叔本华歧视女性名言
1、叔本华怎么看待女人
(1)、说了那么多，以上都是现代男人对漂亮女人的看法，我们不妨一起来看一下叔本华是怎么讽刺漂亮女人的，建议漂亮女人们不要看，文字如下:
(2)、尼采这辈子深受女人的折磨。在家庭里，他不喜欢自己的母亲，更厌恶自己强势的妹妹。
(3)、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》
(4)、为什么叔本华会对女性有如此深的成见？这跟他自己的经历有关。
(5)、如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带人社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话;勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上;对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和将往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。--叔本华《要么孤独，要么庸俗》
(6)、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
(7)、《李敖书翰集》中一文《回信给中央研究院的一员》中提到：
(8)、道金斯通过相当数量的动物实验和上面的计算机模拟，事实上是打了“进化论利己主义者”一个耳光，证明了他们的结论是错误的。
(9)、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。--叔本华《作为意志和表象的世界》
(10)、1860年9月21日，叔本华用过早餐之后，靠在沙发上，毫无疼痛的离开了这个世界。
(11)、(2)李秋零：《康德书信百封》(C).上海：上海人民出版社.2006
(12)、(我发现了一个更好的译本)那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用最字来表示它的程度。----《双城记》最经典的王小波15句经典名言假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。----《人为什么活着》我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？----《似水流年》
(13)、不仅理论如是，女子受屈的事实更令人揪心。古代女子要做节妇，而节妇，其实是怨女，身后带着流不尽的血泪，说不完的哀歌。读过一首女子为丈夫写的又深情又哀婉的绝命词。
(14)、永远是任何社会问题最简单的解答：穷人贫困是因为蠢、笨、懒、能力差；性别不平等是因为女人弱；女人被强奸是因为卖弄风骚、衣着暴露、不保护自己；黑人被歧视是因为他们的种族劣根性……这样一来，全是他们自己活该，不需要社会任何的反思和改变。但社会问题永远不简单也不轻松，有太多的因素和维度。粗暴地怪罪受害者只是自欺欺人，对所有人都是不负责。
(15)、不过人的同情心产生机制是什么，人“利己”“利他”的比重究竟有多少，一直以来是各方激烈争论话题，伴随着人类历史发展的长河，源远流长。
(16)、小迷信打大迷信看了王充的宿命思想，我们可以感觉到，他似乎在用一种小的迷信(宿命)理论，来推翻一种大的迷信(天人相感)理论，有点像尼采似的，在用一种新的玄学，来推翻一种旧的玄学。相对的说，小的迷信和新的玄学，的确比它们所要推翻的来得高明一点。在王充的时代里，以他的处境和学力，所能做到的极限，就是如此。设想在当时由官方带头的迷信大运动里、由御用学者逢迎的思想大反动里，王充能够敢于对“世书俗说，多所不安”而要“幽居独处，考论实虚”，而要“心濆涌，笔手扰”的发之于著作，我们就不能不对他佩服了。——我们虽对他的“大智”有所苛责，但对他的“大勇”，可就真的没话说了。
(17)、大学时期的李敖称西哲康德尼采是老掉牙，逻辑经验论还可以学习一下。
(18)、数百年来，人的利己性得到了社会各界的广泛认同，构成了西方社会的立法基础，也是新古典经济学分析的基本假定前提。因此，“斯密悖论”是否成立，取决于“人的同情心”是否违反了利己性。如果没有违反，也就是说，人的同情心也是出于利己动机，那么所谓的“斯密悖论”就不成立。否则，斯密悖论就确有其事。因此，破解“斯密悖论”的关键是要弄清同情心是否具有利己动机。斯密对同情心没有利己动机的判断显得很武断，认为是“显而易见”的。但是，同情心是否具有利己动机只能从其行为表现——同情来加以观察和判断。
(19)、他的父辈无一不因这些遗传病英年早逝，1805年，也就是叔本华17岁时，他的父亲突然疯病发作跳河自杀，他的祖母也是死于疯癫，具体怎么死的不清楚，他的二叔没疯，但是在四十岁得结核病去世，最终没能逃出英年早逝的宿命，他的三叔，天生白痴(可能是二十三体综合征吧)，具体多大去世不清楚，但是得这种病的人平均寿命是16岁，他小叔本来正常，可是因为行为不检点被驱逐出家门，结果穷困潦倒引发祖传疯病，最终也在半疯状态下早逝。
(20)、或许是物极必反的规律，十八世纪中叶，西方首先提出了“妇女解放”的口号，并发起了几次声势浩大的妇女解放运动。有人说，资本主义提出妇女解放的动机，在于解决劳动力，在于发展色情产业，这个我不知道，也没有去考证。但是我觉得“解放”毕竟是好的。可问题是解放的过了头，变成了开放，而且是性开放，并且开放出来许多社会问题来。国人照葫芦画瓢，新文化运动初就开始解放妇女，起先解放的还可以，解放了小脚、包办婚姻，继而鼓励女子受教育找工作参政，这的确不错。可往后就变了味，认为解放就是平等，整成了有中国特色的解放。我记得有句口号：“时代不同了，男女都一样！”觉得女子也能上天揽月下海捉鳖，炼钢工人煤矿工人石油工人，先后整出一大批女子标兵来，个个都是高一麻袋宽一麻袋的健壮英姿。后来出问题了，据说当年那些标兵们个个都是一身的病，才发觉平等是相对的，不是绝对的。
2、叔本华对于女人的看法
(1)、在《论女人》一文里，他开篇就说：“女人本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见。”他还说：“女人只适合当护士或者老师是因为她们孩子气不退，没有眼光，愚蠢透顶。”
(2)、说尼采只是用小迷信替代大迷信，用新玄学取代旧玄学。终究还是玄学，扯淡。
(3)、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？
(4)、我曾经有过一个有趣的比喻，我李敖跟着年轻的女孩子在马路上走，跟女朋友在一起走，这边来了一个叫花子，一个乞丐，脏兮兮的，臭烘烘的，他走过来的时候啊向我要钱，我就掏出来一百块钱给了他，你可以做好几个解释，解释这个现象。第一个，我有洁癖，这个叫花子，乞丐啊臭烘烘的，我怕他弄脏我，所以赶紧给他一百块钱，破财消灾这是一个理由；还有我要显摆，我给我女朋友看到你看我是多么有慈悲心的，多么豪爽的一个男人，所以给了乞丐一百块钱；还有一个原因，就可能我有一个规则，一个戒律，要日行一善，我今天要做一件好事，还有我做了什么亏心事了，我觉得我要用一件好事来补偿这个事情，这个做得不妥的事情，所以我要日行一善，给了一百块钱，给这个叫花子。你可以找到很多的正面的，反面的，见得了人的，见不了人的理由。可是有一个情况是真的，就是我身上这一百块跑到他身上去了，这是一个可观的现象，怎么样解释它都不重要，所以在哲学里面，我李敖是反对唯心的，反对这种动机论的，动机不重要，结果如何，结果就是一百块钱不见了，一百块钱跑到他身上去了。
(5)、在未出名之前他曾经在一首诗里伤感的写道：“此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环”，直到63岁，”月桂花环“终于带到了他头上。
(6)、尼采5岁丧父，两年后弟弟也夭折了，之后，他跟母亲和妹妹在一起生活。他还有一个祖母、两个姑姑，家庭中除了他之外几乎都是女性。
(7)、如果叔本华能继承祖业经商，不知道他的人生将驶向何方？
(8)、那时候，尼采的身体很差，他所有著作的出版都由妹妹负责，可因为妹妹为了向喜欢尼采哲学思想的希特勒和墨索里尼献媚，老是纂改尼采的著作，尼采深恶痛绝，却又无能为力。
(9)、话又说回来，我们没有必要用一个圣人的标准来要求所有的人，因为这是不切实际的因此毫无意义。就连用同情心、博爱作为其学术观点重要基石的叔本华，现实生活中也是一个很不讨人喜欢的人。文章快结束了正好多说几句八卦，叔本华出生在一个富裕的商人家庭，母亲比父亲小了十几岁，还是个交际花。父母感情不好，而母亲给到叔本华的关爱也很少，于是乎叔同学就一辈子仇视鄙夷女性。比如他的一句“名言”：“女性缺少理性和智慧”——广大女性同胞们，冤有头债有主，今天是到这话最早是谁说的了吧。我再随便列两句这位仁兄的话，简直直男癌百分之百——“虽然每一个女人都处于完全独立的非自然的地位，但一结了婚，就要依附于某 个男人，受他的支配，为他所统治…女人的天性就是服从，女人就是要求被主宰…… ”“既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐”……
(10)、“女人终其一生都是大孩子，位于孩子和男人之间的过渡阶段。男人才是真正的人。”
(11)、1927年，维也纳知名音乐家贝多芬在维也纳逝世，不知道叔本华当时有没有流下心痛的眼泪，这可是他最欣赏的音乐家啊！
(12)、美中不足的是，叔本华的家族不光有钱，还有遗传病，这些遗传病不是温和的糖尿病、高血压，是疯病和二十三体综合征之类的痴呆症。
(13)、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》
(14)、康德认为，婚姻应成为男女双方趋向完满的动力。夫妻双方通过彼此相互鼓舞及指导，既提升男人的崇高特性，也提升女人的优美特性。
(15)、康德认为，女人的天性以及实际需要注定她们永远不能从事哲学事业，所以，正确的选择乃是：“优美的理智(亦即女人——引者注)选择一切与美好的感觉密切相关的东西作为自己的对象，而把抽象的思辨或是虽则有用但枯燥无味的各种知识都留给辛勤的、彻底的和深沉的理智(亦即男人——引者注)。”(6)(p30)这里，康德指出男人与女人之间不同的天性能力：男人天生比较擅长理性思考以及逻辑推理;相反，女人天生心思缜密、细腻、敏锐，所以比较擅长感性直观，由此，“女人就不要去学习几何学;关于充足理由律或单子论，女性也只需要懂得那么多，只要足以尝尝我们冥思苦想的、没有趣味的男性所要钻透的那些闹剧之中的一点点咸味也就足够了”。(7)(p31)
(16)、只有在深刻的学习中，才会有如此的思想深度。
(17)、此时欧洲文坛一点不比俄罗斯逊色，如果能有人穿越到哪个年代，去巴黎街头溜溜弯吧，身边经过的人保不齐就有几个知名作家，像我们现在耳熟能详的“福楼拜”、“大仲马”、“巴尔扎克”、“凡尔纳”、“莫泊桑”........都是哪个时代的人。
(18)、他还说：“女人，人类之半，是软弱的、典型病态的、变幻无常的、朝三暮四的——女人需要强力，以使自身好去攀附。”
(19)、“照着中国王阳明，中国的哲学，王阳明说，你这个花，我看到你才叫花。我没看到你，就没有这个花。这样子很激烈的，很尖锐的唯心论。我没看到你，就没有。对美女而言，就是这样子。你再漂亮，你在山脚下孤芳自赏，孤芳自赏，没有人赏你。“
(20)、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。--叔本华《人生的智慧》
3、叔本华厌女名言
(1)、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
(2)、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
(3)、尼采是一个自称是太阳的男人，但是当他读到叔本华时却沦陷了，来看看自大狂尼采是怎么评价自己偶像的。
(4)、“只有被性冲动冲昏了头脑的人，才会把矮小、窄肩、宽臀、短腿的人(即，女人)称为佳人。”
(5)、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。--叔本华
(6)、再比如说，出于人自私的本性，我们会选择“说谎”，同时说谎会使我们利益增加。作者基于此做了一个计算机模型，长此以往，自然选择的结果是说谎者数目增加。这时候，总是被说谎者骗的“笨蛋”就会趋于灭绝，因为他们的资源都被说谎者骗去了，因此无法维系基因的延续。此时世界上就会剩下两种人，一种说谎者，一种对谎言非常敏感的人，在这种情况下，诚实就成为了最有利的策略，因为诚实可以与对谎言敏感的“聪明人”互通有无互帮互助，共同完成一斤的延续，于是说谎者数目开始减少。最后，经过相当长时间的自然选择，这个世界会是这个样子的：部分说谎者，绝少数傻子，多数对谎言敏感的聪明人们，没羞没臊的生活在一起。
(7)、1935年段子手美国作家“马克吐温”，出生在一个贫穷的律师家庭；“当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。”这句话是不是听着很耳熟啊？就是出自老马之口。
(8)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
(9)、 ——海涅 ●和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。
(10)、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
(11)、休谟也有两本重要的著作，一本是《人性论》，一本是《道德原则研究》。休谟同情哲学的出发点基于印象与观念这两个概念，印象(impression)包括一切的、原初的呈现于心灵中的意识、感情和感知；而观念(idea)是指我们的意识、感情和感知在思想和想像中较为不强烈的意象。休谟认为，同情是由他人的观念与自己人格的观念相联结而产生的。休谟关于知觉理论的阐述，其目的是试图通过印象与观念的互动关系来阐述同情概念。凡是与我们有关的对象，把自我观念传到对象的情感或情绪所发生的观念上，这样就有利于我们深入感受对象的情感或情绪。人们自身的意志是无法对是否需要同情来选择，因为无论我们选不选择，我们都会不自觉地进行同情行为。休谟主张人类(以及其他动物)都有一种信赖因果关系的本能，这种本能则是来自我们神经系统中所养成的习惯，换句话说，同情同类是我们的本能。
(12)、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
(13)、叔本华的道德伦理学大致可以用这样的逻辑来描绘：世界是意志的，意志是痛苦的，我们要消除苦难，博爱可以消除苦难；万物间无差异，因此他人和我间无差异，因此对他人痛苦的感同身受，因此同情心的油然而生，因此公正和仁爱思想的建立，这就是道德。用卢梭的话说，人们不会对比自己幸福的人产生同感，而只会对比我们不幸的人感同身受。即我们的直接同感只局限于对他人的痛苦，而不是安逸。
(14)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
(15)、因为身体很差，尼采不得不依赖母亲和妹妹的照顾，他很反感母亲和妹妹利用他的名声去谋利，却又无可奈何。
(16)、 ——伏尔泰 ●愚人总会发现有更愚的人钦佩他。
(17)、不独中国古代如是，西方女性处境同样令人意难平。传说欧洲中世纪流行一种非常恶劣的习俗，“初夜权”，中下阶层的女性在新婚之夜的贞操会被当地的封建领主夺取。如此陋习，和单方面要求中国女性节烈一样可耻。
(18)、关于杜威的哲学思想，我们可以一看罗素的《西洋哲学史》中的叙述。罗素将西洋的哲学思想分为八派，有自由、浪漫、理想、功利、共产、直觉、工具和他自己的名析主义。其中的工具主义(Instrumentalism)就是以杜威为代表的。蔡元培先生曾说过：“博士的哲学，用19世纪的科学做根据，由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹姆斯的实用主义递演成的，我们敢认为西洋新文明的代表。”(见《杜威博士生日演说词》)何以这么说呢？因为杜威出自达尔文的进化论和存疑主义(Agnosticism)，复在詹姆斯的实用主义中，掺入主知的社会见地，而主张他的工具主义。他思想的滥觞，再往远一点说，他是受了弗朗西斯培根(FrancisBacon)“知识即力量”(KnowledgeisPower)的原则的影响的。
(19)、女性觉醒|单亲妈妈的数量是单亲爸爸的五倍，好惨啊！
(20)、追求生命的竞争，占据了所有的生物，且维持着他们的活动。《伦理学的两个基本问题》
4、叔本华关于女性的言论
(1)、年轻时，叔本华爱慕过一个有夫之妇，但这只是一场单相思。后来，他找了比自己小14岁的女朋友，两人相处了十来年，却因为他向往的是一夫多妻制，最终分道扬镳。
(2)、虽然休谟和叔本华两位大哲学家从印象与观念和唯意志论两个不同的角度构建“同情心”的哲学体系，但是他们的结论是殊途同归的，而现代心理学、生物学也证实了他们的判断。
(3)、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
(4)、人生的痛苦大多来自于”求而不得“，为什么睿智如叔本华也不能免俗呢？我想他追求的不是名声，是不朽。
(5)、女性觉醒 | “我老公说，独立、有钱的女人容易离婚……”
(6)、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的;如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。--叔本华《人生的智慧》
(7)、再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的。
(8)、“我想起来英国哲学家罗素的一篇文章，文章叫做《为什么坏人得志，好人不得志》。为什么坏人得志？我告诉大家，绝大部分有头有脸的人，很少是好人，大部分都是坏人。“
(9)、不过，他终身未婚，因为他觉得婚姻制度是最无聊的制度之一。
(10)、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。—— 叔本华
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