木心诗歌
1、木心诗歌
(1)、以前老话说，好锁抵不过三鞋底，因为以前的门锁不结实，也没有现在的防盗门等安全手段，实乃防君子不防小人，形式大于实用意义。扣上锁后，门里门外的双方就达成一种心灵契约，互相也就可以信任了。你不偷我，我不疑你。一个钥匙只能开一把锁，一生只够爱一个人。
(2)、艾略特说：“诗的音乐性并不是一行一行诗句的问题，而是整首诗的问题。”准确说诗人在全面观照，通篇考虑的同时，还应一行一行，一字一字地斟酌、推敲，做到万无一失，不留瑕疵。本诗，除了押尾韵，还有内韵和抱韵；除了排比，还有迭句与复辞。意象上的起承转合，配以语气上的轻重缓急。连诗人惯用古老冷僻字之法，也自觉放弃，此诗中只有一个“钤印”的钤字现在较少用外，余字小学毕业生都认得。全诗感情控制得当，喜中有忧，哀而不伤，有股过来人的超然之气。艾略特又说：“对一个想要写好诗的人来说，没有一种诗是自由的。”尽管此诗一系列的技法，诗人经营之苦心，在诗的外在形式上都没有流露，全诗自然顺畅，符合了卞之琳在小说《山山水水》里讲的“中国精神”：“中国艺术最推崇以认真到近乎痴的努力来修养了功夫而表现出随兴的风度。”本诗每节十行，共三节，句式较齐整，具有建筑美。距闻一多“三美”之说，仅缺“色彩美”。“三美”之境界，不是每一首格律诗同时都能具备的，故我说这首诗，可算当代情诗格律之经典了。
(3)、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了扩展资料：《从前慢》是木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。2011年底，木心先生去世。
(4)、“后面蓝天／其实就是死”。这句是一引申、演绎，是哲学的升华。蓝天，有永恒的意思在里面。蓝色，是最冷的色彩，给人永恒的感觉。蓝色表现出一种美丽、文静、 理智、沉稳、安祥与纯净的特征效果。另外，蓝色在西方文化里也代表忧郁。诗人由树桠到天空，想到后面的结局，自然都逃不脱一死。而这个死，是美好的，永恒的，也是忧伤的，像蓝天。
(5)、一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
(6)、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
(7)、接着，诗人结束了思维扩展，回到树上来。说 “一棵／冬之树／别的树上有鸟巢／黄丝带，断线风筝”。这是纪实的表述，诗人首先，点明是冬天的树。其实，前面我们已经有冬天的树的感觉了，因为枝桠只在冬季落完叶子后，才看得清晰。然后，指我们看树上有什么东西：鸟巢、丝带、风筝。鸟巢是和睦温馨的家的遗迹。黄丝带是西方的一个典故，说在外坐牢的丈夫释放回家，他写信告诉妻子，如果你没改嫁，或者还希望丈夫回家，就在村头的大树上系上黄丝带。我看到它就下车回家。丈夫一路忐忑，到村口了，结果，看见树上系了许多黄丝带。日本电影《幸福的黄手绢》，好像就是这故事改编的。风筝是自由飞翔的象征，但是断线了，说明受了挫折。我们认为这三个意象是有很强的象征意味的，可以引发我们许多想象。
(8)、我是/锯子/上行/你是/锯子/下行/合把那树锯断/两边都可/见年轮/一堆清香的屑/锯断了才知/爱情是棵树/树已很大了/
(9)、没有人不爱惜他的生命，但很少有人珍视他的时间。
(10)、类《我纷纷的情欲》、《从前慢》、《爱情是棵树》、《金色仳离》《哪有这样的你》的言情诗情深意至，叙事得当，正中年轻人下怀，当然更能受普罗大众的喝彩，而到《周年祭》、《旷野一棵树》、《大卫》、《同前》《佐治亚州小镇之秋》《论物》《肉体是一部圣经》等略深刻而遐思的作品时，便觉阳阿薤露之感觉。
(11)、对话(与典对话交流甚至辩论以达到抒情亦或是表意目的，近似化用，但是自由性变化度更高，这种方法李敖鲁迅郭沫若等小段落使用过)
(12)、“晴着／蓝着／枯枝才清晰”。晴、蓝、枯枝，都是前面出现过的字眼。写诗其实是忌讳重复用同一字词的，如果达不到特殊的效果，千万别用。木心此句是上文的再度引申与演绎，起着音乐里的小重复、小加强的特效。只有在晴朗的蓝天里，枯枝才会显得清晰。在永恒的历史里，枯枝的意义才会被突显出来。而在其他污浊、黑暗的环境里，人们是注意不到枯枝的。这是诗人的自我评价吗？是，也不是。对诗的理解我们不能太拘泥。
(13)、先生诗作凡数百首万千余言，本篇不得胜举，草此芜文愧作曲导，请予批评，宜勘误之。(完)
(14)、这是一次小型的诗歌朗诵会，想传达的东西并不多，或许你会感受到生活需要这种仪式感来增加优雅与美好，或许你会感受到木心先生面临困苦的态度精神，或许你会感受到文字文学给人带来的厚重的对抗现实的力量感，或许你会感受到音乐无国界与它传递的情绪……
(15)、我们交换的/只是一点轻蔑/如同相逢在镜子中
(16)、木心，1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(17)、“远望迷迷濛濛／灰而起紫晕”。这句是变奏，是对前诗的另一语意的演绎。远望，是远距离看。既指诗人远在美国，东西方地理距离遥远，也指人与人、民族与民族、文化与文化形成的隔膜。迷迷濛濛，即看不清晰。而且，色彩变化成“灰”。灰色是冷色调，一般形容伤心、沮丧、郁闷等等，是贬义词。起了紫色的光晕，前面说晕，没有修饰语，这里加上了紫色一词来强调。我们知道，紫色有神秘的特征，给人一种沉闷、压抑、恐怖、神秘的感觉。前面亮、这里暗；前面扬，这里抑；前面正，这里反；前面明快响亮，这里沉郁顿挫。
(18)、困于小屋中如舟飘摇动荡，衾似沙般单薄，灵芝仙草传统自比，劫尽实则未尽，枕芦花也是枕秋霜，白露蒹葭，凄清又迷茫，杜宇声声归何处，杜鹃啼血悲痛到了极点，“子规子归！”悲伤的声音去向了西王母的住所，第一家最先听到我的悲伤的，这庇护众生的王母娘娘可曾知晓这人间的劫难，归这个关键字仿佛在群玉山头之典中被再次聚焦，若非山头见与会向月下逢与归来等主题不谋而合。
(19)、以前老话说，好锁抵不过三鞋底，因为以前的门锁不结实，也没有现在的防盗门等安全手段，实乃防君子不防小人，形式大于实用意义。扣上锁后，门里门外的双方就达成一种心灵契约，互相也就可以信任了。你不偷我，我不疑你。一个钥匙只能开一把锁，一生只够爱一个人。
(20)、但是也正因为我们难以传达音信，我觉得我的思念更盛，一生就只够爱上这么一个人了。一个钥匙只能开一把锁，心有所属，就再容不得其他人进来，钥匙只握在一人之手。
2、木心诗歌《眉目》解读
(1)、对于哲学，我所知不多，但总觉得哲学本质上是一种语言游戏。哲学对宇宙、对真理的认知，说到底只是概念上的解释。语言本身就有其局限，它只能描述、解释事实，而无法完全表呈事实本身。当人们用语言描述一件事物时，这个描述与事实之间永远存在着距离。
(2)、清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不染。
(3)、拟题以思为起兴，必让人想起“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”又横加一“绝”本是文人骚客等慎用之至的字眼(体裁名“绝句”者除外)，而所涉至深的“思绝”竟以五言二十字收稿，小至我国新闻中字越少事越大，大至武则天无字碑来分析。
(4)、我从来不求被他人理解，被理解类似于自我卖淫。
(5)、正是这样的日子，尼采读书会带着木心先生的文字走入省会大剧院，渴望用美唤醒书友身上沉睡的自己。
(6)、(2)诗集：《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《云雀叫了一整天》、《会吾中》、《伪所罗门书》等。
(7)、爱和死有一点相同，无论帝王的高堂大殿，或是牧人的茅屋草舍，它都闯进去。
(8)、木心自幼出生在达官显贵之族，但1927年所处的时代下背景，也就暗示了他必定要面临时代的悲剧。受父母影响，自幼饱读诗词歌赋，由于和茅盾同住一条街，把茅盾典藏的欧美文学也读了个遍，回忆往事，他总是说：“我如饥似渴，得了文学胃炎症。”或许是自小就和世界文学的大家们打了个照面，骨子里就多了几分他志同道合之人的习性，如果你看过《文学回忆录》就不难发现他喜爱的：尼采，老子，陶渊明，曹雪芹……真性情之人。
(9)、“In solitude, be a multitude to yourself.”
(10)、夺走你的意志。但是木心没有，见过他晚年照片的人一定知道，他拥有笔直的腰杆，矫健的步伐和一双明亮的眼。他才是抵得住苦难的人。有人问起，他很坚决的说道：“你要我毁灭，我不。”
(11)、《云雀叫了一整天》是2009年广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。该书由第一辑(诗歌)与第二辑(短句)组成，收入了《火车中的情诗》《女优的肖像》《伏尔加》等一百余首诗篇，逾百行木心式的精彩箴言。
(12)、忧患缠身，烦忧奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状悲苦。
(13)、诗歌朗诵会的尾声，一对青年情侣一同为我们诠释了他们眼中的《从前慢》。
(14)、 清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。
(15)、木心(1927年2月14日—2011年12月21日)，中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(16)、本诗：语言，干净利落。意象，前呼后应，环环相扣，无一落空。寓意，深刻多义，具有哲理。读来如饮烧酒，入口有劲，回味绵绵。
(17)、木心(1927年2月14日---2011年12月21日)，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。1927年生于乌镇东栅，上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
(18)、人必须用冬天的心境去注视冰霜和覆盖白雪的枝桠。
(19)、款款独行，才不致倾溢。廿一日，明天又明天。
(20)、我徒然学会了抗拒热闹，却还来不及透悟真正的冷清。
3、木心诗歌借我
(1)、你锁了人家就懂了木心的《从前慢》原文原文如下：
(2)、2015年在第二季《中国好歌曲》的舞台上，
(3)、提及这个幽默风趣的老先生，如果你笑着说：“我知道木心，陈丹青的老师《从前慢》的作者。”或许也足以让人欣慰，在人人追寻畅销文学的时代，还有人知晓他，实属不易。同样也遗憾，你们所知道的，这才不是真正的木心。起初举办木心诗歌朗诵会，也是想让更多人知道真实的木心的气质与洒脱。
(4)、临终前他在病床上也是叨唠这句：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪”。这一句被印在他的诗歌集《云雀叫了一整天》的封面上，可见他对它的喜爱。
(5)、文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生最擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。
(6)、愿你的生命有足够多的云翳，来创造一个美丽的黄昏。
(7)、文题很重要，入眼醒目，就胜人一筹。木心是命名高手，他出版的书，名皆富诗意：《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《素履之往》等等；文章题目更不用讲了，本诗《肉体是一部圣经》即例子。亏他想得出，把最艳俗的肉体与最神圣的经书联系在一起，正应了钱钟书“而修辞则每反常规，破律乖度，……所谓‘不通’之‘通’”说。为什么肉体是一部圣经？这是全诗之旨，谜底读罢方知。
(8)、最后，要说明一点，说木心是诗性思维，不等于说他就没有逻辑思维。诗性思维中亦包含逻辑，它是对逻辑的超越，而非逻辑的反面。
(9)、车，马，邮件都慢如何理解《从前慢》中「从前的锁也好看,钥匙精美有样子和全诗的其他三句一样，最后一句也是在回忆“从前”的一种事物、一种意象，让人自然而然地就想到那种厚重而富有古意的锁，让人想到开这种锁的钥匙必定也是制作精美。也许是用发着暗暗光泽的黄铜打造，看着就很坚实，但却不会让人感到粗糙和笨重。
(10)、木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。
(11)、《从前慢》是中国当代作家、画家木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。2011年底，木心先生去世。《从前慢》开始被人传颂，这首诗被当成了情诗，广为流传。
(12)、中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。
(13)、诗，是一定要读出来的，那样，其中的意境才可如薄雾散去，慢慢浮现出来。读木心的诗，你就会发现，原来诗还可以这样写，原来中华文化里还有这样的字，原来心里的情绪可以这样表达。读着读着他那种贵族的心态就在纸张上迸发出来，机智有趣还有点刻薄，让人忍俊不禁。
(14)、读了木心《肉体是一部圣经》，当时我的感觉，一言以蔽之：惊艳。
(15)、我十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到慈姑，并不想。
(16)、你是真葡萄树/我愿是你的枝子/枝子不在树身/自己无能结果/你是真葡萄树/我将是你的枝子/结果甸甸累累/荣耀全归于你/你是真葡萄树/我已是你的枝子/枝子夜遭摧折/旦明茁绽新枝/你是真葡萄树/请你把不结果的/那些枝子剪去/使我结果更多/
(17)、你是，啊，一架/稀世珍贵的金琴/无数美妙的乐曲/弹奏过，我曾/你如花的青春/我似水的柔情/我俩合而为神/ 生活是一种飞行/四季是爱的衬景/肉体是一部圣经/二十年后我回来了/仍然是一见倾心/往昔的乐曲又起清音/曲罢你踏上归家的路程/你又成了饭桌/成了床铺，成了矮凳/谁也不知那倚着的/躺着的，坐着的/是一架稀世珍贵的金琴/全家时时抱怨还不如四邻/久等你再度光临/这是你从前爱喝的酒/爱吃的鱼，爱对的灯/这是波斯的鞋，希腊的枕/这是你贪得无厌的姿式/灵魂的雪崩，乐极的吞声/圣经虽已蔫黄/随处有我的钤(qian二声)印/切齿痛恨而/切肤痛惜的才是情人/
(18)、以传统中国人的思维来看这首诗所言之事绝非常事，而以中国传统审美来说，鸟之善鸣于其终，猿有哀啼便沾裳，人有花溅泪鸟惊心时则感恨俱来，小者取自饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为之时，大有仲尼厄、文王拘、屈原逐等人生绝望绝情绝义绝食之前后，然则终于赋到沧桑句变工。
(19)、作为偷师先生的人之我恬不知耻的模仿剽窃过先生的题目词语句子结构格律等等不止一次，美其名曰变奏和代作复格，由是敬佩之余，实感在读诗时，大有搜尽奇峰打草稿之势，正如先生美术作品鲜有工笔重彩、泼墨长卷、金碧山水，他的诗也总是在细节处动人，小处见大。
(20)、我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。
4、木心诗歌从前慢
(1)、木心的《从前慢》被改编成歌曲后，另有一些人知道了先生的名字。这首诗到底如何解读，每个人的看法都不相同。你可以说它是对爱情的追忆，歌颂，可以说是对旧时代的回顾眷恋，也可以说是对慢生活的怜惜，而文学的可爱之处就是，你我都有各自的观点，而正确答案呢，哪有什么正确答案，你看它是什么，它就是什么，这是你自己的事，任何人干预不得。
(2)、第一节最后一句，“肉体是一部圣经”，诗题即此。此句看是明喻，实质是深深暗语。圣经是信徒经常阅读的书，必是透熟；圣经也有神圣的经典之义，说明情人是百读不厌的经典之作。无论如何理解，此句皆暗示鱼水之欢。钱钟书说，比喻有二柄多边。此喻找出两个远隔千里事物的共性，使比喻不通而通，达到比喻的最高境界。此喻压住阵脚，使前九行如歌的行板，轻松愉快之情，在此急转，顿生神圣之感 ，灵与肉，合二为一。这个妙喻还有承上启下的作用，先按下不表。
(3)、打磨圆润的金属在底部被弯成别致的造型，仔细看或许还刻着几个字。这锁和这钥匙，除了锁东西的功能之外，其本身也是如此优美典雅。这把锁，既指带有古韵的实体锁，表面上是锁锁住了箱子。却又借指心锁，一把钥匙配一把锁。其实是道德锁住了贪念。
(4)、平反后，成为了设计界的风云人物，他却在55岁时，只身一人去到美国，完成自己的艺术道路。在美国的那些年，他清贫却优雅的生活着，穿的衣服都是亲手剪裁，有人问他艺术是什么，他说，艺术，就是把生活也变成艺术。他举办画展，出版书籍，成为了文章被选入美国大学文学史课程的唯一中国作家，作品在台湾发行时引起了巨大的轰动，如果你不去看他的文章，是不会懂得中国文字文化的精深，看了他的作品又会觉得，原来我们从未了解过中国文字。再次期间，他在纽约为一群在美的华人艺术家讲解世界文学史，一讲就是五年，讲解全凭儿时阅读记忆，经典文学桥段，中国诗词歌赋张口而出。后来被他的学生陈丹青整理出版，有了我们熟知的《文学回忆录》，国内的学者经常质疑他对文学史的一些观点，可是在讲课时，他就已经说过，一部文学史，讲完了，重要的是我的观点。
(5)、我和谁也不争，和谁争我都不屑我爱大自然，其次就是艺术，我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
(6)、我好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮。
(7)、所有漂泊的人生都梦想着平静，童年，杜鹃花，正如所有平静的人生都想着伏特加，乐队和醉生梦死。
(8)、写了这些之后，诗结尾了。木心说：“我／没有”。与开头一样，结语更简洁明了，干净利落，短促有力，且是否定语气。诗人这棵树上，没有鸟巢、丝带、风筝。诗人一无所有。一九八九年，中国闹学潮；苏联发生分裂；西欧几个国家政权垮台。木心一人孤悬海外，其滋味是无法与人言说的。诗人就是“旷野一棵树”。我感觉诗人此时已经悲伤得说不出话了，巨大的哀伤，在我们眼前弥漫开去。
(9)、在这个大环境下，先生伊始引入旧十四行诗、俳句，创造诗经新体(中国现代诗从汉语传统返本探源的唯一孤例《诗经演》p308)，提出全新格律，优游于古体白话两种体裁(《浣花溪归》《贡院秋思》《思绝》《取人篇》)，诗风松懒颓散独树一帜。
(10)、夜雨凄迷/壁炉火色正红/记忆在/世事俱在/犹如多帆的三桅船/爱者(死别的，生离的)/——斜倚舷栏/回望，无言/往日衣履/往日笑颜/夜雨中，曳着音乐/徐徐向黑暗驶去/
(11)、“这首第一好在意象，比如钥匙和锁、日色和车马邮件；第二好在意思，与一个愈来愈快的对世界的感受相比，从前的慢直接转化成一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。”夏烈说。
(12)、提纯(以极端字面意思理解，导致用典焕然一新)
(13)、《TheArtofMuxin》(耶鲁画册)
(14)、生命是一个过程，可悲的是它不能重来，可喜的是它不会重来。
(15)、木心是诗人，而且可能也是神秘主义者，但他谈起人生、艺术、宗教、宇宙这些，又很朴素，很实在，很少用那些让人眼花缭乱的哲学概念，也不会想当然地说得玄乎其玄。这是因为他看得通透，他的哲学可以说是洗尽铅华的返璞归真，见山非山后的见山是山，以致于人们有时会觉得他对一些问题的回答怎么那么简单。
(16)、先生的心是孤独的。读他的作品，听他喃喃自语，空灵，低沉，晦涩，把柔软而孤独的内心敞开给其他柔软而孤独的内心。因孤独，才写。因孤独，才读。他不管你读得懂读不懂，只是在角落里自弹自唱，写他的内心。
(17)、情诗，要不倾爱慕之情，要不表相思之苦，要不述失恋之痛，抒情短制少有人能完整地述说一个爱情故事。二十多年，一对老情人的相恋、再见、团聚的故事，诗人绣口锦心，妙语一吐，三十行，就打发了。诗写得简约、空灵、含蓄、妙趣横生、引人入胜。除了精选好细节，借助语言的暗示，还依赖恰切的比喻，奏以一当事半功倍之效。当代诗的晦涩之病，是诗人不懂词语的左右关照，行文的上下提携，主脑的前后呼应，致使精美的片断散落一地，砌不成七宝楼台。本诗主要由两个比喻支撑，“一架稀世珍贵的金琴”，“肉体是一部圣经”，好比二胡的两根弦，诗人左右运弓，围绕“金琴”“圣经”交替演绎出华彩乐章。
(18)、 从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。
(19)、至由诗放大到整个人都无一丝功利性可言，纯为排遣、时为抒情、步履不均、且行且侃、抽毫进牍、每吟成韵，你无法在他的诗中找到绝对的规律和秩序，但那种淡淡的优越感弥散行间：
(20)、“款款独行才，不致倾溢”意思是一个人缓缓前行，踏踏实实地走，不会好高骛远，也不会半途停滞不前。出自木心诗歌，原文：款款独行，才不致倾溢。廿一日，明天又明天。时而昂奋，时而消沉。明天又明天，回想往日平静。如澄碧长空，把事业的无色风筝，奔跑着引高送远。
5、木心诗歌作品
(1)、音乐性是本诗一大特色。本诗节奏感强，错落有致，朗朗上口，音律舒畅，一韵到底，有如行云流水。第一节，前七句以三顿为主，节奏轻快，后三句四顿，加上两组排比句，形成反复咏叹，缠绵悱恻之感。第二节，前节奏缓，从“你又成了饭桌／成了床铺，成了矮凳”到“谁也不知那倚着的／躺着的，坐着的”止，语速，有层层递进，推波助澜之势。后两句转缓，是愤怒之后的平静、缓和，哀伤。第三节是慢板。木心用字极简省，“的、地、得”等助词几乎不用。本诗是个例外，三十行，用了二十个“的”字，最后一节，别有用心，十个“的”字，占了一半。所以这节，语调舒缓，节奏平和。“灵魂的雪崩，乐极的吞声”，删了两个“的”字，似乎更简洁些，但那将有碍于和缓节奏的形成。
(2)、木心的哲思具有诗的特性，灵感多于思考。所以他的文字感悟性强但边界模糊，加上很少论证，就缺少逻辑上的明确。但是否就美言不信呢，也未必，看如何取“信”而已。木心之哲学，思与诗浑然一体，是艺术中的哲学，不好以严格意义上的哲学观之。
(3)、“植物开花以后都露着倦意”， “无审美力是绝症，知识学问救不了”，“你再不来，我要下雪了” ，“爱情是天才行为 早已经失传了”，“我的情人分两类 草本情人木本情人”，“那些摇摆的枝叶，就是我呀就是我呀”，“懂得树 就懂贝多芬 ”，“练习的时侯是你爱艺术，创作的时侯是艺术爱你 ”。
(4)、这锁锁住的，自然包括对这个人的爱。心有所属，就再容不得其他人进来，这对爱人和对自己的郑重承诺就是这把锁，钥匙只握在一人之手。别人看到这把锁的坚实，就懂得了你的心如磐石；看到这把锁的典雅，就懂得了你的心甘情愿——这么好看的锁，里面锁的必定是你最为珍爱的东西。
(5)、关于真理的有无，我更倾向于认同木心的说法。当然究竟是不是这样我也不知道，我甚至连什么是真理都不知道呢。木心的无真理论，我不知道他是不是思考后得出的，但总觉得他的这个判断是体悟多于思考，正如他的许多判断那样。
(6)、后面的锁是动作，锁是很隐秘很低调的动作，只需要一个眼神一个低头，知己或爱人就能心领神会。
(7)、将人比作琴，虽新颖，却不奇，古人已有“琴瑟和鸣”之喻，妙的是后边的补充，“无数美妙的乐曲／弹奏过，我曾”。这是句暗喻，如没前句明喻，就站不住脚。暗喻多义，既有谈情说爱的意思，也有巫山云雨的暗示。诗人用倒装法，将句子打散，既押韵，又不死板。总之，是灵与肉和谐的一对，因为“我曾弹奏过无数美妙的乐曲”。
(8)、是的，木心的答案，常常很简单，但是诚实，符合实际。他的答案往往不是出于概念，而是源于自身的经验。比如有人问木心：“什么是通灵？”这是一个非常玄虚的问题，要说清楚并不容易。木心如何回答呢？他说：“窗外的鸟叫了，嘿，我觉得很好听，这就是通灵。”多好的答案，不用一个抽象的概念，只是一句很平常的话，就将一个神秘的东西解释得清清楚楚。这样的回答不是概念的，而是直觉和观念的。
(9)、面对教书育人的工作，决然的放弃，在23岁时决定过艺术的人生。在1957至1978年，他多次入狱，只是因言论获罪。在狱中，他克扣下写交代材料的纸张，写满密密麻麻的文字，都是他的小说散文和作曲，共计65万字左右，是文学信仰使他渡过难关。如果有人的亲戚朋友历经文革，一定知道精神摧残是最能打垮一个人的，它会戳弯你的脊背，麻木你的双眼，
(10)、我明白了，原来题目也是一句诗，同样省略了主语，全句是“我(诗人)像旷野一棵树”。而且，我“渐老／渐如枯枝”，“晴空下／枝桠纤繁成晕”，诗人的镜头现在切换到旷野的一棵树上。这是用电影里蒙太奇手法，先拍干枯的老人，然后镜头直接切换到树上。对于读者来说是跳跃，但诗人的跳跃，不是无凭无据，空无所依的。前头题目上有树，第二句已经点到枯枝，第四句镜头由“晴空”摇到“枝桠”，显然不突兀，由此及彼，已经水到渠成了。
(11)、因此，他的表述有时会显得逻辑不够严谨(尤其是在讲学的时候)，中间的因与果的层层关系，许多被省略了。诗歌和短句自不必说，即便长篇的散文，也常常如此，比如那篇意识流散文《哥伦比亚的倒影》，思维就很跳跃，A与D之间的B与C的内容，木心常常省略了没有明说。如果要像学术性写作那样，为了逻辑上的严密，而将所有内容都一一讲清楚，这篇文章可能得写成一本书，那样就举重若重了，那是木心所不为的。
(12)、(1)木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。
(13)、赴美20多年后，最终归国，隐居乌镇。直到2011年12月21日，沉睡故土上，安然离去。去年5月份，和书友一同前往乌镇游学，总感觉木心就在那，抽着烟不说话，来来往往的游客皆不入他的眼，你若停留久了，他也俏皮的冲你一笑，你要离开，他就说道：“我们在世界上，无非要保持这样一点态度。”
(14)、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句 清早上火车站长街黑暗无行人
(15)、先生在生前便虔诚的想象着他的读者，会跨越年龄，不分职业，而今天就有这样一位99后少年读者——徐子为(昵称：一个文静的小帅哥)，13岁的时候读到先生的作品 ，在17岁的时候写下《如何评价木心？》，看看这些生猛而又不乏见解的文字，真的是后生可畏，梁启超写《少年中国说》，而岂止中国，全世界的希望都在这些后辈中。
(16)、《从前慢》是木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。
(17)、腰斩(用典外之典，表达处可存在于典故题目，上半句下半句等等视情况而定)
(18)、如澄碧长空，把事业的无色风筝，奔跑着引高送远。
(19)、从早晨到此刻我吃过一只蛋一杯奶/你的鸡的蛋/你的牛的奶/多么快乐呀/就要下午七点钟了/上帝之德无处不是历历可指/从银行里取出一些钱/够买香肠和威士忌/下午八点钟了/我在路上走/狼狗到哪里去了呢/松鼠到哪里去了呢/鸽子到哪里去了呢/凡·高在博物馆里/我在路上走/
(20)、由于出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间，所以至于具体创作于何时无法考证。
(1)、木心(1927年2月14日—2011年12月21日)，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。中国当代作家、画家。1927年出生于浙江省嘉兴市桐乡乌镇东栅。毕业于上海美术专科学校。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(2)、渐老/渐如枯枝/晴空下/杈桠纤繁成晕/后面蓝天/其实就是死/晴着/蓝着/枯枝才清晰/远望迷迷蒙蒙/灰而起紫晕/一棵/冬之树/别的树上有鸟巢/黄丝带，断线风筝/我/没有/
(3)、木心先生的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。
(4)、锁住的是宝贵的、私人的东西，有些想法只欲与知己告之，有些情谊只愿予爱人独享，拒绝得雅，点到即可，他人则也心领神会，不便打扰。
(5)、木屋/夜而爱/而狂/风/涛声/酣眠/早茶/午餐/晚酒/鸥鸣不已/云飘移/呵欠/某翌晨/悄悄/一个走了/傍晚/另一个/随浪而去/几年后/背包/沙滩徘徊/没木屋/这里/是的/海风冷/无益/回/纤月/夜复夜/圆月/