孟子的名言及解释
1、孟子的名言及解释简短
(1)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(2)、解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。
(3)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(4)、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
(5)、(译文)完全相信《书》,那还不如没有《书》.
(6)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(7)、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
(8)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
(9)、解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
(10)、解释：在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。
(11)、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
(12)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。《孟子·尽心上》
(13)、解释：有意想不到荣誉，有追求完美而受到诽谤。
(14)、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.
(15)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(16)、解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
(17)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(18)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
(19)、西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。
(20)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
2、孟子的名言和解释
(1)、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
(2)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(3)、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
(4)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(5)、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(6)、解释：让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足
(7)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(8)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(9)、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
(10)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(11)、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(12)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(13)、(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
(14)、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
(15)、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
(16)、解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。
(17)、解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
(18)、解释：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
(19)、(8)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
(20)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音
3、孟子的名言100句及解释
(1)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(2)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
(3)、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
(4)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(5)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(6)、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......
(7)、(译文)每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.
(8)、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
(9)、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·告子下》
(10)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(11)、解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
(12)、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
(13)、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
(14)、(译文)君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。
(15)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
(16)、解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。
(17)、(译文)解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.
(18)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(19)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(20)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
4、孟子的名言和含义
(1)、(译文)孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”
(2)、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子。
(3)、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
(4)、(感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？
(5)、(31)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
(6)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
(7)、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(8)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(9)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
(10)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(11)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
(12)、(感悟)兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。
(13)、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
(14)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(15)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
(16)、解释：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
(17)、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.
(18)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(19)、富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
(20)、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
5、孟子的名言名句大全及解释
(1)、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子•告子上》)
(2)、(译文)做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.
(3)、(译文)心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.
(4)、解释：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。
(5)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(6)、(译文)处境困难便独善其身,得志便兼善天下。
(7)、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
(8)、反思：学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
(9)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(10)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(11)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。
(12)、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。孟子的名言上下交争利而国危矣
(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)
(14)、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
(15)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(16)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
(17)、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
(18)、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(19)、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)、(感悟)处理一件事，没有调查就没有发言权。任何时候，不要急着下结论可否定别人，先调查，再表态。
(1)、解释：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。
(2)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(3)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(4)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.
(5)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(6)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.
(7)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(8)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(9)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(10)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)
(11)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
(12)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
(13)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
(14)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(15)、解释：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。
(16)、不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
(17)、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
(18)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
(19)、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(20)、解释：能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。
(1)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
(2)、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
(3)、反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
(4)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(5)、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
(6)、(译文)完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。
(7)、《孟子》是继《论语》后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行和孟轲主张仁义的思想。
(8)、(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子
(9)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(10)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
(11)、(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
(12)、(60)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(13)、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
(14)、权，然后和轻重；度，然后知长短。 (译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
(15)、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
(16)、(译文)称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
(17)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(18)、其进锐者，其退速。 (译文)前进太猛的人，后退也会快。
(19)、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
(20)、(译文)有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。
(1)、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
(2)、(2)权，然后和轻重;度，然后知长短。——孟子
(3)、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟子
(4)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(5)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(6)、解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！
(7)、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
(8)、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”
(9)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。