道家名言
1、道家名言名句合集
(1)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
(2)、(大意)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
(3)、4)夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
(5)、(大意)：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
(6)、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。
(7)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
(8)、(大意)：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
(9)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
(10)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
(11)、大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
(12)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(13)、如果看到的只是老虎的一个花斑，就无从判断它是否威猛；看到的只是马匹的一根毫毛，就无从判断它是否擅长奔跑。
(14)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(16)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(17)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(18)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(19)、(感悟)当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。
(20)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
2、道家名言及翻译
(1)、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
(2)、天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(3)、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
(4)、 与其批评孩子，不如做个榜样。法国诗人儒贝尔
(5)、5)天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
(6)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
(7)、 道家为诸子百家之首，孔子也曾向老子求学问道。因此儒家思想一种也遵循道家的一些理念。
(8)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(9)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
(10)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
(11)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
(12)、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
(13)、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。(译文)温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
(14)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(15)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(16)、16)故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(17)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(18)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(19)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(20)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
3、道家名言名句
(1)、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
(2)、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
(3)、合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
(4)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(5)、儒家思想的精髓其实并不在这些高调的口号，而在“君子务本，本立而道生”。
(6)、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
(7)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(8)、14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
(9)、(译文)君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。
(10)、顺其自然，是人生的一种智慧，所谓顺其自然，就是顺应本身的规律，对于外界的事物坦然的去接受。
(11)、(译文)喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
(12)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
(13)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
(14)、24)将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
(15)、安于四时变化，顺应天理，快乐和哀伤都不能进入心中，古代人称这种做法是自然解脱，能够解除倒悬之苦。
(16)、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(17)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(18)、7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
(19)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
(20)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、道家名言名句及翻译
(1)、20)道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。
(2)、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(3)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(4)、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
(5)、(大意)：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
(6)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
(7)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
(8)、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确的认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。
(9)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
(10)、(大意)：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
(11)、第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(12)、11)道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
(13)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(14)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(15)、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(16)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(17)、不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
(18)、16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
(19)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
(20)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？。
5、道家名言
(1)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
(2)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(3)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(4)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(5)、(大意)：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
(6)、3)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
(7)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
(8)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(9)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
(10)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(12)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》
(13)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(14)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(15)、身为臣子，不能从国君哪里得到自己想要的东西，君王同样也不能从臣子身上得到自己想要的东西。
(16)、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》
(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(19)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
(20)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(1)、29)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
(2)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(3)、澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。
(4)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(5)、故有之以为利，无之用。第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
(6)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(7)、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
(8)、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在。凡事看淡，愈淡薄愈自在。
(9)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
(10)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(11)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
(12)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
(13)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》
(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(15)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(16)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
(17)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》
(18)、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
(19)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(20)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。