道家思想的核心价值
1、道家核心思想在于
(1)、道家不仅主张在处理与自然界的关系时顺其自然，还主张把自然无为的原则运用于人类共同体，处理人与人之间的关系。在道家看来，统治者多欲多为是造成人际关系冲突的主要原因：尚贤、提倡功利性仁义激起了人们的竞争之心，礼义遍行使得权威被强化而正当权利被压抑。为实现理想的人际关系，从国家层面来看，国君应遵循“无为”的原则，顺应、保护好人们的本性，不“尚贤”，不利用权力人为地给人性添加功利性价值，让老百姓“自化”、“自为”。
(2)、对于日美贸易战，长期以来我们习惯从宏观经济和微观企业两个角度，观察其对社会的影响，却忽视了对中观层面上的研究分析。《三井帝国在暗战》一书从三井财团企业群的角度重新解读贸易战，相比于宏观决策和微观实操，日本财团体系实际上更多扮演的是“稳定器”和“减压阀”的角色。
(3)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。
(4)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(5)、尽管日本封装芯片的全球市场份额已不到10%，但其在材料、精密机械、基础科学上的科研能力堪称世界第一。以三井财团旗下的东芝、索尼为代表的日本芯片企业只是从“台前”走到了“幕后”。在芯片材料领域，日本企业几乎可以说是一家独大。如果没有日本，全球的芯片制造企业都会无米下锅。
(6)、 在持续60年的日美贸易冲突中，从产业战、金融战到科技战，三井财团构建起完善的“产商融”(海陆空)立体作战的商业军团组织。
(7)、道家的思想精髓：天人合无为而治。顺其自然不强求，不逆天(这里的天，指的就是客观规律，大自然。)。道家的根本是《太上感应篇》。《太上感应篇》提倡“积德累功，慈心于物”；强调“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼”。该书认为天上、地上和人体内部都有录人功德罪过，降福祸于人的神和鬼，也充分体现了人对鬼神权威的敬畏。道家认为“无为”是“道”的重要特征之一。这不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。道家视生命价值重于外物，此外物主要是指功名利禄。
(8)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
(9)、道家是中国先秦时期的一个思想派别，代表人物有老子、庄子等。道家以道为核心，主张道法自然，追求天人合一的境界，并发展出以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，为中国乃至世界留下了丰厚的文化遗产。
(10)、1大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
(11)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
(12)、道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。(译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。)
(13)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(14)、 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
(15)、道家思想能指导现代人实现自我心理的调适以促进现代人心理健康的发展。
(16)、顺应万物的本性还须顺应自身的本性，换个角度说，只有顺应了自身的本性才能顺应万物的本性。人的生命根源于道与气，身(形体)来自气，身之生灭即气之聚散；心(精神)源于道，起始清静，与性为一。唯有学道、养气以复性，才能达到与道合与天同气的理想境界。就身、心关系而言，心极易随外物变化，难清而易浊，身、心之间交互影响：心凝则形释，形解则意消；神全则形全，形全则神全。
(17)、大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”扩展资料道家思想作为一个复杂的学说，自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。
(18)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
(19)、古代道家是一种思想流派，可以追溯到古代。道家用“道”来探讨自然、社会和生活的关系。道家主张道家遵循自然规律，无为而治，与自然和谐相处。
(20)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
2、道家核心思想价值观的内涵
(1)、中国佛教的核心价值可以概括为同情心和普遍性。为了摆脱各种痛苦，我们必须消除各种欲望，并达到纯净的沉默状态。自印度传入中国以来，印度在社会上产生了广泛的影响，特别是在意识形态和文化领域。自公元四世纪以来到7世纪至9世纪，佛教已经形成了许多具有中国特色的佛教教派和理论，并对中国文化，艺术和哲学等各个领域产生了深远的影响。
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。
(4)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(5)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
(6)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
(7)、那时候列国纷争，社会矛盾冲突不断，民不聊生，仁人志士纷纷寻找救国救民之道、发表各自主张，形成了“百花齐放，百家争鸣”的思想大讨论局面。其中尤以儒家、道家、法家影响最为深远。
(8)、日美全面经济战争爆发后，日本并未衰落，反而呈现出很好的上升势头。在三井物产等综合商社的带领下，1995年可以说是日本经济发展的一个巅峰时期。世界银行数据显示，当年日本的GDP达到了美国的9%，日本在实现产业升级的同时，“雁行模式”也为东南亚地区的经济增长起了重要的推动作用。
(9)、秦亡国后，楚汉相争，刘邦获胜，受张良等一批道家学派人士影响，崇尚“无为清静”与民生息，汉朝开国三代，均已道家思想为主导。国家力量得到了极大的积蓄和发展，人民生活日益提高。
(10)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
(11)、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
(12)、道家思想的核心是“无为”，《道德经》中有“天地不仁，以万物为刍狗”的论述，这里就体现出一种“无为”的哲学思想。“自然无为”，即顺应事物本来的发展规律，不要强制去干涉和改变事物的发展进程，这对于市场经济下的执政者无疑是一种重要的启示。在经济活动中，执政者不能过度干涉一些正常的经济活动，要让经济体在市场中开展合理竞争，以求得生存与发展，从而避免扰乱经济活动规律的现象发生，以促进经济的长期繁荣。有人指出，从企业管理的角度来看，老子的《道德经》也是一部管理书，是世界上最早的有关管理学的经典著作之一。很多企业家都把《道德经》奉为管理学经典，对于企业来说，“无为”的思想提供了一种新的管理模式――“软性管理”，这对企业的长期发展十分有利。另一方面，道家提倡“为而不争”、“少私寡欲”等思想，对这些思想的领会和运用，则有利于防止在市场经济下出现的一些个人主义和拜金主义弊病的泛滥，对于当前市场经济下的道德建设具有良好的借鉴意义。
(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(14)、 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
(15)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
(16)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(17)、1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(18)、 虚心：可以学习新知识(更新知识)；可以更加包容一切(无成见)。只有虚其心，才能有容人之量。
(19)、 道家第三原则：“清静为天下正”。清静之道，自然之道。“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教”，有时无声胜有声。“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂”。严子陵：“宠辱不惊，去留无意”。
(20)、10有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3、道家思想的核心价值在于
(1)、 “道”通过支配“气”来生成包括人在内的万物。人类最初无知无欲，随着意识的发展，逐渐有了物我之分，视大自然为外物，利用自然以满足自身的欲望。在道家看来，人与自然是一个互相感应的共同体，这一共同体以“气”为基础：人类多欲多为，将影响到自然界阴阳二气的和谐，而一旦自然界阴阳和谐的状态被打破，反过来又将扰乱人类生活的正常秩序，使得人类的情欲更加过度，从而造成恶性循环。
(2)、法家学派，最著名的成就便是“商鞅变法”，使得秦国从边陲小国逐步成长为列国七雄，并最终完成统一大业，但也因为其“强制性”“胁迫性”，对人的思想行为太过禁锢压迫，使人产生巨大的抵触反抗，容易产生苛政。最终大秦二世便亡国了。
(3)、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
(4)、现代化社会由于工业的高度发展，科学技术的突飞猛进，使得人们掌握了强大的征服自然的力量，获得了巨大的财富，另一方面又给自然界带来了极大的破坏作用，打乱了自然的和谐，破坏了生态的平衡，给人类自己造成了极大的灾难，人类正在自己毁灭着自己。
(5)、 道家将体悟大道视为人生的最高价值目标，而道的特性是“朴”，“道常无名，朴”(《道德经》第三十二章)，故抱朴守真成为了道家价值观的核心内容。“真”、“朴”，即未经雕凿的自然状态，也是事物自身所具有的本质和规定性。从这一价值目标出发，道家强调人各有性，因性而为，各尽其宜：“大小修短各得其所宜”(《淮南子·主术训》)，“性之所能，不得不为也；性所不能，不得强为”(郭象：《庄子外物注》)。在道家看来，世俗的尊卑贵贱并不足介怀，每一个人只要认识并发挥了自己的“真性”，根据自己的本性和才能来做事，尽自己之职分，也就获得了人生的意义。这乃是人性在更高层次上的复归，是“自己与自己的融合”(黑格尔)。道家思想的现代意义，在社会普遍的“熙熙皆为利来，攘攘都为利往”的激烈竞争中，在物欲横流、人为物役的现实世界之外，为人们寻找到了一个宁静的心灵港湾，这无疑给当今社会那些“争名于朝，争利于市”的人们，开辟了一个比现实世界更美好的精神世界，也给了人们物质之外的心灵满足，为人们从现实社会的种种束缚中解放出来，指明了方向。道家思想的不争、不有、贵柔、守静等价值追求，是对生命最深邃的洞察，蕴涵着丰富的哲理。在充满欲望的社会里，能够让人保持一份独有的宁静、安详，保持一份独有的自信、乐观，最终达到“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“不欲以静，天下将自定”的超越境界。另外，《庄子·逍遥游》的思想对世俗观念的大胆批判，不仅有助于人们开阔胸怀，拓宽视野，从而打破精神枷锁，从传统观念和世俗困扰中超脱出来，而且还为人们提供了一条消融苦闷，在逆境中求得心理平衡，从而形成在逆境中的稳定心态的途径。庄子对逍遥境界的热烈、执著追求，更为人们提供了一个宁静的心灵港湾，给人们一种物质以外的精神安慰。任何一个人，只要拥有一颗平常心，拥有坦荡的胸怀，就能在任何情况下从容自如，处乱不惊，临危不惧，就不会为荣辱所困扰，被祸福所左右，潇洒一生，成为独立不移、品格高洁的现代人。
(6)、核心内容包括“法术势”三个方面，主要讲述制度、权谋之道。
(7)、道教把许多古代圣人当作神崇敬，并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的，但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人，他既是神，又是人。他通过受难，流血，复活，拯救人类，也证明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，与神和好，成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
(8)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(9)、所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”认识到贪欲多私是罪恶的根源。无为而治：在上的统治者应当实行无为而治。“无为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以百姓之心为心”，圣人治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然的发展。追求精神的宁静与自由。这在庄子的思想中尤为突出。
(10)、几千年前,我们的祖先就知晓宇宙万物运行法则是曲线,当代科学的发展也证明了道家的这一哲学法则。可以说,道家的“曲成思维”筑就了中华文化的品格,而此品格又深深影响着中华民族的为人处世风格。
(11)、道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。(译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。)
(12)、无所不能、长生不灭，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。
(13)、被揭怀玉这一章里老子用圣人外面穿着粗布的衣服里面揣着宝玉这个比喻。表达了人的行为和外表某些时候与内在本质不一样。好比一个在人群中喜欢哗众取宠的人，这样的人比较不可靠。一个太容易打动女人的男人，在感情方面往往是随便和不付责任的。一个太注重外表着装体面的人，内在有可能是空虚的。某些时候这样的人因为要掩饰内在的空虚和迂腐。所以说人不能看外表。现在人们往往会注重一个商品的包装，可是包装越好，性价比越低。
(14)、如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。人们往往会被蒙骗。人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。因为虚荣心的关系，人们往往会花大价钱买性价比超低的东西。好比一个人买了一件名牌花了两千，而他去在别人面前炫耀时，别人却会认为这件衣服值两佰元。这是因为别人是以这个人的水准来横量这件衣服的。这样花大价钱不仅没得到快乐反而得到痛苦。有的人去有名的大学校花几万学知识，只是为了证书。而在名气小的学习班可能只要几千就能够学到同样多的知识。往往学习班的老师在教授时会更用心。等毕业大学校当然有证书，可是应聘去，老板要的却是实力，那个证书就没有用了。而且如果以证书来评价一个人的水平时，往往会有一些人花钱买来假证书，滥竽充数。使很多真正有才华的人不能去发挥自己的价值。只有去掉虚荣心才能远离这些痛苦。
(15)、到汉武帝时期，道家思想管理国家暴露出许多问题。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，加强了中央集权统治，削弱地方势力，减少了内部斗争损耗，国力进一步提升，从而解决了困扰中原地区上百年的匈奴问题。
(16)、曲愈高，和者愈寡；智愈高，知者愈稀。且衣愈白，污染愈易；言愈高，误解愈多。道家经典，或语精省而境高远，或言简浅而意深隐：若拘泥于字面，则难悟其精华。——特别是其中的“无”，往往不是空空如也，而是介于有无之间。
(17)、道家的核心价值观是以完善自我，带动和谐社会。老子的中心思想是道，主张“道法自然”。认为教育的目的在于学习道之自然无为，自由发展人的自然本性，使之返璞归真，要求“致虚报，守静笃”，排除杂念私见，保持虚静清净的心态。在道德思想教育上认为“万物莫不尊道而贵德。应以自然无为为道德规范，故而理想品德是上德若谷，含德之后，比于赤子，圣人之道，为而不争”。
(18)、 道家视生命价值重于外物，此外物主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身(此身该作“体”)，不迷名、货。其后各个学派都提出轻(不迷)物重身的观点。而庄子、列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。老子哲学，就其思想的系统性和深刻性而言，不但超过儒家，而且影响先秦诸子各家各派。
(19)、“六亲不和有孝慈”，当提倡孝顺、和睦的时候，说明家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，否则是不需要这些的。表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
(20)、综上，“无为”(顺其自然)是道家价值观的核心：人从大自然中领悟到“无为”的处事原则，并用来处理人与人、人与自我的关系，最后达到顺人顺己的“太和”之境。价值观是一个民族精神与文化的灵魂，道家“无为”的政治思想、“自化”的教化观念、“坐忘”“心斋”的身心修养论、“藏金于山”的生态智慧为社会主义精神文明建设提供了有益的思想文化资源。(内容仅作公益性分享、研讨、参考之用。无明师指导，不建议自己练习。)
4、道家思想的核心理念是
(1)、重为轻根，静为躁君。这是说重是根本，静是主宰。一个人的言行举指。太过于轻浮，很容易丧失人格。没有人格的人对他人而言是没有威信的。如果一件事的大原则轻易改变，对这件事而言是不稳定的。一个说话不算数的人，会失去信誉。失去信誉，就容易失去了做事的根本。
(2)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
(3)、道家的养生观和休闲观对当代人们身心健康的启示
(4)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
(5)、人的身体好比一所住宅，心好比这所住宅的主人，主人的行动不免受到住宅的限制：住宅有毁坏，身体有死灭，死亡给心带来了畏惧和焦虑；名利是人衣食所在，为了奉养身体，人不免有了名利之心；衣食厚薄为世俗礼义所裁制，于是又有了礼义之心。凡此三种，归结为身对于心的束缚。
(6)、在道家哲人庄子看来，社会上出现的人为物役，包括“以物易性”、“以身殉利”“去性从心”等等社会乱象，关键是没能正确处理好个人与“财货、名利”等有形或无形之“物”的关系。人生有三大需要，即生存需要，享受需要、发展需要，这正是成为万物之灵的人类赖以繁衍发展的前提和条件。为此人类产生许多欲望，比如食欲、物欲、占有欲，并由此派生出诸如金钱、名利、地位、权力、美色，等等。而且当某种欲望实现了，又会产生新欲望，所谓“欲壑难填”，欲望是无止境的。
(7)、再从情节内容上来看，盘古神话更是寄托着先民追求平安的意愿。徐整的《三五历纪》这样叙述：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日髙一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极髙，地数极深，盘古极长。”故事开端所呈现给人的空间是狭小的，整个天地就像个鸡蛋，盘古就在这个小鸡蛋里，多么压抑啊!难怪盘古要改变环境。根据汉文翁“高朕石室壁画”等文物考古资料，可知盘古是通过特殊器具来改变环境的。他左手握石斧，右手握木把，作顶天立地状，背后是开阔的天空。盘古手中的石斧既是拓展生存空间的工具，也是自我护卫的武器。无论是拓展空间还是自我护卫，都是为了平安生存。因此，盘古神话可视为上古先民渴求平安愿望的一种文化演绎、一种符号象征，盘古即是远古先民心目中的平安大神。
(8)、2008年，美国爆发金融危机，日本财界发出“一辈子才有一次的黄金机会”的声音。在这次漩涡中，日本成为有力的资本参与者，注资对象都是美国的证券和资源企业。通过收购和入股，获得更多顾客人脉，并充分利用拥有高超金融技巧的专家团队，日本财团的企业群在海外的扩张和投资更进一步。
(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(10)、老聃所推崇的“柔弱”，实是柔弱于外，而刚强于内。内外皆柔，则软懦；皆刚，则暴躁。如外强而内弱，则伤人且害己。故性要随和，而心不可缺主见；外当浑厚，而内不可乏精明。
(11)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(12)、道家文化中“曲成万物”的法则达成人与人和谐：