“泛爱论”来求得统求得人生的圆满，求得社会理想的实现。
(11)、With the gurgling pitchers at their hips， women came from the river.
(12)、十螺文学艺术院，简称“十螺文学院”，前身是2014年在上海创办的无忧诗社，该诗社2018年在上海市民文化节中获最美诗社奖。2019年由山东画报出版社出版首部无忧诗社成员合集《隐喻》，并在中国诗乡绥阳召开发布会，标志着在众多年轻诗社群体的独特展现。于2019年5月正式归属贵州十螺文化发展有限公司，整合为十螺文学院，并在遵义挂牌，院长梁敬泽。
(13)、一九一九年发生了阿姆利则惨案，泰戈尔勃然大怒，拍案而起，从退避生活中挺身出来，公开宣告放弃英国政府赐给他的“爵士”称号。从那时一直到他逝世，始终全神贯注地关心世界和印度的大事。他曾访问过世界许多国家：中国、日本、美国、英国、苏联、德国、法国、瑞士、加拿大等等。他同世界许多名人，如法国大作家罗曼·罗兰等结成朋友。他曾热情洋溢地赞美当时世界上唯一的社会主义国家苏联。他也曾横眉冷对西班牙的佛朗哥和日本军国主义分子。他的爱憎是非常分明的，尽管有时有一些保留，人类进步事业他是支持的，对各国人民他是同情的，他的一生可以说是大节不亏的一生。
(14)、塞弗尔特(1901～19捷克诗人。生于布拉格郊区一个工人家庭。少年时期经历了奥匈帝国的统第一次世界大战、民族独立和俄国十月革命。中学没毕业就投身新闻工作和文学事业。19岁发表处女诗集《泪城》(1921)，这部反映城市人民痛苦生活的诗集，使他成为捷克诗坛上年轻的无产阶级诗人。1922年，任捷共d报《红色权利报》编辑，并不断发表诗作。诗集《只有爱》(1923)和《无线电波》(1925)，代表早期创作风格，即热情洋溢的汇歌生活、春天和爱情。
(15)、看了这么多，小伙伴们对泰戈尔和中国现当代文学的渊源关系，想必也了解个大概了。
(16)、 但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！
(17)、世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》
(18)、In all my hopes and my loves, in my life, in the life of my mother you have lived.
(19)、 我将用你的沉默填满心房，并忍受它。
(20)、“他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。
4、泰戈尔诗选十首最出名的诗
(1)、你微笑地看着我，不说一句话。而我知道，为了这个，我已经等了很久了。——泰戈尔《飞鸟集》
(2)、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——《飞鸟集》
(3)、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔《生如夏花》
(4)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》
(5)、早在1920年，蔡元培等知识界人士就向泰戈尔发出过邀请，但因为对方事务繁忙而未能成功。1922年，以梁启超的“讲学社”为邀请单位，再一次邀请泰戈尔访华并承诺承担所有费用，这一次泰戈尔答应了，但因为后来身体健康原因，最终推迟到了1924年的4月成行。
(6)、战后至50年代，他发表了许多优美的抒情诗集，其中最著名并代表诗人一生创作最高成就的是《妈妈》，曾获哥特瓦尔德国家奖金，在捷克斯洛伐克人民中广为传诵。6O年代中期，诗人又以高昂的热情和旺盛的精力进入晚期创作。诗人仿佛回到了青春时代，再次从心底唤起了对爱情、春天和美丽的布拉格的赞叹。《岛上音乐会》(1965)、《哈雷慧星》(1967)、《铸钟(1967)、《皮卡迪利的伞》(1979)、《避瘟柱》(1981)等是晚期优秀诗集。其中前三部获得哥特瓦尔德国家奖金。他一生出版诗集达3O多部。1982年，又出版了洋洋数十万言的回忆录《世界美如斯》。1966年，诗人获得捷克斯洛伐克人民艺术家的称号。
(7)、生命如横越的大海，我们相聚在一这条小船上。死时，我们便到了岸，各去各的世界。
(8)、●徐志摩｜《我来到扬子江边买一把莲蓬》《半夜深巷琵琶》
(9)、此时此境的诗人，在诗中对“上帝”表达了怀疑，“上帝”是谁？与其说是诗人并不陌生的西方神圣，还不如说是诗人终其一生所寻求的”“单纯信仰”，那里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。为了这一信仰，“攀登了万仞的高冈”，不惧怕“荆棘扎烂了”衣裳，为了这一信仰“向坚硬的地壳里掏”，沉向“无底的深潭”，然而所爱终还在“飘渺的云天外”。
(10)、我上面已经讲到,泰戈尔的一些诗,特别是在第二阶段的诗,是非常难懂的.诗都写得朦朦胧胧.模模糊糊,可以有许多不同的解释.我们应该怎样看这个问题呢?诗比散文要难懂得多,这是古今中外的通例.中国古人说:"诗无达诂",指的就是这个意思.诗主要靠形象思维,逻辑性在这里不像在科学论文中那样重要.中国古代有一些诗只有名词,没有动词.名词之间的关系只有靠读者的想象去填充.因此就产生了难读的问题.此外,诗人对诗的看法,也是很不相同的.泰戈尔认为:"真理是,诗的作用就是让人高兴."他又说:"了解诗的主要途径是去欣赏它."(《炉火边的泰戈尔》第99页)他的意思似乎是诗歌不一定有什么教育意义,写得朦朦胧胧,模模糊糊,只要能给人以美感享受,也是可以的,这样做诗的目的也算达到了.实际上,不管诗人承认不承认,诗总是要有所宣传的,表达诗人的思想和观点的,不承认这一点也是不可能的.泰戈尔当然也不例外.他要宣传的东西,我上面已经做了些分析.足证诗不只是完全供人欣赏的,他也同别的诗人一样,执著于要宣传一些什么,反对一些什么.第一阶段的诗可以看到这个情况,第三阶段的诗更特别突出.那些像火焰一般炽燃.像利刃一般锋利的诗句难道仅仅是供欣赏的吗?难道仅仅是取悦于人的吗?
(11)、《私语》写秋。徐志摩笔下所流淌出的秋天私语，惆惆怅怅。彼时，那个他视为灵魂伴侣的少女已经不辞而别，过了一春，已然是秋。孤独的诗人，满怀忧郁漫步在秋风秋雨的康桥，昔日的情思，又从心底涌出。昨天的欢愉，要到哪儿去找，今天的惆怅谁又能将它轻轻拂去？……
(12)、“我是从哪儿来的，你，在哪儿把我捡起来的?”孩子问他的妈妈说。
(13)、码头上人山人海，挤满了前来欢迎的上海文化界人士，足足有600多人，其中包括：徐志摩、瞿菊农、郑振铎等文化界名人，也包括上海文学研究会、上海青年会、江苏省教育会，以及来自中国和日本的各大报纸记者。
(14)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔《园丁集》
(15)、胡适作为主持人，以大会主席的身份赠与泰戈尔十几幅中国名画和一件名贵瓷器，并且正式宣布了梁启超为泰戈尔起的中国名字：“竺震旦”——“天竺”是中国对古代印度的称呼，而“震旦”是以前印度对中国的称呼。
(16)、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——《飞鸟集》
(17)、一百年以后很多年了，泰戈尔的身形渐渐模糊，他智慧的光芒却还是那么强烈。就像他说的，让我的爱，像阳光一样紧紧包围着你，而又给你光辉灿烂的自由。
(18)、当然，郑振铎本身也是一个诗人，他出版过诗集《雪朝》和《战号》等。作为泰戈尔诗歌的重要译介者，他在阅读和翻译泰戈尔诗歌的时候，同样受到了很大的熏陶与影响，写出来的诗篇短小精悍、灵动而富有神韵。
(19)、“在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上，你已经被抚育了好多代了。
(20)、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。——泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》
5、泰戈尔诗选最著名的十首诗
(1)、“请不必多放莠言乱我思想界！太戈尔！谢谢你罢，中国老少人妖己经多得不得了呵。”
(2)、 “啊，你是隐藏在一块黑纱下面
(3)、愿我们用心去读好《阔的海》吧，别辜负了诗人的眼泪与欢喜。
(4)、天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过，思念是翅膀飞过的痕迹。人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。——泰戈尔《流萤集》
(5)、舒婷的诗歌创作是深受泰戈尔影响的，她曾这样描述对泰戈尔的喜爱：“我拼命抄诗,我迷上了泰戈尔的散文诗。”
(6)、 分离时辛酸的眼泪和团圆时甜蜜的羞涩里
(7)、Your bracelets were jingling， and foam brimming over the jar.
(8)、 收入《猛虎集》(上海新月书店1931年8月出版)
(9)、陈独秀是第一个将泰戈尔诗集翻译到国内的人，并且也是第一个着重推荐他的人。
(10)、泰戈尔还同情锄着枯地的农民和凿着石头的筑路工人。他对穷人表现出一些同情心。在《无上布施》中他宣称穷人高于国王，宣扬穷人比富人要好。这种同情穷苦劳动人民的思想，在其他国家文学史上比较接近人民的诗人著作中也可以找到。比如中国的古诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“锄禾日当午”等等都是。泰戈尔同中国这样的诗人一样，当然只是从远处观察，而不是亲身感受，只是同情也并不能真正解决问题。但是难道能说有点同情心比没有同情心更有毒害吗？有人在这方面提出一些过于苛刻的形而上学的要求，我是万万不能同意的。
(11)、爱情的流逝也仿佛是秋水的流去，无可挽回，可这一腔情思真的能随秋而去吗？
(12)、同宣扬爱国主义有联系的是宣扬印回团结,只有印回真正团结起来,才能反英抗英.《戈宾德.辛格》中有这样的诗句:"尊贵的.卑贱的.婆罗门和锡克团结成一个."泰戈尔还同情锄着枯地的农民和凿着石头的筑路工人.他对穷人表现出一些同情心.在《无上布施》中他宣称穷人高于国王,宣扬穷人比富人要好.这种同情穷苦劳动人民的思想,在其他国家文学史上比较接近人民的诗人著作中也可以找到.比如中国的古诗"朱门酒肉臭,路有冻死骨"."锄禾日当午"等等都是.泰戈尔同中国这样的诗人一样,当然只是从远处观察,而不是亲身感受,只是同情也并不能真正解决问题.但是难道能说有点同情心比没有同情心更有毒害吗?有人在这方面提出一些过于苛刻的形而上学的要求,我是万万不能同意的.
(13)、把汩汩发响的水瓶搂在腰上，女人们从河边走来。
(14)、泰戈尔虽然久已作古，但是他的影响在印度人民中还是存在的，他促进中印两国人民友谊的功绩是永不磨灭的。为了加强同外国人民、其中包括印度人民的友谊，为了提高我们全民族的文化科学水平，为了批判继承世界各国的文学遗产，在今天，当我们全国人民斗志昂扬地向四个现代化进军的新长征开始的时候，读一读泰戈尔的诗歌，也还是很有意义的。因此我就为泰戈尔诗歌汉译本做了如上的介绍和评价。
(15)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔《园丁集》
(16)、The lazy smell of the damp grass hung in the thin mist above the earth.
(17)、最后我还想谈一谈泰戈尔的诗歌对中国的影响.我们都知道,泰戈尔一生同情中国,热爱中国.他曾两次访问过中国.第一次访问时,虽然有一批中国"玄学鬼"和其他的人想利用他为自己的主张张目,但是他还是起了一些积极的作用.他访问以后,他的作品大量译成了汉文.当时译的绝大多数都是诗歌,有少数剧本.因此泰戈尔对中国的影响首先是诗歌.从二十年代中期起,中国文坛上出现了不少体裁像《园丁集》.《新月集》.《飞鸟集》一类的小诗,可见泰戈尔诗歌对中国萌芽时期的新文学创作是有影响的.此外,他在诗中表达的一些思想感情也影响了中国.最突出的,我认为就是对儿童的关心和爱护.在中国封建时代,孩子是没有地位的,除了《幼学琼林》.《神童诗》一类的书以外,几乎没有给儿童读的书.五四运动前后,进步的文学家,比如鲁迅等,喊出了"救救孩子"的呼声.在中国历史上,这是一件了不起的事情.泰戈尔的诗介绍到中国以后,他那热爱儿童的感情对中国起了锦上添花的作用.有一些中国作家开始关心儿童文艺,写了一些给儿童看的文学作品.《寄小读者》一类的书也陆续出现了.这可以说是中国新时代儿童文艺的开始.在中国文学史上也可以说是开创了一个新时代.
(18)、世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》
(19)、世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》
(20)、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。——泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》
(1)、“请允许我懈怠一会儿吧，来坐在你的身旁…轻嘘微语…这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里，唱出生命的献歌。(吉檀迦利5)”。这首诗我反复吟诵，不知道有多少遍。一次次从焦躁变成安静。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。伟大的人的智慧都是相通的，都是世间最好的镇静药。
(2)、了解了泰戈尔的时代背景.他的生平和世界观,才能了解他的文学作品.泰戈尔从十四岁就开始写诗,长诗《野花》在杂志上发表.一八八一年第一部诗集《黄昏之歌》出版,文名大震.以后又写戏剧和小说,一九○○年写了《故事诗》.在十九世纪结束以前二十多年的时间内,他写了近六十篇短篇小说,几部诗集,还有其他一些作品.这是他创作最旺盛的时代.到了二十世纪初叶退出反英运动以后,他仍然继续从事文学创作活动.一九一二年写了《吉檀迦利》,一九一三年写了《新月集》,一九一三年写了《园丁集》,一九一六年写了《飞鸟集》.从一九一九年起,他积极地参加政治活动.一九二一年到一九四一年又写了大量的诗歌.他一生写了近两千首诗歌,出版了五十部诗集,写了长篇和中篇小说十二部,短篇小说一百余篇,剧本二十余种,还有许多论文学.哲学和政治的文章.回忆录.游记.书简等.此外他还谱了无数的歌曲,画了将近二千幅画.
(3)、泰戈尔用的是英语，翻译是徐志摩。在谈话中，泰戈尔特别强调：
(4)、徐志摩的剑桥诗歌，既包括他在剑桥期间创作的诗歌，也包括以剑桥自然景物为题材创作的诗歌。第一类有《草上的露珠儿》《听瓦格纳(Wagner)乐剧》《情死(Liebstch)》《私语》《小诗》《夜》《清风吹断春朝梦》《你是谁呀?》《青年杂咏》《月夜听琴》《人种由来》《无儿》《悲观》《笑解烦恼结(送幼仪)》等14首。第二类有《夏日田野即景(近沙士顿)》《春》《沙士顿重游随笔》《康桥西野暮色》《康桥再会吧》《再别康桥》等6首。
(5)、《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。
(6)、4月12日那一天，泰戈尔刚刚踏上中国的土地，就情不自禁地说：
(7)、也正是在“泰戈尔热”的背景下，梁启超、蔡元培两位中国学界泰斗，以北京“讲学社”名义向泰戈尔发出了访华邀请并提供路费，由此促成了泰戈尔1924年的首次中国行。这一年的4月12日-6月29日，时年63岁的泰戈尔一行6人(国际大学访问团)到我国上海、杭州、南京、济南、北京、太原、汉口等许多城市访问、考察，足迹遍及半个中国。
(8)、第一阶段可以他的《故事诗》为代表。在这里面，诗人从古代一些宗教比如佛教和印度教的传说中，从古代丰富的故事宝库中，选取了一些故事，写成了诗。对这些故事的理解当然是诗人自己的，与原来的含义可能完全不同。这一些诗的情节都是在某一方面动人心魄的，诗的技巧也是十分高超的。约略言之，诗人在这些诗里歌颂了民族英雄，特别是锡克族的英雄，宣扬了爱国主义，提倡了印度民族的大团结。比如《被俘的英雄》是歌颂反对莫卧儿的锡克族英雄农民般达的。《戈宾德·辛格》是歌颂锡克教祖师戈宾德·辛格的。泰戈尔也歌颂了人道主义，比如《轻微的损害》，这首诗讲到皇后把穷人的茅屋点着，国王惩罚了她，让她去做乞丐讨饭。《比丘尼》《丈夫的重获》(杜尔西达斯救了一个想自焚殉夫的女子)等也都充满了人道主义的色彩。同情别人好像成了泰戈尔的天性。黛维夫人(《炉火边的泰戈尔》第151页)说，只要泰戈尔听说别人有病，即便是不认识的人，他也坐立不安，拼命査医书，找药方，直到病人好了为止。他这种人道主义可以说是根深蒂固的。《最后的一课》虽然主题不是宣扬爱国主义，但其中有这样的诗句：
(9)、一句“一榻糊涂”引发不少人的联想，以至于后来有人认为这其实是鲁迅在嫉妒泰戈尔在中国风光无限。
(10)、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。——《飞鸟集》
(11)、 软弱无力，它任人宰割，破碎支离。”
(12)、同为古老的文明大国，泰戈尔对中国一直充满感情。
(13)、1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
(14)、对泰戈尔的崇拜之情在徐志摩的诗歌《泰戈尔来华》、《泰山日出》、《泰戈尔来华的确期》、《泰戈尔》等一系列文章中表现的淋漓尽致。
(15)、“你的软软的温柔，在我的青春的肢体上开花了，像太阳出来之前的天空上的一片曙光。
(16)、其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索。