关于道德的思考感悟
1、关于道德的思考800字
(1)、老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，不违反规律，就是“无为”。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不可以违反规律、妄为滋事，如果管理者经常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。
(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情。
(3)、在日常工作中我觉得自己要时时注意“从我做起”、“从小事做起”，保持向上的事业心，并加强师德修养，完善自己的人格，增强自己的人格魅力，尽可能用美好的人生理想和信念去启迪学生，用纯洁的品行去感染学生，用美好的心灵去塑造学生，让自己的每一个细小的言行都成为学生的榜样。
(4)、在公园一女子碰到一耍流氓的人，女子大怒，指着流氓骂道：你无耻。流氓：你怎么知道，这可是我贯有的魅力。女：卑鄙！流氓：夸奖了，这是我特有的道德品尚。女：你混-蛋。流氓：承让，承让，这可是我一直坚持的人格风尚。女：下流！流氓：谢谢，这是我职业所提供的服务！
(5)、当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。
(6)、每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。
(7)、雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。
(8)、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁
(9)、今天的活动从全体起立合唱《不忘初心》拉开序幕。
(10)、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄
(11)、所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。
(12)、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
(13)、人们所称之德行，往往不过是大量的种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。
(14)、通过学习，让我对弟子规有了更深的理解，以前听说过弟子规，也看过一点，但是没有深入的看，也不太理解其中的意思，通过这次学习，我知道弟子规就是教你怎么爱别人，要抛开一切杂念和自私自利，真诚的爱别人，从中我悟到了生活中很多真谛，也深知自己在工作上和家庭上有很多的不足；知道了敬而无失，恭而有礼；懂得了惜食、惜衣不为惜财，原为惜福；知道了身心和谐，因为发怒是拿别人的错误来惩罚自己；明白了成家在于俭，败家在于奢的道理。尤其是看了大导演翟俊杰老师的视频，知道了“亲爱我，孝何难”的道理，是啊，父母亲给予子女的是百般的爱，我们做子女的孝顺又有什么难呢，孝道不仅仅是美德，还是一种幸福。还有刘余莉老师的讲座“弘扬中国文化，促进家庭和社会和谐”，她说的身心和谐，告诉人们，每个人手里都有一把快乐的钥匙，不要让别人控制你的心情，一个成熟的人，是会握着自己快乐的钥匙。她讲的人际和谐让我知道了各相责，天翻地覆，只看对方的优点，不看对方的缺点，爱就是要处处看到对方的优点，忘记对方的缺点，还有她讲的天人和谐、政令和谐等等，这些都是弟子规里面能学到的，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，长惠友顺，夫义妇柔，朋友有信，这就是弟子规，弟子规就是生活，生活就是弟子规。
(15)、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。———— 恩格斯
(16)、 她创新了影响事业“医养结合”，填补了国家“医养结合”的空白，19年的坚守使“医养结合、爱心护理、临终关怀”的老年护理成为全国为老年患者服务的特色品牌。
(17)、此外，伦理等方面也具有的功能，如导向功能，激励功能，辩护功能，沟通功能。
(18)、总之，在这几天的学习中，通过听、学、看、唱，我真的是受益匪浅，学了很多知识，知道了中国文化这么博大精深，我们需要学的东西太多太多，我也深深感觉到自己的知识面太窄太窄，今后，我会努力从自身做起，努力改变自己。
(19)、可有些人就问了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家说：道德是一种社会意识形态。
(20)、伟大的称号没有提高反而降低了那些不知道自立自强的人。
2、关于道德的思考感悟怎么写
(1)、例如，你认为不可能像别人那样获得自由财富，却无视他们曾经跟你一样普通到被人忽视;例如，你认为拥有的亲密关系，最后只会随时淹没在锅碗瓢盆的世俗里，却无视身边那些随时随地紧握的手和充满了他们爱意的眼神。
(2)、骗别人是法律问题，骗亲人不过是道德问题。清朝有一位大学士说过，君骗臣叫皇恩浩荡，臣骗君叫鞠躬尽瘁，父骗子叫无怨无悔，子骗父叫光宗耀祖。自己骗自己就叫我的未来不是梦。——《命运呼叫转移》
(3)、本书的学术价值在于:第理论观点的创新。本书从学理上系统、完整地分析了法律与道德之间内在的联系与差异，重点论证了道德美德、道德义务与法律义务,作为道德评价标准的善与恶,作为法律评价标准的合法与违法，善意、恶意与法律责任道德法律的冲突尊重法律与道德批判，以及道德的归道德,法律的归法律等法理学中的基本理论与实践问题。这些理论上的阐述与法理学同类论著相比，应当更加系统、细致、细化与清晰、完整，解释了法律与道德关系中的重要理论问题以及实践中可能存在的一些理论困惑。第研究方法论上的创新价值。在研究中，力求避免空泛与大而化之地谈论法律与道德的一般原理，而是深入地运用伦理学与道德哲学的立场和理论，阐释了道德中的基本要素，譬如关于诚实守信、忠诚、公序良俗、同情仁慈、勇敢、孝及孝道、节制与公平正义等关键性概念及其内涵,通过对伦理与道德的解读进而阐明与法律之间的内在关系。这种分析和研究方法在研究法律和道德关系问题上尚属首次,具有研究方法意义上的创新价值。第体系上的创新。本书采用的体系是原理阐述在前,道德与法律关系的具体论证在后,既有宏观理论上的论证,又有具体微观理论上的阐明,前后相得益彰。目前这一体系在我国尚属首次尝试,因而具有体系上的创新。
(4)、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。———— 狄德罗
(5)、生命从何而来?父精母卵都是没有“生命的东西”，就像是我们身上的任何一个细胞一样，即使它们有其特殊性，两相结合，也只能形成一个有特殊性的东西。比如泥与火结合，形成了陶，形态质地变了，本质还是没变，依旧是无生命体。那从精子和卵子的结合到一个婴儿，生命从何而来?
(6)、人格如金，纯度越高，品位越高。做人一辈子，要以人品做底子。道德可以弥补智慧上的缺陷，但智慧永远弥补不了道德上的缺陷。人的两种力量最有魅力，一种是人格的力量，一种是思想的力量。品行是一个人的内涵，名誉是一个人的外貌。做人以德为先，待人以诚为先，做事以勤为先。
(7)、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
(8)、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— 德谟克利特
(9)、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— 德谟克利特
(10)、道德准则，只有当它们被学生自己追求获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基
(11)、道德作为社会意识的一种特殊形式，归根到底是由经济基本面决定的，是社会经济关系的反映。
(12)、本期道德讲堂共有道德思考、省心、行崇德礼、唱道德歌曲、讲道德故事、诵道德经典、念劝善词、作道德承诺、一堂一善事、送尚德祝福等十个环节。
(13)、利益以所有种类的语言发言;玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。
(14)、在学习《思想道德修养》课程中，我认为，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。在提高这些修养和完善人格方面，要求我们做到培养良好的道德品质和继承中华民族优良道德传统;培养完善的人格和良好的心理素质。
(15)、把花在无益杂事上的金钱用在有益正事上，那么事业就能进展;把耗在宴会逸乐的时间用在研读学问上，那么才智就能增长;把笃信异端邪说的心意用在崇信圣贤上，那么思想就能明晰;把贪好财物美色的情欲用在讲求仁义上，那么品德就能高尚;把计较个人利害的私心用在评判是非上，那么道义就能精通;把任用奸佞小人的俸禄用在重用君子上，那么国家就能大治;把献纳异族求和的资财用在充实国防上，那么军队就能强大;把保护身家性命的思想用在保护人民上，那么百姓就能安顿。作者：格言联璧
(16)、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的.卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
(17)、有关智慧，我想对他们说的是：不关你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所愿意相信的、或者认为人们相信了、会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。这是我想说的，关乎智慧的一点。
(18)、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫
(19)、有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。
(20)、上海交通大学凯原法学院特聘教授、博士生导师，法学博士、法学博士后；兼任中国人民大学法学院比较宪法学研究所兼职研究员，山东大学法学院兼职教授，中国法学会宪法学研究会常务理事，中国法学会法理学研究会常务理事，中国法学会比较法研究会理事等。先后在《法学研究》《中国法学》等期刊发表论文百余篇；代表著作有《权利与政治》《认真对待宪法解释》《法律与道德》等；代表译作有《恶法》等。主要研究领域为法理学、宪法解释学、权利哲学、比较法等。
3、关于道德的思考感悟作文
(1)、“上士闻道勤而行之”。老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。
(2)、叔本华说：大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。——我是不会幸福的
(3)、在自身修养方面，为了使自己有源源不断的活水输向学生，必须不断用先进的教育教学理论充实自己。特别是现在的新课程、新理念、新教法、新学法，促使我们必须更新教育教学观念。在实践中努力提高自己的教学艺术。
(4)、德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
(5)、杜瑞祥：学习了李丽珠的事迹，让我懂得了“责任”两字的含义，那是一种坚守，一种付出，再平凡的事业也会因坚守而不凡。
(6)、生命又是什么?如果生命是健康肉体的组合，那如果有健康的各个器官，由科学家将之天衣无缝地组合起来，这样的“人”会有生命吗?如果有，那我们讨论“精神”，“灵魂”还有什么意义?如果没有，那肉体枯灭后，灵魂也会消亡吗?若灵魂永存，那它们会去哪里?
(7)、本书自2011年初版迄今,已过整整十年。这十年,恰逢中国共产d第十八次全国代表大会以来中国特色社会主义迈入新时代的十年。十年里,d和国家的指导思想形成了习近平新时代中国特色社会主义思想,创立了习近平法治思想。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下,整个中国社会发生了根本性与历史性的变革。
(8)、精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。
(9)、 人的生存和发展离不开社会，每个人都从社会中获得物质支持和精神滋养。
(10)、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。———— 陈鹤琴
(11)、于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
(12)、《道德经》给我们的最大启示就是告诉了我们我们来到这个地球上的原因：
(13)、道德认知功能指的是社会现实的道德反思，尤其反映社会经济关系的功效和能力。
(14)、被评为“中国好人”的巩义市小关镇山怀村村民张芬仙，用山里人质朴的语言，讲述了自己几十年如一日照顾自己三个傻小叔子的感人故事。伴随着她的娓娓讲述，深深感染了现场的所有观众，看着电视片记录的她生活的点点滴滴，现场的观众无不潸然泪下。
(15)、社会和经济关系的伦理思考不是被动的,而是积极的方式来把握世界和引导，规范人们的社会实践。
(16)、不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的作者：潜夫
(17)、老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
(18)、说了这么多，那我们在实际生活中应该怎么做呢？在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。在学校，我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。
(19)、从现在起，我们要把学习文化知识与思想品德修养紧密结合起来，把创新思维与社会实践紧密结合起来，把全面发展与个性发展紧密结合起来，把自己培养成一个德、智、体、美、劳全面发展的合格接班人。在扎实掌握书本知识的前提下，要积极投入到社会实践中去，在实践中发现新知识，运用新知识，加强创新思维。还要在发展个人兴趣专长和开发潜能的过程中，张扬个性，彰显本色。
(20)、教育，是要遵循规律的，就像道德经里所讲：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”万事万物，都各有其根本，安静平和地遵循它，等待它，顺应它。放在教育上，我想，是不急不躁，是尽力而为，顺其自然。
4、关于道德的哲学思考
(1)、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。
(2)、学校是不会教育你如何为人处事的，即便有思想品德课，老师也只是讲讲空泛的道理，而你也未必就真听得进去。真正的做人的教育在哪里呢?全在家里呢!每个父母都有自己习惯的一套做人方法，他也习惯性地把这套原则方法传授给孩子，因为他觉得这样做是对的，否则他这辈子就不这样做了。但许多普通的父母就没有想到，他这辈子的不成功是否和自己的为人处事方法有关呢?如果有关系，那他还能把自己的老一套再教给孩子吗，让孩子也一辈子不成功?.
(3)、故事汇上，王三乐的同事康孝本用朴实的语言讲述了王三乐30余年来，潜心钻研医术，热心为乡亲看病；放弃自己的诊所，专心关心下一代；乐于助学助教，资助贫困学生；先后被评为“中国保护未成年人杰出公民”和“中国好人”的先进事迹。
(4)、本书的显著特点是理论与实践相结合,力图突破单纯的理论解释。本书选取了关于道德与法律关系的典型案例，尤其是选取了大量我国当下法律与道德生活实践中出现的轰动性案例,进行理论上的分析与阐释,以解法律与道德关系之困惑,试图做到既兼顾学术性与通俗性理论性与实践性的统同时又需把有关法律和道德的主要理论问题和涉及的实践问题讲清楚,故本书体系的设计就必须突出这一特点。这也是本书与同类著作相比之显著特色:每一章皆可独立成篇、单独阅读,它们是关于不同话题的道德与法律问题的思考。第一章集中从理论上探讨法律与道德之间的一般原理，从第二章到第九章,分别讨论了诚信与法律,忠诚与法律,公序良俗与法律,同情仁慈、勇敢与法律,孝道与法律,节制与法律,公平正义与法律,生死的道德与法律等问题。如果读者对上述某一话题感兴趣，就可以直接阅读该章内容,找到对这一问题较完备与自足的介绍与案例。当你依序阅读之后,这些章节或多或少能够讲清一个关于法律、道德与自由的连续故事。首先呈现于你的是法律与道德的一般原理，试图从一般理论上对该主题进行深入的学术性探究,其他各章涵盖最重要的道德伦理问题和实践，对道德最主要的范畴和意义都做了深人的剖析和论证，最后你会得到一个关于法律与道德的全面认识。
(5)、要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。
(6)、即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。
(7)、佛言：修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
(8)、 人的身份是在社会关系中确定的。在不同的社会关系中，我们具有不同的身份。
(9)、杜富国的名字大家应该都不陌生，他是第七届全国道德模范、陆军某扫雷排爆大队的90后战士。他以血肉之躯为战友挡住危险，自己却永远失去了双手和双眼，但他依旧是向阳而生的排雷英雄。杜富国的事迹闪耀在屏幕上，他的很多话语感染了许许多多的人，“军人即使倒下，也要倒向冲锋的方向。”“我们是以命相托的兄弟，换了谁，都会这么做。”“我只是换了一种生活方式的正常人。”……他这种积极、无畏、乐观的精神，激励着大家。