骑马找马的意思
1、伯乐挥鞭骑马找马的意思
(1)、你看，只需区区6步，就可以完成一个过程改进的循环，而且每个步骤的要求都不难理解。这样看来，过程改进并没有什么高深之处，很容易、很简单嘛！
(2)、2019年7月4日，含山县公安局原址(方克逸摄)
(3)、出处：清·文康《儿女英雄传》：“老爷正觉得他答非所问；程相公那里就打听说：‘什么叫作稀罕儿？’”
(4)、出处：清·李伯元《官场现形记》：“彼时间骑马寻马；只要弄到一笔大大的银款；赚上百十两扣头；就有在里头了。”
(5)、阿鼻地狱——佛教所说的多层地狱的最底层，是犯重罪者死后灵魂永受苦难之所。也以此比喻极坏却又无法摆脱之处境。
(6)、释义：回答的内容不是对方所提出的问题。也作“所答非所问”。
(7)、@大海讲到了自己被朋友出卖的事儿，我想说，如果碰到有人以这样下作的方式来对我打别人的小报告，我首先会把面前出卖别人的这个人拉黑。
(8)、初步检索的结果是，源自佛教的汉语成语不下百条。有些成语直接或间接出自汉译佛经，如：
(9)、到医院处理好伤口已经很晚了，领导也在车上打盹，我真的很不好意思这样麻烦他们，后来到宿舍的时候领导跟我说明天早上多睡会，卡让我室友去打。第二天，领导居然还给我端了一碗粥过来放我床头，真的很感动。小时候感冒我妈都没这么细心对我，更何况是一个外人。觉得很暖心，平常领导对我们这3个新来的女孩也很照顾。
(10)、他一边作散工，一边找工作，骑马找马，他没闲起来。
(11)、1)他拿着门钥匙还到处找钥匙开门，真是骑马找马。
(12)、我要找到怎样的马，就是我要写怎样的诗，就是我要怎样去写诗，怎样去面对和说出在我眼前的事物。在我和事物之间，会不会因为象形文字天然固有的形象，遮蔽了事物的现场和本来的面目，就像穿上迷彩服的人隐藏在草丛中，就像戴了面具的人在舞台上手舞足蹈。在我骑的马和我要找的马之间，有太多的因为歌咏马的诗所赋予马的纷繁寓意，而让我看不见我要找的马的存在，只看到马代表的文化符号。看见马失前蹄，就想到所遭遇的挫折。看见一马平川，就想到人生的快意。看见悬崖勒马，就想到浪子回头。看见肥马轻裘，就想到了生活的奢豪。看到驴唇马嘴，就想到前言不搭后语。当这种言此即彼，顾左右而言他成为一种习惯的言说，成了某种寓言的表达，马就从我的眼睛里隐退了，只在隐喻象征意象反讽中呈现，而这样的呈现，事实上是一种遮蔽，于是就让指鹿为马成为一种可能，于是有不少人用词语建造诗歌的乌托邦，让黄金在天上舞蹈，让夜莺在玫瑰里歌唱。我要找到的马，是去蔽存真的马，是在大地上奔跑的马，是我能看见马尾上有野花花瓣的马，是我能听到蹄声和鼻息的马，是以本来的面貌存在于自然之中的马。我是在看见一朵花开不再写春天的温暖，而是写没人看见这朵花这朵花也要开放时，我才看见了为我的诗而开的花。我是在看见苹果树上硕果累累不再写丰收，而是写这些苹果是怎样在泥土的黑暗中沿着树根树干跑到枝桠上的奔跑声，苹果红红的脸上薄薄的一层霜，是苹果追赶阳光流出的汗的痕迹，我才看见真实的苹果。我在看见一条河不再写生命的川流不息，而是写河水经过怎样的教育才能把河床上一块棱角分明的石头打磨成一枚圆润温顺的鹅卵石，我才看见我的河流。我在早晨的上班路上看见一个人对我微笑不再想到明媚的朝霞，而是想到这个经常在早晨对我微笑的人，为何在我的梦里总是满脸愁云，我想到这里时，我才看到这个人。看山是山，这是山的原初面相，看山不是山，这是山被文化符码、寓言象征遮蔽成山外之物，看山还是山，这是我希望在我的诗中呈现的被我看见的山，这时的山是本来的山，更是和我相看两不厌的山。生活中有无数微小如针尖麦芒的事物能让我看见庞然大物，像我在一滴黎明的露珠里看见黑夜的沉船。我眼前有太多看似真相大白的事物背后藏着新的秘密，像我看见一只老去的乌鸦在小乌鸦飞舞时用迟钝的尖嘴梳理自己翅膀上稀疏的羽毛。我在我的诗中，要让被传统的意义遮蔽的事物回到事物本身，要让被遗忘的无意义的事物，因为我的诗，有了存在的理由和权利。我用眼睛去看这些事物，用耳朵去听这些事物，用我所有的感官去感知这些事物，让这些事物因为细节而纤毫毕现，让这些事物因为记忆和经验活灵活现。我写的每一首诗，都诗我置身于存在的现场，处在事物的当下状态，在我与事物之间建立直接的对话，客观地说出事物和存在的本然状态。
(13)、佛教的传入，对中国文化的影响巨大而深远。有人曾用“雷霆万钧”和“排山倒海”等词语形容佛教的力量及其在中国文化方面产生的影响。这影响，既表现在宗教、哲学、思想(精神世界)方面，也表现在文学、艺术(雕塑、音乐、绘画)、建筑以及语言等诸多方面。这里介绍的，只涉及语言影响的一个部分——源自佛教的汉语成语。
(14)、看完回府前巷“相马”，只可惜，没相中。好在是二选还有个备胎，就又回蟠桃路。这次没让我失望，房间及价格，均符合要求。说句实话，我在做方案时，更看好的也是这家呢！
(15)、清规戒律——清规指寺规。因为清净的仪轨，能清净大众，故称；戒是防非止恶。防止佛教徒邪恶的戒条称戒律。
(16)、后用来讽刺像蠢人一样尽说些全不可靠或根本办不到的荒唐话。
(17)、我骑马找马，我找到的马，就是我正骑着的马，我也是我骑着的马要找的骑手。
(18)、我是7日入住的，入住前已侦察好，城区市场就在50米开外。中午在外用餐，午睡后即去那购物，买了米5斤、面粉2斤、面条一包，花生油、酱油、麻油各一瓶，盐、豆豉各一小袋……都算在米、油、盐、酱之列了。本人一不吃醋，二不饮茶，这两项自可省掉。
(19)、鲁迅：“在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事。”也作“万象森罗”。
(20)、佛口蛇心——佛的嘴巴，蛇的心肠。形容满口慈悲，但心肠狠毒。
2、骑马找马的意思和出处
(1)、唐诗人白居易有诗句云：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。”后也用以指一切称心如意的地方。
(2)、人生的确不公平，每个人起点不同、资质不同、机遇不同，可我相信天道酬勤。
(3)、为什么是骑驴找马,而不是骑马找马,骑骆驼找马或者会更容易点,眼光看得远一点。
(4)、10贼去关门——比喻出了事故之后才采取防范措施。
(5)、第三个步骤是要确定过程改进活动清单。过程改进活动一般包括以下几个步骤：
(6)、我至今依然记得他对我说的那句话：自尊是一个人在职场最宝贵的财富，但是并不意味着要拿自己的身体健康作为代价。故事其实有个后续，好在结果也不坏，我慢慢地挺了过来，过了两个月月薪上万了，于是我花了几百块钱偷偷地给领导买了一个领带作为礼物，只是很可惜，我还欠了他一句当面的谢谢，有朝一日一定要说出来。
(7)、含山人知道革命大道吗？我以为这不是问题，但开口发问，令我大跌眼镜。革命大道在哪？一路连问，十之八九没听说，剩下一二也不知道。我不可理解，含山堂而皇之的革命大道，含山人竟然都已不知道了！
(8)、推荐大家一本好用的成语词典，《汉语成语考释词典》，刘洁修编著，商务印书馆，1989年出版。本文收录吕叔湘先生为《汉语成语考释词典》写的序。
(9)、做小孩子是无奈的，你根本无力抵抗成人世界的游戏规则。没关系，小孩子总会长大。
(10)、梦幻泡影——指梦境、幻景、水泡和影子。后用以比喻不能实现的空想，或虚无缥缈的东西。
(11)、在这个跳槽和迷茫的三月，作为一个“入对行的人”，鲁小胖想告诉你这些职场指南。
(12)、我领导住我隔壁，我去敲开他们的门，用含糊不清的声音说“能带我去医院看下吗，我拔牙了，这血流了很久了还没止住”。领导一看我这样子，赶紧换衣服叫上她老公开车一块送我去医院。在车上他们让我现在不要说话，放心，安慰我到医院医生会处理好的。在医院的时候我突然有一种错觉，他们像是我爸爸妈妈一样。
(13)、后用“芸芸众生”指一大群普普通通或无知无识的人。
(14)、晨钟暮鼓——寺庙中早晚的钟鼓之声。也用以形容敬神礼佛者的生活，表示日子一天天地过去。也作“暮鼓晨钟”。
(15)、含城，含山县城，所在地是环峰镇。过去一首“远望含山县，近看猪笼圈。老爷打板子，四门都听见”民谣，将其彰显为小县城。当然，这非含山独此一家，听说天长县也有类似民谣，但都随着时代发展而发展，城容城貌，焕然一新。早在七八十年代，我曾与倪受林合作，撰文《含山古今话沧桑》，被安徽人民广播电台采用播出。从陈旧的剪报上，看岀电台预告还配有程志新摄《建设中的含城》图片。我与倪受林和程志新两位先生均已久违，但印象中此文应是以民谣为铺垫，以宽敞崭新的“革命大道”展开叙述。
(16)、每一次，有团队小朋友离职，我都会有特别大的挫败感，我会认为是我做得不够好，是因为我的成长比他们的成长慢了，我没有能够给他们提供更大的舞台。但我绝不会纠结是因为自己冷漠、刻薄、做人有问题。
(17)、找字的拼音是zhao，找字的声调第三声，找字的音序是z，找字的音节是zhao，找字的偏旁部首是提手旁，找字的结构是左右结构。
(18)、曾经在国内某媒体单位实习，跟着去出差，晚上在酒店的时候，其中有个老师给我发短信让我去他房间(这个老师曾经是国内知名主持人)。问有啥事他也不说，就说是重要的事，我拒绝了以后他说明天早上不带我回北京了，还说我实习期马上结束了，以后可以帮我找工作什么的，估计他以为小姑娘都吃这套吧。气得我吐血，第二天他还装作什么都没发生一样，当时就想这种职场潜规则真遇上了也是够恶心的，谁知道在我之前有多少女生真信了他的话。
(19)、一个游戏你可以不参加、不玩儿，既然参与了，就玩儿它个昏天黑地才有意思。
(20)、大慈大悲——原是宣扬佛爱世人，并欲拯救众生出苦海。后泛指心肠慈善，对人慈悲怜悯；也用以讽刺假慈悲者。
3、骑马找马的意思加造句
(1)、点铁成金——意思与“点石成金”相同。比喻化腐朽为神奇。
(2)、他拿着门钥匙还到处找钥匙开门，真是骑马找马。
(3)、后比喻用强烈手段促人猛醒。也比喻给人以严重警告或打击。也作“当头一棒”。
(4)、万劫不复——万劫：佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫即万世、永远的意思。“万劫不复”意即永远不能恢复。
(5)、郭沫若：“桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。”
(6)、梵呗圆音——呗：佛教的赞歌；圆：这里泛指佛教教义。“梵呗圆音”即诵佛教经典、唱佛教赞歌、讲佛教教义之音。用以表示举行法会。
(7)、本想先安稳的工作两年,骑马找马有更好职位的时候再跳槽,没想到总经理新来的女秘书管雪儿看上了他少年英俊。
(8)、而至于那些职场性骚扰，大家要学学@青青河边草，都机灵着点儿，拒绝，拒绝，拒绝，管他是谁。
(9)、我只想对你们说，我们都是凡人，即便是一个再成功、再牛X的人，夜深人静，直面自己内心的时刻，他也会心里窃喜：又一天安然过去了，没有人发现我只是个平庸的人，居然侥幸混到了今天。
(10)、但是要获得对过程现状的清楚认识并不是一件容易的事儿。一般组织会采用内部评估和/或外部评审的方式作为了解过程现状的手段。但是结果往往不尽如人意。因为无论内部评估还是外部评审，都是依据已经制定的过程文件来进行过程评价，……这有点骑马找马的意思？！这种方式，怎么能期望它把过程对开发活动的适用性、促进和阻碍都找出来并且清楚地表达出来呢？
(11)、龟毛兔角——比喻仅有其名，并无其实。亦作“兔角龟毛”。
(12)、我这一路“相马”，也顺带考察其他：农贸市场、带运动器材的公园。很幸运，早上一出门，就都很快找到。公园是阳朔公园；走进公园不多远，就见单杠、双杆……器材比我自己的小区里还全。农贸市场是城区市场，就在新址附近。
(13)、夏先生问我找革命大道干什么？我答不干什么，就是为含山人已经不知道革命大道感到奇怪。看看要问到多少人才知道。夏先生开导我，革命大道改为环峰路已有许多年，人们有所淡忘也属正常。他听说我视含山为第二故乡，好象明了我的心思，边说边走，要陪我看看含城的老物件。我们从一条岔路走过老酱厂，到达俗称南门大桥的观音桥。
(14)、《纵横》一诗中，“纵横”一词一般都会想到“纵横天下”“合纵连横”的宏大气势，但作者在这首诗中自我定位于“一介书生/性情柔弱/悲天悯人”，当然这就与上述提到的“纵横”毫不沾边，自己对自己也用上了一词“纵横”：“老泪纵横”。“想起半世的风霜/岁月的犁耙/在我脸上留下/一垄垄皱纹的沟坎”,这泪水既有对过往沧桑的伤悼，也有对自我伤情的安慰。在时间的风霜中，安慰自己对于宏大“野心”的收息，有一种人事苍茫的失落感的自嘲。
(15)、我骑着的马，是一匹平常事物的马，日常经验的马，是一匹生活中随处可见的马，是一匹老马识途的马。
(16)、我要找到的另一匹马，是一匹什么样的马，它会不会成为只有我才能找到的马，我骑在马上冥思苦想。为找到这匹马，我的第一堂课，就是去唐诗宋词中看看李白杜甫白居易苏轼辛弃疾们找到的马。李白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，杜甫的瘦马“皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连霜雪”，白居易的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，王维的“雪尽马蹄轻”，高适“为惜故人去，复怜嘶马愁”，李贺“向前敲瘦骨，犹自带铜声”。苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”，辛弃疾“鞭个马儿归去也，心急马行迟”，陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。唐诗宋词的疆域辽阔，万马奔腾。千百年之后，这些马遥远的嘶鸣和踏踏的蹄声，仍在我大量的阅读的新诗中清晰的回响。臧克家的《老马》“背上的压力往肉里扣/他把头沉重地垂下……眼里飘来一道鞭影/他抬头望望前面。”牛汉的《汗血马》“流尽最后一滴血/用筋骨还飞奔一千里//汗血马/扑倒在生命的顶点/焚化成了一朵/雪白的花。”周涛的《野马群》“兀立荒原/任漠风吹散长鬃/引颈怅望远方天地之交/那永远不可企及的地平线/三五成群/以空旷天地间的鼎足之势/组成一幅相依为命的画面”。郑愁予的《错误》“我打江南走过/那等在季节里的容颜/如莲花的开落……我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客……”布罗茨基的《黑马》“它仿佛是某人的底片/它为何在我们中间停留——它在我们中间寻找骑手。”这些古今中外的马，因为诗人和他的诗，成了名马，成了永远的马。这是隐喻的马，意象的马，联想的马，象征的马，反讽的马，夸张的马，矛盾修辞的马。这是陌生的马，多义的马，丰富的马，复杂的马，形而上的马。但这些诗人用诗艺找到的马，是马本身吗？是我要找的那匹马吗？我如果也是这样去找马，我找到的只能是一匹模仿的马，似曾相识的马，约定俗成的马，抽象的马，符号的马，白马非马的马。
(17)、拈花微笑——佛经中说，世尊拈花示众，众皆不解，唯迦叶破颜微笑。指领悟禅理的喜悦神态。后比喻彼此心领神会。
(18)、他拿着门钥匙还到处找钥匙开门，真是骑马找马。
(19)、梁启超的观点是：佛教教理在中国的传播，才是佛教输入的根本标志，这标志就是，公元148年，安息僧人安世高来华译经传教。
(20)、如果你对未来发展、职业选择、个人规划等方面存在困扰，都可以参与此次“大咖问答”。
4、骑马找马的意思理解
(1)、长斋绣佛——在绣成的佛像之前吃长斋(长年吃素，以求“来生”幸福)。形容信佛的人在家中供佛修行。
(2)、解释:骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
(3)、最后一个步骤是持续改进的下一个循环。重点是确定改进的时机。
(4)、后用以比喻了不起的本领。《红楼梦》：“别说女人当不来，就是三头六臂的男人，还撑不住呢。”
(5)、青灯古佛——青灯：以植物油为燃料的灯，其光发青，故名；古佛：年代久远、失去光泽的佛像。旧用“青灯古佛”形容虔诚修行者生活的寂寞。
(6)、在小品《昨天今天明天》中，赵本山说：昨天，在家准备一宿；今天，上这儿来了：明天，回去！仿此我说：昨天，来到阳朔；今天，安顿下来了；一个月后，回去！
(7)、转而行至新华书店，我驻足“革命大道”西侧书店东大门，想起当年我常进此门，去拜访住在里面的张宪平、张文超夫妇。后来，两位师长调往合工大任教，现均已辞世，不由得心生伤感与怀念。
(8)、后用“张三李四”假设某个人或某些人的姓名。