茨威格是哪国作家
1、茨威格是什么代
(1)、1927年，第三本小说集《情感的迷惘》，收录《情感的迷惘》、《一个女人一生中的二十四小时》、《一颗心的沦亡》等六个短篇，写老年期的情欲，主人公都是历经沧桑的过来人，这些人在情欲的驱逼或意外打击时心灵的震颤和意识的流动；
(2)、1912年，独幕剧《变换不定的喜剧演员》问世，同年上演；
(3)、 1918年，发表文章《信奉失败主义》、小说《桎梏》；一战以奥德失败告终；
(4)、“没错，这是本好书，是他最宏大的作品，他唯一一部真正的长篇，一部杰作。但我在读它的时候我在想，这到底是怎么回事，除了我自己以外，我认识的人当中居然没有一个人读过这本书。”
(5)、好吧，告诉你一个秘密，茨威格会说所有人都有美丽的蓝眼睛，恩，这个定理在高尔基身上依然适用。我举手发誓，绝不骗你。
(6)、茨威格的绝命书是一个标本，是一份起诉书，是不绝如缕的振聋发聩的钟声，是世界主义者的挽歌，是自由主义者被逼至绝境的悲哈。
(7)、一张单人铁床，一个瘦女人侧着身子，下巴搁在同样瘦的男人的肩头；男人鼻下留一撮胡子，修剪得很整齐，头枕着白色蓬松的棉花枕头，眼闭紧，嘴巴微张，是睡得香美的样子；女人也是睡得死沉的样子，或许在做梦。
(8)、他的著作从自己的语言环境中重新消失，所有的书籍都在他犹太身份的“牵连”下化为泡影。他逃亡了，可劝不了所有朋友一起逃亡，他们死在了集中营里。他的母亲在去世的时候，身边一个儿子也没有。他拿着证明身份的通行证，四处流亡，哪里又有犹太国呢？哦不他们连歇脚的地方也没有！
(9)、你可以带着纪德去领略他也不知道的塞纳河畔的静谧，后者会感叹：“巴黎的美是只有不是巴黎的人才能发掘的”；你可以和魏伦尔享用一张桌子，想象他是如何在酒醉的时候用粗壮的手杖敲击大理石光滑的表面；你也可以遇见所有人或所有人都不遇见，在一个逃避他人的美术馆里，你会被遇见。
(10)、从少年到青壮年，甚至到老年，托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来。对他来说。穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。
(11)、小说主体是一封长又长的信：作家R收到一个陌生女人的来信，信里燃着一个女人极端痴情又悲苦的心，悲得滴血，苦得要死。我要说，这是世上最凄婉动人的一封信，至少是之一吧。
(12)、斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig，1881年11月28日—1942年2月22日)，奥地利小说家、诗人、剧作家、传记作家。代表作有短篇小说《象棋的故事》、《一个陌生女人的来信》，长篇小说《心灵的焦灼》，回忆录《昨日的世界》，传记《三大师》和《一个政治性人物的肖像》。
(13)、片名中的“布达佩斯”其实象徵茨威格前半生的信仰，当时奥地利与匈牙利依然属于同一个帝国。一战后期，茨威格渐渐对战争感到失望，于是退役搬到瑞士去居住。战争结束后，他重回奥地利，为了和平而反对民族主义，鼓吹欧洲精神的复兴。这个时期的茨威格对于欧洲的未来有许多期待与想像，他写作了《人类的群星闪耀时》，描写欧洲十二个展露锋芒的伟大时刻，作品中洋溢难以压抑的热情。
(14)、于是不好学生茨威格，大概除了最后一个星期，把自己所有的时间都投掷去了解欧洲。
(15)、在巨大的风暴早已将太平世界击得粉碎的今天，我们终于明白：那个太平世界无非是空中楼阁。
(16)、新译本由旅德学者吴秀杰精心翻译，以德国费舍尔出版社2009年版为底本，收录两篇最早用英文发表的文章：《西塞罗》与《威尔逊的失误》，为读者奉上一个独具特色的全译本。
(17)、由此，我想到了不同死亡的概念：其中第三种死亡是人本心理学意义的死亡，是指人活着，可以从事生产劳动，但生活中已经没有任何变化和创新，“做一天和尚撞一天钟”，每一天都和前一天一样。第三种死亡是一种“生命在于质量”的观点，它是一种推崇自我实现价值的死亡观。说得极端一些，也就是“不创造，毋宁死。”按照这种死亡观，如果一个人活了10年，但每一天都彼此雷同，实际上他只相当于活了一天。如果一个人只活了一年，但是在这一年中，他的每一天都过得丰富多彩，他这一年胜过了许多人的40年、50年。
(18)、茨威格出身富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。第一次世界大战期间从事反战工作，1934年遭纳粹驱逐，流亡英国和巴西。1942年在巴西自杀。
(19)、“我的父母与祖父母生活的时代是多么风平浪静的时代啊！他们平静、顺利和清白地度过了自己的一生，不过我不知道我是否要为此而羡慕他们。因为他们像生活在天堂里似的，对一切使人焦虑的危机和问题视而不见，然而那些危机和问题却愈来愈严重！而我们这些认为安逸已成为传说、太平已成为童年梦想的人—都已切身感受到极端对立的紧张关系和不断出现的新恐惧，我们岁月中的每个小时都是和世界的命运联系在一起的。我们远远超出了自己狭隘的生活小圈子，分享着时代与历史的苦难和欢乐，而从前的他们只局限于自己的生活小圈子。因此，我们今天的每一个人，纵然是我们同类中最微不足道的人，也要比我们祖先中最睿智的祖先了解现实胜千倍。不过，我们却没有从中佔到什麽便宜，而是完全为此付出了代价。”
(20)、第二个例子，是信的第一句话：你，一个从来也没有认识过我的你啊！这句话是有丰沛的信息量的，它也为小说的真实性提供了牢靠的基础。这个“啊”字和感叹号，是感情强度也是时间长度，然后的“你，从来也没有认识我”，这说明什么？是暗恋，是单相思，高强度、长时间的单相思，一下把这个女人的某种特性烘托出来：好奇、多情、腼腆、内敛，多少也有些偏执、好强、要面子。
2、茨威格哪国作家代表作有小说什么传记什么
(1)、里尔克参军，军装一身毫不合体；罗曼·罗兰写下《超脱于混战之上》呼唤艺术家即使在战争中也要主持正义与人道；茨威格以《耶利米》呼唤失败，以《致外国友人的信》联合文艺界。但他们对于历史的前进和倒退竟不能起一点作用。
(2)、1900年，已有200首诗歌问世；在维也纳大学攻读哲学；
(3)、影片尾声，作家问古斯塔法先生，保留著这栋摇摇欲坠的亏损饭店，是否是为了留住与“那个世界”最后的关联，“或者说，是‘他’的世界。”古斯塔法微笑否认，并说古斯塔夫先生的世界就是他自己的世界，有什么可以保存的呢。而那个世界，早在进入之前就已经消逝了。
(4)、孔尚任在《桃花扇》中借道士张瑶星之口，喝斥了国破家亡后恋念未消的侯方域和李香君：“两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”茨威格也不局限于写情情爱爱，他的现实眼光与家国情怀同样令人感佩。由于犹太人的身份，在1933年希特勒上台后，茨威格被纳粹驱逐出故居，开始流亡生活。1942年，茨威格同他的第二位夫人伊丽莎白在里约热内卢近郊的佩特罗波利斯小镇的寓所内双双服毒自杀。
(5)、△古斯塔夫先生房中满满的「华丽香氛」，是他的坚持与挚爱
(6)、1900年，已有200首诗歌问世；在维也纳大学攻读哲学；
(7)、说到这里，我们就能理解茨成格为什么会坚定地选择以自杀的方式来结束自己的生命了。
(8)、19世纪末20世纪初的维也纳歌剧院(DieWienerOper)。
(9)、 说三毛的死是属于第三种死亡，是指她的死与第三种死亡的价值观有密切关系。在这里，我们撇开了她是否真的在感情上和事业上已经不能够再突破的事实问题。——三毛与王洛宾的交往表面看起来有些遗憾，实际上可以说是一种恰到好处的悲剧。但是，这种悲剧在某种程度上是由生命限度决定的。他们俩，一个要说是徐娘半老，也已经绰绰有余。一个要说是风烛残年，也一点不过分。难道我们能够为他们设想一个花好月圆的结局吗？那将是俗不可耐的。他们的缘分，只限于心灵与心灵的撞击。悲剧与否是次要的，只要曾经迸发出创造性甚至激情，这就足够了。
(10)、“人生的真正轨道由内在力量来决定。不管我们的人生道路看起来如何混乱而无意义，偏离了我们的愿望，它最终还会把我们引领到我们那看不见的人生目标。”在为他人作传时，茨威格似乎一早就预言了自己的命运，虽然他自己未必意识到。不难发现，他对失败者情有独钟，最成功的作品几乎都在思考同一个问题，即“失败者在灵魂上的优势”。
(11)、奥地利的历史学家把十九世纪九十年代中期作为奥地利二十世纪的开始，随着一个新的世纪的到来，必将是旧的艺术观念、审美情趣和价值标准的嬗变。“青年维也纳”正是文学领域里应运而生的一种新的思潮的代表者，它在世纪之交的文坛上扮演了一个十分重要的角色。这是一个无形但又实际存在的文学团体，有如十九世纪三十年代出现的“青年德意志”一样。他们的目的很简单，就是这样一种愿望：给奥地利一种具有欧洲地位的文学。茨威格的文学意识和艺术情趣就是在这种文化氛围和文学思潮中产生和发展起来的。
(12)、1904年，大学毕业，以《泰纳的哲学》取得博士学位；出版第一部小说集《艾利卡•埃瓦尔德之恋》，收录《雪中》、《出游》、《艾利卡•埃瓦尔德之恋》和《生命的奇迹》四篇小说；
(13)、茨威格的小说有个鲜明的特点，即他的小说带有—种戏剧的味道。无论是《二十四小时》中年轻赌徒的手、《月光胡同》里那寒光闪闪的匕首，还是《陌生女人》那隐隐绰绰的反复出现的白玫瑰，无不具有戏剧的夸张和悬念性质．而作品中大段甚至整篇的人物独白，正是戏剧的表现形式。
(14)、在他并没有注意到，就在他位于萨尔茨堡的家对面就是希特勒的巢穴时，那里招待了欧洲所有的艺术家，而有一天，
(15)、1934年，历史人物传记《鹿特丹人伊拉斯谟的胜利与悲哀》；
(16)、二十年代赴苏联，认识了高尔基。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂与感觉理想破灭中与妻子双双自杀。 斯蒂芬·茨威格从二十世纪二十年代起，“以德语创作赢得了不让于英、法语作品的广泛声誉”。他善于运用各种体裁，写过诗、小说、戏剧、文论、传记，还从事过文学翻译。他在诗、短论、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣，但他的作品中尤以小说和人物传记最为著称。
(17)、齐豫说：“如果要我用最简单的形容词来形容三毛，我会用‘勇敢’二字。对生活她有一份近似宗教性的热忱，而只有真正热爱生命的人，才能够把这股热忱化为实际的行动。”
(18)、莫泊桑、杰克·伦敦、海明威、叶赛宁、弗吉尼亚·伍尔芙、茨维塔耶娃、马雅可夫斯基、法捷耶夫、芥川龙之介、太宰治、川端康成、三岛由纪夫——更熟悉的尊姓大名：王国维、杨朔、徐迟、海子、顾城、老舍、傅雷、三毛，当然还有屈原，等等吧。
(19)、北京大学德语系教授张玉书评价道：“作者(茨威格)以广博的历史知识和重点集中的细节描写，使这些事件摆脱浓重的历史迷雾，形象生动地突显在读者面前……茨威格写得凝练，但并不枯燥，材料建材适度，描绘精确，把千钧一发的紧张瞬间写得可信而又真实。茨威格满腔热情地歌颂人的巨大的精神力量，使人振奋，故事写得集中、生动、文笔优美，虽是真人真事，却写得精彩紧张，和虚幻的小说相比，自会因真实确凿而具有独特的魅力，既介绍了历史知识，阐述了人生哲理，又让人得到艺术享受，这是茨威格雅俗共赏的读物之一。”
(20)、1911年，结识弗洛伊德，并一直保持友谊；悲剧《滨海之宅》问世，次年上演；第二本小说集《初次经历—儿童国度里的四篇故事》出版，收录《朦胧夜的故事》、《家庭教师》、《灼人的秘密》和《夏天的故事》；以青春萌发期的儿童视角去观察为情欲所主宰的成人世界，去探索去描绘为情欲所驱使的人的精神世界，这成为他此后作品的一个基调，他把这部小说集称为他“链条小说”最初的一部；
3、茨威格是谁
(1)、1933年希特勒上台，茨威格于次年移居英国。1938年入英国籍。不久离英赴美。1940年到巴西，时值法西斯势力猖獗，作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望，遂于1942年2月22日同他的第二位夫人在里约热内卢近郊的寓所内双双服毒自杀。他的回忆录《昨日的世界》(1942)、小说《象棋的故事》(1941)以及未完成的长篇传记作品《巴尔扎克》都在作者死后先后出版。1982年在作者的遗稿中又发现了一部长篇小说的手稿《富贵梦》。
(2)、国庆节，我们在大洋深处潜航……… 宋元家/082
(3)、我们古代，自魏晋南北朝起，有大量的“志怪”和“志人”小说，包括“唐传奇”，讲的多是奇人异事，或轶事轶闻，新鲜刺激，好看得很，也好记得很，听了就可以转述，一等的谈资。但你很少也很难被感动，你可能会惊心动魄，但不会撕心裂肺。
(4)、其实，最早选择安乐死，而且是在极高水平上选择“安乐死”的人之一是佛陀。他选择在80岁时离开人世。他涅槃前刚刚患过严重的血痢，他走前告诉弟子，他的身体就像一辆破车一样，修修补补也勉强能够用，但他不愿意如此。(参阅《南传大般涅盘经》，该经比较详细记载了佛陀的最后一年的经历。只不过，佛陀的“安乐死”，与一般人还有无可非议的巨大的区别，它是真正的来去自由，不需要借助任何药物，或者其他帮助……同样的功夫，在当代的高僧中也有所体现，例如，令人敬仰的净慧老和尚，想要走时，安然离去……(关于这个问题，需要专门撰文论述，此处乃蜻蜓点水，各位姑妄阅之。)
(5)、1902年，转入柏林大学攻读哲学；维也纳《新自由报》刊出了第一篇小说《出游》，取材于《圣经》；
(6)、1898年，17岁的茨威格在杂志上发表第一首诗；
(7)、第一次世界大战爆发时，生活富裕悠闲的茨威格年方三十。他是犹太人，但家庭并不信教。这时的他已从维也纳大学毕业，造访过印度与美国。但他选择从军，担任战地记者。不幸的是，他当时效忠的国家奥匈帝国(1867-1918)属于同盟国的一方，日后终于因战败而解体。
(8)、*文章节选自《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》 (斯蒂芬·茨威格著舒昌善译三联书店2018-6)。文章版权所有，转载请在文末留言
(9)、正因为这句话给我们提供了这些信息，给我们心里打下了底子，于是后面的一系列稀奇，我们也有准备似的收下了。
(10)、“四十年来，我把自己信念的一切力量都献给了这个愿望——实现欧洲的和平统一。我害怕人类互相残杀的战争甚于害怕自己的死亡，现在战争第二次发生了。我整个人生都热烈追求人性与精神上的团结一致，我在那个比其他任何时候都需要牢不可破的团结的时刻，由于部受到严重排挤的处境而感到无能为力。我感到一生中从未有过的孤独。
(11)、茨威格对歌德的赞赏，表现了他对创造力和生命力的崇尚，他赞许他人不断突破，也要求自己不断突破。当他自己不能突破之时，他愿意结束自己的生命。
(12)、茨威格有不少作品是以妇女的不幸命运与情感挣扎为题材，借助他一向擅长的细腻入微的描写，表达他对女性情感的深层开掘，虽不乏温存、体贴、尊重、同情、理解、怜悯，但总的说是俯视的，居高临下的。《来信》一以贯之，且变本加厉，把这一追求和风格推到极限，极致到有些变形、失真。
(13)、二战之后，德国思想家阿多诺说：“奥斯维辛之后，写诗是可耻的！”或许茨威格生前也已有这种意识，在法西斯横行世界的时候，他再歌颂世界主义、歌颂自由、歌颂人性的宽容已经是一种耻辱。是一种没有力量的表现。于是他选择了最后的也是最极端的方式——自杀，发出了对法西斯最后的抗议。
(14)、1917年11月17日，欧洲两千多年来传统雕塑艺术的集大成者、20世纪新雕塑艺术的创造者、法国雕刻家罗丹逝世。 (其他译名)斯台芬·茨威格，斯台凡·茨威格，简称斯·茨威格或茨威格。
(15)、因为他没预料到，当他于一九三三年十月离开那美丽的家园时，竟是一种告别。
(16)、作为自由主义者，他已经沦为一个没有任何自由的流亡者与避难者。
(17)、斯蒂芬·茨威格，1881年出生在奥匈帝国首都维也纳，父亲继承家族制造业，母亲来自银行世家，典型的犹太家庭。他也在书中写到，“一个犹太人的真正愿望，他的潜在理想，是提高自己的精神文明，使自己进入到更高的文化层次。”
(18)、这部拿奖无数的电影，讲的是一个被命名为“1900”的弃婴，在一艘远洋客轮上成为钢琴大师的传奇故事。他一生都没有离开也不愿离开这艘船。最后，当报废的船终于要退出历史舞台时，他选择了和船一起葬身火海。这个结尾让很多观众都飙泪了。
(19)、茨威格选取的大都是容易被人忽略却又意义深远的“星光时刻”：西班牙的巴波亚以逃犯之身发现太平洋，是大航海时代探险精神的典型代表；法国普通士兵鲁热在莫名激情的推动下，一夜之间写出后来举世闻名的《马赛曲》，“他一生一无所成，只在那唯一的夜晚曾经是一位诗人”；美国纽约商人菲尔德屡败屡战，终于实现了自己的伟大梦想，在大西洋海底铺设电报电缆，欧洲和北美洲能够“以思考的速度”迅速联结在一起，不再受时间和空间的限制。
(20)、“要是再看一眼那个美丽的、但遭到外国罪恶蹂躏的国家，定会使我非常痛苦；我觉得，欧洲由于自己的疯狂已濒临死亡。欧洲，我们神圣的故乡，我们西方文明的摇篮和圣殿，正在走向死亡。”
4、茨威格哪国作家主要作品有短篇小说长篇小说传记
(1)、两人手牵着，穿着衣裳，感觉是在外奔波忙碌一天，回到家，累得不行，连脱衣服的力气都没了，直接上床睡了，并一下睡过去，天黑地黑的，酣得很。
(2)、2014年一部来自韦斯安德森的《布达佩斯大饭店》用数次的画幅变换，精巧的对称构图，马卡龙色的渲染，纤细坚韧的台词创造了那个逝去飘散的欧洲。读了导演的访谈，韦斯说他所做的一切是为了重现茨威格笔下的欧洲。
(3)、2014年这部由导演韦斯‧安德森执导的电影曾让很多人沉醉，缤纷绚烂的色彩，诙谐华丽的音乐，天真动人的表演，无不让人难以忘怀，适逢他的新作《犬之岛》即将登陆院线，今天译文君决定和读者们回味一下他的旧作，因受到奥德利作家斯蒂芬·茨威格影响下创作的《布达佩斯大饭店》。这部由英国与德国合资，描述二次大战发生前欧洲某虚构小国中一座豪华饭店发生的浪漫冒险故事。一个名为零的饭店门童如何陪著他的上司古斯塔夫先生面对光怪陆离的劫难的故事。
(4)、那是一个安全的时代，谁也不信有战争革命等天翻地覆的变化，永远抱着乐观主义的幻想，甚至连利率波动也从未达到让人不安的区域。那个时候的维也纳拥有世界上最高规格的歌剧院和世界上最安全的居民，前者承办过肖邦、勃拉姆斯、李斯特、鲁宾斯的音乐会，而后者——“每一个维也纳人都有固定的预算，为看病和出游留有一小笔钱，有为了子孙后代留下的万无一失的家产和一个幅员并不辽阔的帝国皇帝。”
(5)、茨威格作为一位信奉自由主义的作家，在第二次世界大战之前，的确体验到了一位自由主义作家所能享有和该享有的光荣。
(6)、1902年，出版了《波德莱尔诗文集》；编选了《凡尔哈伦诗歌集》；
(7)、1942年2月22日，被法国作家罗曼·罗兰誉为“人类灵魂的猎手”的奥地利作家斯蒂芬·茨威格与妻子绿蒂·阿尔特曼以自杀的方式告别了这个世界。地点是巴西里约热内卢附近的佩特罗波利斯的一家旅馆。自杀前，茨威格将一封他亲笔书写的绝命书放在卧室的桌子上，就是我们上面读到的文字。
(8)、心灵与心灵的相通是以人格的重量与艺术上的成就为前提的。
(9)、1939年，茨威格携家人逃亡巴西，《象棋的故事》的故事背景就设在开往布宜诺斯艾利斯的轮船上。一个神秘的陌生人因偶然机会与国际象棋世界冠军琴多维奇对弈，居然轻易地赢了他。可就在续弈之时，陌生人遇到了意外情况……这是他下的最后一盘棋。他从哪里来?有过怎样的遭遇?他的故事，让人惊奇，又让人心酸。
(10)、那是被理想主义所迷惑的一代人，他们抱着乐观主义的幻想，以为人类的技术进步必然会导致人类的道德同样迅速的提升，而在我们今天把“太平”这个词早已作为一种幻想而从自己的词汇中抹掉的人看来，那是十分可笑的。由于我们这一代人在这个新的二十世纪里已学会了对任何集体兽行的爆发不再感到惊讶；由于我们等待着在未来日子里还会有比以前更加臭名昭著的一天，所以我们对人的道德的可教性抱着怀疑态度。我们不得不承认弗洛伊德的正确。他看出我们的文化、我们的文明无非只是薄薄的一层，随时都有可能被潜意识的破坏力量所冲破。想必我们二十世纪这一代人已渐渐习惯于生活在一个没有立足点、没有权利、没有自由、没有太平的世界上。我们早已为了自己的生存而摒弃了我们父辈们的信念——他们相信人性会迅速地不断提高。鉴于一场将人类上千年的努力毁于一旦的灾难——第一次世界大战，在我们这些得到惨重教训的人看来，我们父辈们的那种轻率的乐观主义十分迂腐。然而，尽管那只不过是一种幻觉，却也是我们父辈们为之献身的高尚和美好的幻觉，比今天那些蛊惑民众的口号更富有人性和更有益处。所以时至今日在我内心深处似乎还没有完全摆脱那种幻觉，虽然我对此已有充分的认识和完全失望。一个人在童年耳濡目染的时代气息早已融入这个人的血液之中，根深蒂固。所以，不管现在每天每日在我耳边聒噪的是什么，不管我自己以及无数和我命运相同的人经历过怎样的侮辱和磨难，我仍然不能完全违背我青年时代的信仰：尽管有这样那样的挫折，总有一天会重新好起来。纵使我们今天怀着惘然若失、一筹莫展的心情，像半个瞎子似的在恐怖的深渊中摸索，但我依然从这深渊里不断仰望曾经照耀过我童年的昔日星辰，并且用从父辈们继承下来的信念安慰自己：我们所遇到的这种倒退有朝一日终将成为仅仅是永远前进的节奏中的一种间歇。
(11)、1912年，独幕剧《变换不定的喜剧演员》问世，同年上演；
(12)、这一层一层的倒叙回忆中，静默地铺陈著令人不安的战争氛围。流离失所的战争孤儿离开故乡前往阿尔卑斯山脚下的饭店寻找工作，搭乘火车时因为外国人长相，加上没有身分证件而屡遭士兵刁难。性情古怪、讲究排场，但是为人正直的饭店管家古斯塔夫先生(MonsieurGustaveH.)总是出手相救，不相信民族主义的他，无疑是茨威格在本片中的另一个化身。
(13)、作为自传，它本身就是真实的；作为自传小说，作者在这里除了有些自恋外，更多的是在批判自己，没有直接的忏悔，隐隐的是有的。
(14)、我们来分析他创作走过的路，会发现一个有趣的现象：他从诗歌出道，然后戏剧，然后小说，然后传记，虽然中间有些交叉、穿插，但总体是这么一个进程：从诗歌出发，途经戏剧、小说、传记，止于自传。
(15)、虽然巴西这个国家为茨威格提供了一个最后的避难所，但是茨威格认为他该做的一切事都已做完了。其实写于1930-1940年的回忆录就是他的一封有着三十多万字的绝命书，他要说的，他要告诉后人的，全写在那一部《昨日的世界》中了。
(16)、《人类的群星闪耀时》是茨威格的代表作，他选取的大都是容易被人忽略却又意义深远的“星光时刻”：西班牙的巴波亚以逃犯之身发现太平洋，是大航海时代探险精神的典型代表；法国普通士兵鲁热在莫名激情的推动下，一夜之间写出后来举世闻名的《马赛曲》，“他一生一无所成，只在那唯一的夜晚曾经是一位诗人”；美国纽约商人菲尔德屡败屡战，终于实现了自己的伟大梦想，在大西洋海底铺设电报电缆，欧洲和北美洲能够“以思考的速度”迅速联结在一起，不再受时间和空间的限制。
(17)、于是，格鲁西坚决地回绝了。已经是这么小的队伍了，还要再分一次。不行，这可是不负责任的行为。他的任务是追击普鲁士的部队，心无二用。他拒绝去做不符合皇帝命令的事情。军官们沮丧地沉默着。他的周围出现一阵沉默。在这沉默中，不可挽回地流逝了那决定性的一秒钟—这是后来用词语和行动都再也无法抓住的。威灵顿胜利了。他们继续前行：热拉尔和旺达姆(Vandamme)生气地握着拳头。格鲁西也变得不安了，他越来越没有把握：很奇怪，普鲁士人还没有出现，很可能他们已经离开了开往布鲁塞尔的方向。不久以后，侦查员报告了可疑的迹象，他们的撤退转成了直接开赴战场。现在全速赶去增援皇帝，那也还来得及，但是格鲁西还是越来越焦急地等着信使，等着皇帝让他回军的命令。但是，没有任何消息。只有对面越来越远的沉闷炮声滚过颤抖的大地：这是滑铁卢的铁骰子。
(18)、“社交界的妇女们发誓(并写信给报纸)，她们一辈子不再说一句法语。莎士比亚被赶出德国舞台。莫扎特和瓦格纳被赶出法国和英国的音乐厅。德国的教授们声称，但丁是日耳曼人；法国的教授们声称，贝多芬曾是比利时人。”
(19)、以《人类的群星闪耀时》为例，光看书名，怎么都应该是一部“明星大全”或“成功学指南”之类的书；实际情况却是，除了写列宁等人的个别篇目，这几乎就是一部“炮灰列传”。但茨威格用自己的文字重新解读历史的偶然与巧合、人性的各种可能，让失败者和胜利者一样被历史铭记，甚至比胜利者更有光芒。
(20)、未完成遗作：两卷本《巴尔扎克》、《蒙田传》
5、茨威格是哪国作家代表作有件
(1)、韦斯·安德森是斯蒂芬·茨威格的书迷，他将这位小说家与自己一位好友的形象所结合，创造出了电影里的古斯塔夫先生。众所周知，斯蒂芬·茨威格是奥地利犹太裔的小说家，他是活在世界大战时期的人物，他虽然是文学史上非常重要的作家，却曾经一度被忽视，差点被世人遗忘。这与电影中的古斯塔夫多少有些重合。
(2)、——韦斯·安德森在一次访谈中谈及茨威格的《心灵的焦灼》
(3)、文学不是一个专业，文学就是人生，我们在文学里相聚的意义，是可以让我们的人生变得更从容，更宽广。
(4)、1934年，从未属于哪个d派，也从不关心政治的茨威格在萨尔茨堡的家，第一次遭到了无端的搜查。茨威格认为：“1934年初，在奥地利搜查私人家庭是一种莫大的侮辱。”这对于崇尚自由的茨威格来说，的确是一种无法接受的耻辱。敏感的茨威格开始意识到离法西斯肆虐的日子已经不远了。
(5)、如果这暗淡的光消失了，那时代便也无保留的消散了。
(6)、作为世界主义者，他看到的只有种族屠杀与野蛮的征服。
(7)、同时作为犹太人，茨威格也不失本族人早慧、聪颖、勤奋的基因，中学时代便开始发表诗歌，且出手不凡；二十岁，还在读大学便出版第一本诗集。他先后在维也纳大学和柏林大学攻读文学和哲学，并获哲学博士学位。
(8)、稚晖豪言：“是以声名洋溢乎中国”……… 国胜连/142
(9)、ISBN: 9787108062024 定价: 00元
(10)、1942年，完成自传《昨天的世界》；2月22日同他的第二位夫人绿蒂·阿尔特曼(33岁)在里约热内卢近郊的佩特罗波利斯小镇的寓所内双双服毒自杀。扩展资料茨威格代表作品：《象棋的故事》、《一个陌生女人的来信》，长篇小说《心灵的焦灼》。
(11)、这就是茨威格的了不得，他总是铤而走险，而又总能涉险过关，有惊无险，化险为夷。这当中暗藏着大量技术、魔术性的东西，语言的魅力、刻画的功力、人物的设计、情绪的收放、节奏的把控、细节的精致打磨，等等。我不想也无须完全展开来讲，挑两个最浅表的例子讲吧。
(12)、在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次，我们就会纯净得不能再纯净了。
(13)、这个夜晚属于我(外二篇)……… 郭淑萍/086
(14)、“有点儿不同的是，一个新的时代开始了，但是要达到这个新时代，还要经过多少地狱和炼狱，可是不管怎么说，每一个影子毕竟都是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平和战争、兴盛和衰败的人，才算真正生活过。”
(15)、话说回来，茨威格是犹太人，这也是他自杀的原因之一。
(16)、茨威格过世那年出版的个人传记，题名为《昨日的世界》，彷彿他写的当下已不在他想要的那个世界里了。而电影的结尾，是否就是韦斯‧安德森对于茨威格之死的回应呢？茨威格热爱的欧洲精神并没有因为两次大战而消失，欧洲精神依然存在于相信它的人心中。茨威格的自杀，戛然终结了他的这场旅程，也终结了只属于他的欧洲精神，独留一抹眩惑华丽香氛──尽管依然动人优雅，但是终究逐渐溢散。
(17)、在与自己的时代狭路相逢时，茨威格到底算不算泰然若素呢？可能乐观主义者觉得他选择自杀，不够泰然若素；在评论界，说他是“怯懦的知识分子”的，也确实大有人在。而悲观主义者则会觉得，在选择自己的归宿上，茨威格是泰然若素的，怯懦是因为自知恐惧，主动留在自己的精神之船上，确保自己不因为迎合而陷入疯狂，这是不残酷者的共性。
(18)、1907年，第一部诗剧《泰西特斯》发表，次年上演；
(19)、在巨大的风暴早已将太平世界击得粉碎的今天，我们终于明白：那个太平世界无非是空中楼阁。然而，我的父母却是生活在那座空中楼阁里，就好像住在一幢石头房子里似的。从未有过什么风暴或者仅仅是一股强烈的穿堂风闯入过他们温馨、舒适的生活；毫无疑问，他们当时还拥有一种防范风云突变的特殊手段：即他们是有钱的人，他们正在渐渐变得富有，甚至会变得非常有钱，这在那个时代是抵挡不测风云的可靠窗户和墙壁。我觉得，他们的生活方式是那种所谓“优裕的犹太中产阶级”的典型，这个阶层曾对维也纳文化作出过非常重要的贡献，而所得到的报答却是这个“优裕的犹太中产阶级”被彻底消灭。
(20)、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
(1)、有时候我想，我这样待他是不是有点过于感情用事？但这次重读，我确信茨威格是值得尊敬的，也许他的文学趣味有些老化，但他的文学才能绝对不容置疑。
(2)、“全人心理学”迄今为止认为有四种死亡：“生物学死亡”、“社会学死亡”、“人本心理学死亡”、“全人心理学死亡”(或者“后人本心理学死亡”)所谓“全人”，就是超越了这四种死亡的人。简单说，四种死亡是这个意思：
(3)、茨威格对心理学与弗洛伊德学说感兴趣，作品擅长细致的性格刻画，以及对奇特命运下个人遭遇和心灵的热情的描摹。其作品在世界范围都有着经久不衰的魅力，被公认为世界上最杰出的中短篇小说家之一。国内多家出版社在近年内出版过几乎所有他的传记著作和小说文集。
(4)、但一个年逾六旬的人再度从头开始，是需要特殊的力量的，而我的力量由于长年无家可归、浪迹天涯，已经消耗殆尽了。所以，我认为还不如及时地不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界崇高的财富。
(5)、在那古老的维也纳，人们生活得很好，生活得轻松愉快，无忧无虑，而北边的德国人却用一种略带恼怒和藐视的目光眼望着我们这些居住在多瑙河畔的邻居——这些邻居并不“能干”，也没有雷厉风行的劲头，而愿意享受生活：吃得好，在节日和剧院里寻找乐趣，并为此创作出卓越超群的音乐。维也纳人确实不喜欢德国人那种最终会使其他一切民族的生活变得无比痛苦和惶惶然不可终日的所谓“能干”，不喜欢他们要凌驾于其他一切世人之上的野心和拼命追赶的心态，维也纳人喜欢怡然自得地聊天，习惯于相安无事，让每一个毫无妒意的人各得其所——生活在与人为善和也许是漫不经心的和睦氛围中。“过自己的日子并且也让别人过自己的日子”曾是维也纳人的著名原则，在我看来，这个原则至今仍然是一个比一切绝对的命令更富于人性的原则，而这个原则当时曾顺利地被一切社会阶层所遵循。穷人和富人、捷克人和德意志人、犹太人和基督徒，都可以和平相处，尽管偶尔也有互相嘲弄的时候。纵然是政治和社会运动，也都不带那种可怕的仇恨之心。仇恨之心是作为第一次世界大战的余毒才侵入到时代的血液循环之中的。在从前的奥地利，人们在互相攻击时，尚且讲豪侠气概，那些国会议员们虽然也在报纸上、在国会里互相责难，但在经过西塞罗式的长篇演说之后，仍然会友好地坐在一起喝啤酒或咖啡，并且彼此以亲昵的“你”相称。即便是反犹太主义政d的d魁卢埃格尔当上了维也纳市长的那会儿，他在私人交往方面也没有丝毫变化。我个人必须坦率承认，我当时身为一个犹太人，无论在中学还是在大学和文学界，都没有遇到一丁点儿麻烦和歧视。在当年的报纸上，还不是每天都充斥着那种国与国之间、民族与民族之间、派别与派别之间的仇恨；仇恨还没有把人与人、国家与国家彻底隔离；老百姓在公共生活中表现出来的情绪也还没有像今天这样激烈得令人讨厌。那时候，个人所作所为的自由被认为是理所当然——而在今天却简直不敢想象；当时人们并不像今天似的把宽容视为一种软弱，而是将宽容尊为一种道德力量。
(6)、一战发生了什么，历史书上都有记录，毋庸赘述。重点是一战期间，茨威格清醒地让自己游离在了时代狂潮之外。体检不合格，让他免去了服兵役，万幸地不用上前线“拿刺刀扎进俄国农民的肚肠”。他也不愿像许多作家那样，为本国参战的正义性摇旗呐喊，写一些刻意拔高的宣传文章。他坚持认为自己“从一开始就肯定要做一位世界公民”，这是他给自己定的“人设”。他在战争档案馆找了份闲职，业余时间不停在报刊上发表文章，反对战争，宣扬和平与人道主义。“和平”在当时可不是什么主旋律，为国家流血牺牲才是。总之一战伊始，他就已经不合时宜地致力于未来的相互理解，认为欧洲知识分子之间需要建立纽带并为此付出努力。
(7)、其次，因为“他”是作家，我们很容易猜想，这可能是作者本人的经历，有一定自传色彩。
(8)、我关于不同死亡的理论，早在1995年就已经萌芽，当时是受了三毛之死的启发。为此，我还写了一首诗：
(9)、作品于1938年出版，茨威格流亡国外，他的著作被列为禁书，遭到焚毁。直到战后，双城电影公司将它改编为电影，才成为畅销书。而1981年，茨威格诞辰100周年之际，奥地利广播电视台拍摄电视片《心灵的焦灼》。
(10)、对于影响历史进程的著名人物和事件，茨威格也挖掘出足够的细节，巧妙地展现人类命运的因缘际会：拿破仑和整个欧洲对抗，却因为格鲁西将军犹豫一分钟，最终兵败滑铁卢；英国探险家斯科特在艰苦的酷寒天气里率队前往南极点，发现别人已经捷足先登；列宁越过重重险阻抵达芬兰车站时，整个世界都将面临翻天覆地的变化。
(11)、作为避难者身份的尴尬是茨威格无法接受的。他说：
(12)、 1916年，在莫扎特故居萨尔茨堡购买了房屋；结识女作家弗里德利克?封?温德尼茨；创作了戏剧《耶利米》，取材与《圣经·旧约》中的《耶利米书》；
(13)、茨威格说：“我曾常常在我世界主义的梦幻里为自己偷偷地描绘过这样的情景：没有国家、不用为某个国家承担义务，从而让所有的人没有区别地生活在一起，该是多么美好啊！”可如今呢？昨天还是一位外国客人，在某种程度上还是一位有身份的绅士，现在却成了一名流亡者和避难者。
(14)、1907年，第一部诗剧《泰西特斯》发表，次年上演；
(15)、古斯塔夫先生逃狱之后第一件做的事情，不是扬长而去，而是满满的喷上他最爱的香水“华丽香氛”(L’AirdePanache)，Panache原意是英雄人物帽子上的饰羽，据说来自于法皇亨利四世的话语：“跟著我的白羽毛走吧！”这款虚构香水的语源因此也意味著豪华派头与有勇无谋的躁进。古斯塔夫先生嗜好反映了他过时但可爱的骑士精神，以及荒谬诙谐的人生态度。
(16)、茨威格感到了从未有过的孤独，他已无法承受这一份孤独。
(17)、1929年，历史人物传记《约瑟夫•福煦》；
(18)、越来越感觉到，我关于“四种死亡”的理论是很有解释力的，对于各种各样的死亡，自尽，尤其是对于我们理解一些天才人物之死大有好处。
(19)、可书中的最后一句话是这样的，毕竟是茨威格啊：
(20)、 1910年，发表专著《艾米尔·瓦尔哈伦》；
(1)、永远流浪的天才灵魂，竟然在一个土头土脑的俄国人身上找到了简陋归宿，从这个人身上看不出有任何精神的东西，缺乏诗人、幻想者和创造者的气质。
(2)、用“全人需要层次论”也可以很好地解释：当茨威格的自我实现能力急剧下降的时候，他选择了安乐死。因为自我实现能力下降，就意味着自尊需要的满足也受到威胁。从该图来看，就是生活状态下滑到A点的风险。
(3)、“可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平和战争、兴盛和衰败的人，他才算真正生活过。”
(4)、高中结束，他的家人也因为他考上了柏林大学，大方地提供了作者全然自由的环境：
(5)、茨威格的人道主义精神在他的传记作品中展现得淋漓尽致，有人在风雨中抱紧自由，茨威格选择在历史中抱紧自由。在《良心反对暴力》中，他以如椽之笔，生动而又真实地再现了十六世纪宗教改革运动的历史片断。宗教改革家加尔文在日内瓦清除了天主教专制统治的影响，却建立了新教神权政治的独裁，压制所有信念，西班牙神学家、科学家塞尔维特因此被判处火刑。
(6)、所谓“全人”就是指超越了这四种死亡的人，或者说在这四种意义上都活着的人。
(7)、在那个德国圈子里有“作家、建筑师、假冒风雅的骗子、打扮成工艺美术家和雕刻家的年轻姑娘们、到这里来提高的德语水平的俄国大学生和满头淡黄色金发的斯堪的纳维亚女士…”茨威格也借此接触到了各个阶层的人，“我和那些酒徒、同性恋者、吸毒者同坐一桌。我会一十分自豪地一同一个相当出名的、被判过刑的大骗子握手(他后来发表了自己的回忆录，从而与我们这些作家为伍)”
(8)、据上世纪三十年代日内瓦国际联盟的《智力合作》的统计数据表明，茨威格是当时世界上被翻译得最多的作家。