打破砂锅问到底代表什么数
1、打破砂锅问到底是什么动物
(1)、我曾经和一些孩子们聊过他们为什么不愿意问问题，孩子们提出过这样一种现象，也是最多的一种现象。在孩子提出问题的时候，简单一点的题家长和老师不愿意给讲，且会无意中透露出“这么简单的题你怎么都不会”或类似的言语，小孩子的内心比较脆弱，也并不能承受一些大人们能承受的语言，孩子会认为是老师讨厌或者嫌弃这样的孩子，久而久之，在幼小的心灵留下这样“问简单问题会被嫌弃、会被认为笨，我不要成为这样的孩子”的影子。影响以后的心态。
(2)、晋剧现代戏《泥火情》的立意是好的。以传统观念与改革创新的碰撞作为矛盾冲突切入点，写这样一个爱情与改革矛盾交织的现代喜剧应该是特别有戏的。能够看出编创者想表现这个主题的良苦用心，几番几次的边排边改是下了功夫了。
(3)、这一场戏，意图丰富“泥火情“，用了不少心，设计了不少细节。木兰故意“逼”他，常顺专心致志用心研究不谙风情，“木兰花漂亮”的对话，等等，力图幽默精妙，值得称赞的地方很多，但不足的地方也很多，使这一场戏既有亮点也有遗憾。
(4)、 生命数为7的人有很强的理解能力，但却缺乏对人的同情心。因此，要想办法发展你对他人的同情心，从他人的立场去理解他们所面对的问题。带着同情和关心去观察他人，这样你那温柔的情感将会浮现，并能软化你的锐利棱角。如果你能认同他人，而不是站在远远的地方分析他们，那么你会变得可以信赖他人，活得也更放松、更快乐。切记，不要只用你的脑子，多用点心，才能让你变得更圆满。
(5)、有的同学们会在下课找到老师问一些问题，这个时候孩子们都在教室里，一位同学问问题，其他同学也会过来围观。这是一种很正常的现象，我在课间单独有同学问问题的时候经常是一位同学问，好几位同学听。那么有一些围观的同学就会发出“这道题多简单啊”和“这么简单还不会”的感慨。对于青春期心理较为敏感的孩子来说，是不希望别人嘲笑自己，或者是觉得自己理解能力不好的。其实围观的同学并无恶意，也并不一定真的都会，只是有一些孩子比较喜欢展现自己的长处，但却往往会因为这一个小细节影响到其他同学的心态。孩子不爱问问题，这也是一个原因。
(6)、但是契约文化就要求规则是至高无上的，一旦确定下来以后就不能变，所以我们看美国的《宪法》几百年了，几乎不动，要改的话很费劲，要经过好多年的论证，我们这个很容易，我们经常改，我们的立法特别快，但是大家都不怎么守法，越是守法比较难的地方，立法越快，而人家那边立法很谨慎、很慢。
(7)、剧情稀松，情节不足，故事性差，就是一味的铺陈，睡上一觉不误剧情。不仅抓不住观众的心，而且感觉很烦。
(8)、 大二学年，加入数统学院“暖阳志愿服务队”，为紫阳街阳光家园的残障人士提供志愿服务。今年暑假，作为数统学院“小书童”支教团成员，奔赴湖北省咸宁市通山县进行了为期一个月的支教活动。同时，作为“伴成长、育思想、补缺失、树榜样”调研团队队员，前往湖北咸宁针对留守儿童红色文化教育和心理健康教育现状展开调研。团队获评2021年湖北大学数学与统计学学院暑期社会实践二等奖、校级优秀社会实践团队。
(9)、比如说圆。圆是什么东西？大家知道脑袋是圆的，瓶盖是圆的，可是你仔细发现脑袋其实并不圆，瓶盖也不太圆，有一点点偏，现实生活当中找不到一个完美的圆。但是问题是你既然说现实世界中找不到完美的圆，那意味着你知道什么是真正的圆。你如果不知道什么是真正的圆，你怎么知道它不完美呢？你一定知道什么是真正的圆，才知道它不太圆，请问你是怎么知道的？这个问题成为希腊人很关注的问题。希腊人的解决方案很简单，一个完美的，绝对的圆不在我们的现实生活中，而在理念世界里。理念的世界是理想的世界，真正的圆是理想的圆，这个理想的圆、理念的圆虽然不在现实世界中，但是它一定是有的，如果没有的话我们连说它是圆的都不能说，你既不能说它圆也不能说它不圆。你不知道绝对的东西，就没法说出现实生活中的东西。所以希腊人一开始就走上了追求理念的道路，也可以说追求理想的道路，这个道路落实到文化层次上就是创立了“科学”这种人文形式。
(10)、我们中国人对西方的理解是远远不够的。首先我们对宗教不理解，对科学也同样的不理解。宗教先放在一边，我们讲科学，讲科学要从希腊讲起。
(11)、按说，《朝阳沟》表现的生活及主题，早已经是过去时，然而1958年首演至今60年全国巡演5千场经久不衰，这还不算其它地区的移植剧目演出该有多少场！可以说，《朝阳沟》在中国现代戏的历史上所具有的独特的品位和地位无可争辩和替代，具有了永久的艺术魅力。
(12)、“打破沙锅问到底”，这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。
(13)、这里比较一个戏剧例子:《赵氏孤儿》(又名《八义图》)一剧里，程婴长期蒙受告密害孤不白之冤，一日被痛打。当一切真相端出，挨了打的程婴正要坐椅子时——屁股疼得欠起来，脸上是笑着的痛苦！
(14)、两个人各自制作砂器的道具、动作都太原始太写实，显得生硬、粗糙，完全没有艺术化。一阵“砰砰啪啪”的打泥动作也很难与优美动听的音乐相谐。此处有点笨拙，泥火情就必须要来一段耍泥巴吗？值得重新琢磨。
(15)、详细划分丨小升初各时间段都有哪些大事发生！小白家长必看~
(16)、我曾经看过一篇关于采访石家庄市中考状元张是卓的报道，这名同学以633分的高分(满分650分)获得了石家庄市2016年中考状元。当采访到他的老师时，老师说：“他考这个分数是正常水平。”这个乐呵呵的男孩，一有空就追着老师刨根问题，成了老师身边的“常客”。在课堂上他也永远是最积极的那个，不管答得如何，他都会把自己的想法说出来。
(17)、坐我旁边的老领导说，换名演员来演效果就好了，让谢涛来演，肯定就不一样了。我说，谢涛来演，肯定有名人效应，更有她自成一家的优秀唱腔，气氛会不一样。但再好的演员也扭转不了一个剧本的格局。今晚的演员表演水平是精湛的。你感到整场演出缺少点什么，或感觉不达震撼效果的，根源一定是剧本的剧情设计、思想灵魂内涵还没有下到功夫。
(18)、讲理要讲绝，你不讲绝、不讲透是有问题的，所以这是希腊科学的第一个特征。
(19)、电脑制作的效果要比人工演奏的效果好。如果音乐曲子制作的好，那就是锦上添花。如果曲制作的不好，那就再好的电脑编配，再高超的演奏队伍也枉然。
(20)、
2、打破砂锅璺到底猜数字
(1)、科学为什么没有成为中国文化中的主要部分，而成了西方文化的主要成分？
(2)、还有剧中人的名字和服装。龙啸天、木兰的名字仿旧时代仿古，而戏剧背景是当代。演员的服装，有点像民国的服装抑或是清代的？与同场出现的乡镇干部的现代服装，有点穿越的感觉。乡镇领导在剧中出现，基本与剧情游离，显得多余。
(3)、做作业是一个温故知新的过程，我们可以通过做作业巩固、夯实上一节课学到的知识。不难发现，老师下一节课讲的内容一般都会在上一节课的基础上展开。写好当天的作业，第二天就能够针对新课提出新问题，解决我们还没有意识到的小问题，自然也就达到轻松学习的效果。如果我们没有认真完成老师布置的作业，那么下一节课就会很费劲，下一节课听不懂又会影响到下下节课，问题就像滚雪球一样，越滚越大。所以做好作业是提问的有效法宝。
(4)、这个歇后语还与宋代诗人黄庭坚创作的一首杂言诗有关，这首诗便是《拙轩颂》：觅巧了不可，得拙从何来。打破沙盆一问，狂子因此眼开。弄巧成拙，为蛇画足。何况头上安头，屋下盖屋。毕竟巧者有余，拙者不足。黄庭坚的这首杂言诗真的非常棒，大家仔细阅读还会发现我们经常说的弄巧成拙和画蛇添足。黄庭坚与与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”，并且与苏轼齐名，后陈“苏黄”。
(5)、 2019-2021两学年来加权成绩专业排名第五。18门课程达90分以上，《高等代数》、《解析几何》、《抽象代数》等12门课程专业排名前其中《数学分析》、《教师口语》、《计算机程序设计》等6门课程专业排名第一。于2020年12月以540分通过英语四级考试，同时取得了普通话水平测试二级甲等的成绩。曾两次获得“优秀学生”奖学金，一次“三好学生标兵”荣誉称号。
(6)、一个剧组人员因此说，噢，我现在才明白，“打破砂锅问到底”原来是来源于我们平定！天！流传至广的歇后语是由此而来，实在是牵强附会，说来不过是文字游戏而己。
(7)、生活积累少，本是源于生活高于生活的虚构变成脱离现实的凭空捏造，甚至穿帮。
(8)、第一个原因是我们传统文化中的实用主义。我们中国人是一个很讲实用的民族，这种实用主义进入了我们的文化血液之中，所以干什么事情首先要问有什么用？老师让学生学这个，学生就会问老师学这个有什么用？家长也会问，所有人都会问学这个有什么用？
(9)、戏剧也一样，编剧要从生活中汲取营养，要用生动的剧情表现主题，而不能图解设定的主题。任凭闭门造车如何想象都没有生活更生动。创作必须面向生活才能产生高于生活的精彩。闭门造车，图解主题，没有前途。
(10)、第二个特点它是非功利性的。简而言之，它是没有用的。他们相信，科学越没有用就越纯粹、越绝对、越自由，有用的科学都是奴隶们干的事，做皮鞋、盖房子、种稻米，都有自己的知识，可是这些知识都是有用的知识，而有用的知识都是不自由的知识。有用的意思是说你是在为了别的目的而研究这个东西。你为什么需要这个知识？为了造矿泉水，所学知识是服务于矿泉水的，而不是服务于知识本身的。希腊人认为，你学多了为他者的知识，你就没有自己了。没有自己你就不自由了，不自由你就不是人了。所以一定要学习纯粹的知识，为自己的知识。
(11)、中国人喜欢讲中西结合，可是在结合之前必须承认它们是很不一样的两样东西，而且有矛盾。科学究竟是什么？中西方人的理解很不一样。科学并不能保证你过上很丰裕的生活，但它可以使人类的生活发生质的飞跃。有科学的希腊文明也就维持了三五百年，而没有科学的罗马文明却维持了八九百年，中国文明的时间就更久远了。
(12)、不过，似仍有美中不足。虽然只有短暂的16拍，但丝毫不差搬过来，因为那个曲子太名了，一听就是“炉中火，放红光，我为亲人熬鸡汤。”是否应当借上旋律而不要完全一样再稍作变奏一下更好呢？总觉得应该是“像”和“似”，而不应完全照搬成“是”。
(13)、群众是懂戏的。一个小司机问我，演现代剧的剧中人要做兰花指手式吗？
(14)、戏剧，影视，一样的规律。开演一刻钟，没有抓住观众的剧情，那就不行。这一点上，这个剧本还是可以的。开演序幕，把平定砂器的民间传统工序用戏歌伴以舞蹈唱出来，独特新颖。剧情一开始就把改革开放之初市场变化的时代背景及平定传统砂器遭遇前所未有的冲击严重滞销的矛盾展开，品质竞比中，常顺在众目窥窥之下把带来的一车砂锅全部砸碎，听了响声。这个矛盾看点也就可以了。
(15)、有了学生工作后，有没有感到很疲惫的时候？如果有，你是如何调整的呢？
(16)、即使是古装剧，大凡涉及历史上留下痕迹的人物或事件，大的方面都必须有一定史实依据。取材现代且为本土的故事，更应做到大方面符合实情。在时代真实性上，必须大事不虚，小事才能不拘。
(17)、希腊人中间出现了很多讲理讲绝的例子，比如说我们都知道的著名的芝诺悖论，他要证明运动不存在。芝诺的运动悖论很有名的，有四个论证：其中第一个论证叫二分法，他说从A点要运动到B点，必须先到达AB的中点，为了到达这个中点，又有中点的中点，这样一来，就没完没了，第一步根本迈不出去，所以运动不可能。
(18)、木兰和常顺在工房各执一台制做砂器，常顺心无旁骛，木兰情不自禁，抛眉眼的细节设计，倒也符合当时的男女谈情说爱的状态，恰在此处借用芭蕾舞剧《沂蒙颂》唱段的曲子，渲染剧情得体，动听，与整场音乐旋律甚为和谐。
(19)、这是继《荒沟记事》《大钟煌煌》《清明》等剧目之后，又一部取材于本土素材的新编剧目。
(20)、 比较爱怀疑答案(除非百分之百地肯定，否则对答案很难满意)，打破砂锅问到底，还问砂锅在哪里。有偏财运。当危险来临时能很好地保护自己。一生好运，总有贵人相助。好运有时会让他们懒惰。情绪化，高兴了，一天能干三天的事，不高兴，三天干不了一天的活，总喜欢跟着感觉走。直觉敏锐、精于研究、细心、能力强、喜欢追求真理。具备分析事物的天赋。追求完美。
3、打破砂锅打一个数字
(1)、 生命数为7的人追求完美，天生具备分析事物的天赋，对答案除非百分之百肯定，否则很难令他们满意。也正因为如此，他们比较喜欢问“为什么”，以至于有人经常跟他们开玩笑说：“十万个为什么都是为生命数7的人写的。”他们经常对某个问题的答案抱怀疑的态度，是那种喜欢打破砂锅问到底的人。只要他们能专心一致，就很容易进入状态，而且表现得出类拔萃。这也让他们有成为科学家或“大师”的先决条件。
(2)、可惜这个动作和表情，许多演员就没有表演出来，轻轻松松就坐那儿了，昔阳县剧团已故老演员杨兰花就表演得淋漓尽致，这叫演员真正的进入剧情。
(3)、 生命数7的人通过他们自己的经验来学习，唯有当头脑开始去理解内心时，智能才会发生。这条路就是单独与静心。在学好内在的课题之前，生命数7的人往往会停留在复杂的情绪中，并被很深的要知道“为什么”的需要所驱策
(4)、那么，为什么有些孩子不喜欢找老师问问题呢？除去孩子比较懒，真的是懒得问以及学习态度不端正的问题，其实有很多孩子是因为心里有“疙瘩”，接下来我们就一起来分析分析为什么有的孩子不愿意问问题。
(5)、我们的精神生活是自给自足的。儒释道三家构成了中国人的三大精神支柱。有人总结说，你得意的时候就信儒家，儒家是入世的，要做事情的；不得意的时候你就信道家，你可以退隐山林，纵情山水；如果你绝望了，看破红尘，就可以信佛家。都给你安排好了，你想做什么都有相应的精神资源给你准备着。
(6)、我总体感觉中国人对科学的理解是有误区的，形成误区主要的原因是，科学不是我们中国的土特产，是来自西方的东西。换句话说，中国不是科学的故乡，所以中国人在消化西方东西的时候难免会出现偏差，这个偏差有几个原因：
(7)、这类孩子属于严重的“心里没数”的，极少有孩子一点问题没有，甚至可以说，每个孩子在求知的过程中都会遇到问题，如果孩子觉得自己没什么可问的，一般是因为孩子在复习的过程中没有真正的深入做好学习和复习，所以也找不到自己的问题所在。这种情况不仅孩子不会问题，无法养成好习惯，还会影响到孩子后面的学习效果和学习成绩。
(8)、我想起当年的经典豫剧《朝阳沟》。直到今年我在长治振兴村观看，唱段、道白仍然是感人之深。
(9)、什么时候我们中国人开始对科学突然变得全民族都崇拜得不得了呢？是从1840年以后。鸦片战争，帝国主义用它的坚船利炮敲开了我们的国门，先进的中国人认识到，科学是使得西方人强大的根本原因。
(10)、本剧以上世纪80年代改革开放市场剧烈变化、平定砂器严重滞销、传统产品面临生死存亡的严峻局面开场是挺好的，接下来，以保守与革新的碰撞为主题思想进入剧情，应该是很有戏的。现实中，过去，现在，都有很多故事。
(11)、我们举一个例子，一个学生和欧几里德学了两天几何学就问他：“老师，咱们学这玩意有什么用？”欧几里德本来是脾气很好的一个人，一听有人问他这个事，他勃然大怒。“你骂谁呢？我的知识怎么会有用呢？我的知识是完全没有用的。”我们中国人听了这话都笑，这和我们的文化是很不一样的。
(12)、传统手工业做坊传承的传统工艺与现代机械化电气化制作的完美结合，昔日粗黑的丑小鸭蜕变成了精致细腻漂亮的白天鹅，古朴严谨的工匠精神与顺应风起云涌市场变化的开创精神有机凝炼一起，其间有多少曲折，完全能够打造一个剧情紧凑生动、高潮跌宕起伏、气势波澜壮阔的讴歌改革创新精神的大戏。对传统产品的艺术颂扬也客观上会形成艺术推介。
(13)、“俗语”简练而形象，大多数都是劳动人民在生活实践中逐渐创造，并在一定程度上，反映出人民的生活经验，表达对生活的美好愿望。
(14)、当晚，我的身边就坐着专搞砂器的专业技术人才，有平定陶瓷协会的，还有平定亮晶晶砂锅有限公司的，这个所谓的标准，让他们哑然失笑。剧本怎么能这样编排呢？
(15)、课前5分钟老师点评学生作业和表现，通过加扣分和抽奖方式进行激励评价；
(16)、问到点子上的第一步就是主动发现问题，提出问题，在细化的过程中要不断思考，利用自己平时的积累和经验解答问题。第二步是要善于抓住问题的实质，根据自己的实际情况，从不同的角度寻找方法，积极独立地思考，不是单纯的找老师问答案，而是抱着“我的思路为什么不对，为什么不通”的角度去和老师讨论交流。甚至敢于挑战老师的答案。当孩子们提问到点子上时，老师也能够乐于解答我们的问题。
(17)、剧情是，上世纪80年代，平定传统砂器受到冲击，滞销。工艺学院毕业的常顺，在砂锅会上认识了龙字壶第九代传人木兰。二人有共同创新砂器的梦想，产生爱情。木兰父，龙字壶传承当家人龙啸天坚决反对，并将私自改革工艺的常顺逐出师门。常顺便赴南方游学几年，木兰不断试验，最终还是龙啸天一个秘方研制成功。
(18)、打破砂锅问到底还有一个故事：有一个非常精明的婆婆，他的老公外出做生意，她的媳妇不小心打破了一个砂锅，小媳妇本想隐瞒，哪知道婆婆知道了，然后这个婆婆就纠正这个砂锅事情与她的儿媳妇闹矛盾，这个婆婆就希望她的老公回来协调，然后她的老公就给她回了一封信，然后信里写道：“打破砂锅问到底，切莫吹毛又求疵；二十年的媳妇，二十年的婆，互敬互重，万事皆如意。”
(19)、唱词，豪言壮语多，华丽词藻多，入心入肺好唱词少。没有生命，像假花。
(20)、剧中还有这么一个不靠谱的小情节。揭开烧的火红的炉盖，演员轻巧地用手就把里面的砂锅端出来了。天哪，炉中的砂锅不烫手？他的手是特异功能？揭开盖子就用手端？这儿的揭盖端锅细节本来应有表演技巧，戏，戏，那不就是要戏嘛？这是编剧的问题，更是导演的问题。
4、打破砂锅问到底代表什么数字福彩
(1)、夏苗：有了学生工作后，有时感到疲惫是很正常的，毕竟主要事情除了学习之外还多了一件。但比起疲惫，有了学生工作后让我感受到更多的是在完成一项项工作后的满足感以及自己在其中的成长。至于调整，有得就要舍，既然多了学生工作，那么其他时间像娱乐休闲这些可能就要相应减少，为学习和学生工作做一些让步，也就不至于让自己太过忙碌。有时疲惫的时候，如果是因为学生工作，我会看看自己之前做过的表格、文件、会议记录等等，看着自己曾经的一些工作呈现，满足感就会盖过疲惫感；如果是学习上的，我会暂时先放一放，睡一觉就可能“换了个脑子”。另外，学生工作是可以调整的，我所在的学联会是一个很温暖的大家庭，如果学生工作上有困难，可以跟学长学姐或同部门的小伙伴们商量调整。同时也有朋友家人，跟他们倾诉谈心，快乐会盖过疲惫。我觉得，累了就休息，但千万不要在学生工作和学习间互相找借口。欲戴皇冠，必承其重，所有的辛苦会是值得的。
(2)、综上所述，不爱提问其实更多的是心态和心理问题。
(3)、林老师每引出一个知识点，都是通过例题方式，这样比纯粹传授理论知识更利于学生掌握，讲练结合，让学生动手又动脑，给足学生思考时间再回答，最后点评，能很好调动学生积极性，培养学生思考问题解决问题的能力；
(4)、课程中间时间开始把课堂交给学生，让一个学生组织课堂，其余同学举手提问，该生负责答疑解惑，这样不仅能让更多学生参与进来，还能锻炼学生组织管理能力，把所学知识灵活运用出来，教会了学生如何输入知识更要学会输出，当有学生提出问题把组织课堂的学生难倒了，老师也能及时给与点拨和评价；
(5)、喜剧，则要把这个瓷器做完美，感染你兴奋。显然，比起悲剧来，喜剧需要更丰富的素材，更生动的情节，更不好写。喜剧赚观众的笑声比悲剧赚观众的眼泪会更难，必得从大量的生活素材中提炼。
(6)、 7数的人总是说：“我知道了”，从而不再进入体验。
(7)、然后我们看到，演出的一切综合效果都上去了。布景、灯光对剧情的烘托、渲染到位。文武场伴奏，皆因音乐作曲家刘和仁的唱腔设计、过门、过场音乐作曲精美，属于阳春白雪的水平。音乐作曲、配器高手打造，清拉脆弹，悦耳动听，音色甚美，完全没有晋剧文武场习惯的燥吵，感觉是城市版晋剧的雅，抛弃了乡村版的燥，令观众感觉耳目一新。过场音乐巧妙穿插了平定民歌的旋律，既好听，又有乡土亲切，很有创意。晋剧曲牌的变奏，更是晋剧音乐艺术创新。
(8)、夏苗：其实我大一的时候没怎么参加活动。悄悄说一句，我大一坚决不加入任何组织，大一的时候是全身心投入到了学习中吧！因为不清楚大学的学习是什么样的，还没有摸清楚大学学习的节奏，当时是以学习为重，就像我之前说的对于高考有点不甘心。数学课的学习任务确实很重，但后来我认为到了大学，生活不应该只有学习，也应该尝试一点新鲜事物，做一些自己觉得有意义的事情。就在大一下学联会招新的时候报了名，大二回本部之后就在学联会秘书部工作。其实大学生活中会有很多大大小小的活动，我觉得我们也应该丰富自己的学习生活，但学业确实才是最主要的，这是我们作为学生的主要任务。所以说参加各类活动也需要在自己力所能及、有时间有精力的前提下参加。至于时间安排，我一直都认为效率最重要，凡事一心一意，做这件事时就不要想着另一件事，一心一意做一件事，一件一件按计划完成。
(9)、抽奖方式贯穿课堂，新颖有趣，活跃气氛，调动学生的参与度，增强自信心和成就感；
(10)、“俗语”，是中国汉语词汇里为群众所创造、并在群众中口耳流传，具有“口语性”和“通俗性”的语言单位，也是通俗并广泛流行的一种定型语句。
(11)、2自不量力---屎壳郎过车道渠儿，自不量力。
(12)、当代戏剧界的一个反差现象——诸般精彩，唯独好剧本难觅，是亟待解决的矛盾。编创的质量问题最大。
(13)、《泥火情》与泥有关，又想起80年代的电影《泥人常传奇》。因一个泥人发生的故事，感人至深，催人泪下。社会的黑暗、商人的奸诈、艺人的品质都在立体的故事中表现出来。40年过去记忆忧新，一幕幕镜头难忘。当然它是悲剧，悲剧好比把一个精美的瓷器打碎，让人心疼，震撼。
(14)、但“烤火“有之前的生死劫遭遇情节，刚被救就入洞房，两个剧中人都有不同的复杂的心理活动，所以特别有戏，细节演的妙趣横生。而本剧直到结束，并无耐人寻味精彩情节，始终处于单边、平面的状态。情的发生，缺乏一个引擎。所以平面发生时，总是觉得太早，也就难以感人。
(15)、我们在学科学的时候，实际上是按照我们中国人特有的理解来学的，因为我们觉得科学是强国、强兵、富民的法宝，所以把科学理解成生产力、理解成力量，在中文词汇里很容易把科学等同于科技，把科技等同于技术，把技术等同于生产力，经济效益。总而言之，科学在我们心目中有一个普遍的偏差，就是把它看做生产力、是一个有用的东西，可以打人，可以赚钱，可以脱贫致富，所以中国人民心目中标准的科学家形象是钱学森，一来他干的玩意很高深，二来那个东西很有用。它可以造导弹，造火箭，可以打人。这是我们中国文化里根深蒂固的一种偏见，这个偏见导致我们现在的科学发展出现问题，我们的基础科学领域始终难以有大的突破。中国人民翘首以盼的诺贝尔科技奖从来都和我们没关系，过去说穷没钱，现在看来钱不是问题，中国人民不差钱，不差钱的情况下科学还是搞不上去，什么原因？所以我们要从文化上找原因。
(16)、剧本是锦，演员就能锦上添花，但剧本是粗布，演员能添上花，依然不好看。
(17)、 生命数为7的人喜爱学习。会为拥有知识而感到兴奋，并且在某方面常常能成为专家。他们喜欢独立思考，善于创新和发明，常常能创造出非常有价值的想法及观念，并带领大家更清晰和透彻地理解这个世界。
(18)、而这个问题的根本是在剧本。如果剧本好，演员演艺水平差，这个问题好解决，好改变。而如果剧本一般，那就把演员累死忙死，任凭使出你的浑身解数也是无济于事的。
(19)、任凭诸般精湛，都最终由一个剧本的水平抵消。剧本牵强，煽情无助。没有拿人的东西，仅靠煽情是煽不起来的。
(20)、然而，当代新编剧本的质量，鲜有赶上传统经典剧目的。无论思想性，艺术性，能吸引人打动人感染人把观众心灵召去的那种摄人心魄的力度都大大的不如以前了。戏剧辅助手段引入现代化高科技的高超与艺术内涵质量的下降，不能不说是当前戏剧艺术界存在的严重问题。这个巨大的反差是需要正视的严重问题。
5、打破砂锅问到底是褒义还是贬义
(1)、刚入学时会觉得数学系的课程很难吗，会不适应吗？是如何调整自己的状态的？
(2)、夏苗：压力当然是会有的，因为和其他的人相比，我自认为我还有很多不足的地方。比如张宇学姐，她是研支团的；有个研究生学长，他有学术类的论文的研究成果；再看同年级的同学，他们都在专业学习上非常厉害。同时我也会开始担心，我之后成绩会不会退步、我在学生工作中会不会出错、我以后能不能担起这份荣誉之类的。但压力也是一种动力，让我在之后的学习生活中，都会更加严格地要求自己，做好一个表率作用，无论在学习、生活还是工作中，都会时刻对我自己有一个高的要求！
(3)、什么时候我们中国人开始对科学突然变得全民族都崇拜得不得了呢？是从1840年以后。鸦片战争，帝国主义用它的坚船利炮敲开了我们的国门，先进的中国人认识到，科学是使得西方人强大的根本原因。这是一个三千年未有的大变局，我们的华夏文化经受了一场严峻的考验，这个考验到今天仍然没有完成，我们今天的文化仍然受到西方文化的严重冲击，不知所措。在这个冲击下，其中最重要的表现就是对科学无比地信奉。
(4)、所以，中国人对西方文化的误解，在我看来首先是对“自由”的不理解。有人说自由就是我想干什么就干什么。那就是胡来嘛。我们中国人心目中的自由实际上就是胡来，所以我们经常说，不能太自由了，太自由这个国家就乱了。这是对自由完全不理解的表现。那什么是自由？比如说我饿了，我想吃饭，我走到包子铺前面，一摸兜里没有钱，中国人肯定会说抓起包子就吃就是自由，我饿了我想吃就吃就是自由。这是不对的，你没有钱而去吃它，这是不自由的表现，因为你屈服于了肉体的欲望。但肉体并不是你自己的，肉体是暂时的。希腊人发现，要学会自由，首先要奠定所谓的永恒不变的原则，稳定不变的东西才是达成自由的根本。稳定不变的东西是什么呢？希腊人称之为理念，这个理念是最纯粹，最绝对，最不变的，而现实中所有的事务都不过是理念世界的一个模仿。
(5)、2009年夏在山西太原举办的第三届全国地方戏优秀剧目(南北片)展演，河北省石家庄市河北梆子剧院展演并获奖的剧目《女人九香》，剧情紧凑活跃，生动感人，扣人心弦，思想内涵丰富，艺术水平高超，能与《朝阳沟》等经典剧目水平相媲美。当时观看的感觉是，吸引人到顾不上走神的程度。据说剧本是保定市文化局长写的。太多的剧本不紧凑生动，还是体验生活不够，生动来自生活。
(6)、还有，《泥火情》一剧剧终试验成功并弹冠相庆获得非物质文化遗产名录的是什么商标，哪个品种，何种品牌？剧情可以是假的，但龙字壶，皇家御批是真的，你演了一晚，技术革新后的砂器更应当是货真价实的真实展示，此处焉能再虚？
(7)、平定砂器遇到的挑战，是在开放了的市场条件下，各种新型材料的机制产品涌入市场，与之相比，平定砂器手工制作效率低，成本高，外观美感差，缺乏竞争力。加之宣传广告不够，外界对其内涵优势缺乏认知，物流又不畅，更缺乏对传统产品有感情的有识之士开拓创新，才致长期徘徊。
(8)、 生命数为7的人有远见、思想开放、注重事情的整体面，能让事情更具有连贯性，并能看清事情的本来面貌。他们常常能发现新事物，而且非常聪明，经常会成为历史上重要的天才，如贝多芬、李小龙、玛丽莲·梦露等。
(9)、当今，你可以看到，一个剧团无论灯光，音乐，布景，对戏剧的渲染效果是前所未有的。演员的演艺水平，无论唱、念、做、打、表，都是一代更比一代强，越来越好。
(10)、于是，当代就太浮躁了，因为人们太忙了。没有时间、精力去做创作必须的生活体验。也就没有那种潜心研究创作的精气神了。
(11)、以下15则被国人误传了数千年的俗语，你了解多少呢？
(12)、那么如何能够让孩子积极去提问呢？这里强调两点。
(13)、她从20岁艺术学校毕业演起，无论传统剧目还是新编现代戏，从《金水桥》的银屏公主、《出水清莲》的王桂英、《荒沟纪事》的满妮、《大钟煌煌》的赤章嫂、《清明》的介子娟，直至今天演《泥火情》木兰，一路走来，演得游刃有余，形象鲜活，确属很有历练的青衣演员。在这场剧目中，木兰这个形象的深情、执着、坚持，她是很好地表现出来了。
(14)、 于2020年5月成功加入数统学院联会，成为了秘书部的一名干事。工作期间，认真负责，踏实做事，积极配合各分管主席以及学联会各部门其他同学完成各项工作，获得“优秀部员”荣誉称号。在2021年5月，主动申请留任，经过竞职演讲与学院选拔以及实习考察，现担任数学与统计学学院团委副书记，分管d建方面的相关工作。工作中，她始终秉承着为同学们服务的想法，做好工作中的每一件事。
(15)、好的剧本，并不是要大起大落的情节，要紧的是必须有戏味儿。能够感染观众的，不一定要大情节，是靠细节感人。
(16)、如果想要了解更多7数能量，请关注赵英凯老师的书籍《生命第一密码》，或参与我们的课程！
(17)、我们中国人听完之后哈哈一笑，这是什么玩意啊？这不是诡辩吗？我们会说“走两步”试试，走了吗？走了，动了吗？动了。这不完了吗？可是，芝诺会说看起来是动了，可是这些是假象，它不合理。我讲的是道理。你虽然看着它在走动，但这是假象，你把筷子插到水里去，筷子弯了没有？好像是弯了，可是弯了吗？没有啊！拿出来一看还是直的，你看起来是弯的只是一个假象。希腊人提出理念世界，同时也提出表象世界。世界分成两部分：一部分叫做理念世界、理想世界、本质世界；一部分叫做表象世界，现象世界，假象世界，所谓追求真理是干什么呢？就是透过现象看本质，这是希腊人搞出来的。
(18)、一节课，总不能尽善尽美，总会留有遗憾，如林婷老师在追问对角线相等的四边形是矩形时，之后让学生去改正，如果画一个等腰梯形会让学生一目了然，更能知道为什么要这样改。还有检测时间不够充分，也许过去是45分钟课堂，现在40分钟的缘故；还有就是学生主持讨论环节，因为设备的缘故，只能听到曾同学的声音，其他同学的精彩表现只能通过“小曾老师”的点评去感受，这着实让我们感到遗憾。
(19)、现在的西方文化实际上是“两希文化”：一个“希”是希腊，一个“希”是希伯来。希伯来文化就是基督教文化，代表的是信仰和宗教；希腊文化代表的是科学和理性，科学和理性、信仰和宗教构成了现代西方两个不可或缺的支柱。
(20)、戏迷，文明观众，会用掌声表示鼓励，这时你发现，是因为演员某一段唱腔出彩了。在整场演出结束以后没有出现久久不息的掌声，是这个戏没有达到感动人的程度，那就一定是剧本的问题。这种戏，也就是热闹一阵就消声匿迹了。曾经，有一个调侃:“编剧是骗子，演员是疯子，观众是傻子”。台下台上一起哭，一起笑的感人场景，现在只剩下了台上热闹。
(1)、编创人员不少，花钱也不少，最终效果不太理想，根源还在剧本。
(2)、科学是我们中国人民很喜爱的东西，中国人一说科学立即觉得是神圣无比的，所以中国人对科学往往非常崇拜，甚至迷信。
(3)、晚9:45结束，演出时间2小时15分。以上，都是值得称道的。
(4)、从电脑操控音乐编配说起，再看当代科技发展对戏剧的全方位美颜，在观看了很多场新编历史剧或新编现代剧后，我十分强烈地感觉到，科技的巨大进步、演艺水平的提高与剧本质量的退步，已经形成一个巨大的反差。这就是当代戏剧界的一个新问题、大问题。
(5)、接下来还有常顺去南方学习与木兰暂别、互诉思念衷肠一场戏。采用二人同台对唱、各表心思、一人代表一个梦的方式。这个手法虽然是近十几年来现代剧发明的“新把戏”，我却觉得它很蹩脚、很老套。戏份不足，很凉场，没有淬炼的情节铺垫，平地煽情，长时间自言自语，显得很腻歪，根本达不到跌宕起伏的剧情效果。且不说不知多少剧目用过这种表演方式，并无新鲜，即使没有一家用过，这是第一次，我也觉得它不能算是创作上的创新，而完全是一种创作上的偷懒。
(6)、历史走到距离我们并不遥远的上世纪80年代，而且就在我们身边的平定县，是哪个地方还有动不动就下跪的封建习俗？已经到了改革开放初期，演的倒像旧社会，动不动就下跪。现代社会还有哪里有祖宗家族势力非要一说事就下跪？即使某一角落真有，也不是现代戏剧应当搬舞台上弘扬的东西。倒觉得下跪这个动作像一个不符时代的硬伤。
(7)、近几年看了很多场新编剧，无论现代剧，还是历史剧，好些剧都有着通用的毛病:
(8)、常顺表述从小与砂锅有缘一段唱，恰是与爱情、与砂锅情增戏份之时，但那段唱词描述的小历史，仍显平常，不达刻骨铭心，感染力不强。
(9)、不要说，除了科幻，人间的故事已经讲完了。生活永远有取之不尽的创作源泉。生活是最精彩最丰富的，只有源于生活才能高于生活，想象与虚构必须依据于生活，生活的精彩亦必须用心去采集。就如同小蜜蜂酿蜜一样，集天然百花之精华，才有甘甜蜂蜜。你用几种物质也可以合成人工蜜，但是肯定没有小蜜蜂天然酿的蜜味美。
(10)、包括戏剧剧本在内的文学作品，普通作者的待遇较低。如果再像上世纪五六十年代的作家长期体验生活，创作成本大，难以为继。
(11)、 夏苗，女，中共预备d员，数学与统计学学院2019级数学与应用数学(师范类)专业本科生。现担任湖北大学数学与统计学学院团委副书记。
(12)、砂锅舞挺好看，是个看点，也烘托了戏剧场面。
(13)、需要提醒的是，80年代，当时申请非遗名录一事地平线上还没有出现。
(14)、为什么这么说呢？因为这个作品不仅没有高于生活，而且没有跟上生活。现实是，改革开放40年，至少30年中，平定砂器一直处于产销低迷状态，未曾发展。其原因，并非历代祖传工艺不好。平定砂锅的质量，烹食煮茶炖药，功效独特，药壶炖药入味更具奇效。1976年唐山大地震之后，指定援助的数灾物资，就是一火车皮的砂药壶。
(15)、林婷老师本节课的课堂流程清晰，具有层次性。先复习回顾平行四边形的类型，并通过关系图来建立之间的区别和联系，并及时练习落实。复习导入合理，建立整体框架。放手课堂，让学生担任小老师，问题探讨“中点四边形”，加上“直击中考”，巩固落实和中考紧密连接。整节网络课堂，教师采取多种方式，调动学生的主动性和积极性，通过“抽奖”这一亮点环节，对前一天作业评定、课堂回答以及课堂检测，都起到了良好的带动作用，值得我学习。余立新老师：
(16)、科学不是一个普遍现象，科学是一个很特殊的现象，只有西方人的老祖宗——希腊人才搞出科学这么一个玩意，其他的伟大文明，埃及人、巴比伦人、印度人、中国人都没有科学。没有科学不见得文明就不行，有科学也不见得就吃得好、住得好。中国人没有科学，靠技术活得很好，罗马人没有科学，他靠军事、武力和法律可以活得很好；希腊人科学很好，但是日子过得并不怎么样，最后还是被灭掉了。所以科学并不一定带来物质生活上的丰富，它首先是一种特殊的文化。
(17)、而且希腊人道理讲不通会觉得很难过。我们也可以举一个例子，希腊的毕达哥拉斯学派相信世界上的所有事物都对应一个数。按照毕达哥拉斯定理(中国人叫勾股定理，勾三股四弦五)，直角三角形直角边的平方和等于斜边的平方。毕达哥拉斯学派一个叫做希帕索斯的成员发现，一个等腰的直角三角形，它的斜边就不是一个数，它不能表示成两个自然数的比。当时毕达哥拉斯学派成员们正在海上游玩，他就告诉大家，我做了一个很不幸的发现，等腰直角三角形的斜边不是一个数(一个等腰直角三角形腰是1的话，它的斜边就是√2)。大家不信，那怎么可能呢？后来他们就一起证明，结果发现真的是这样的，反复地验证也发现他是对的，在场的人非常悲痛，大家觉得没办法，后来就把那个人扔到海里淹死了。这个事情很奇特，在我们中国人看来，希腊人都是一帮有毛病的人，不是个数你悲痛什么？但这是由于文化差异造成的。
(18)、现在的剧本热闹一阵人们再也想不起来了，差距是在剧本外的功夫。《朝阳沟》剧作者杨兰春有在登封县大冶乡曹村体验生活的深厚生活积淀，是创作《朝阳沟》的源泉。现在的剧作者有没有深入素材发生地生活几天下功夫？剧情涉及的地方有没有去做深入的考察和采访？没有功底，内涵自然就没有了。
(19)、“好戏不嫌长，顾不上去茅房”。但遇上一场腻歪的戏，就只盼它快点结束。
(20)、任美福，阳泉市政协原副主席，著有散文随笔集《乖玉顽石》。
(1)、然而，我们总觉得该剧还是缺乏提炼。剧情不够丰富生动，精妙细节、顺理成章的戏中戏仍然欠缺，人物仍嫌不够丰满。随着剧情的演进，不能紧紧吸引观众的情绪进入戏中。那种让人跌宕起伏、心情不能平静的、特别打动人、“拿人”的剧情没有出现。这个戏是立起来了，但立成经典，不行。这就不得不分析一下原因了。
(2)、希腊社会基本上不是一个农耕社会，主要出产橄榄和葡萄，种了橄榄和葡萄以后榨橄榄油、酿葡萄酒，拿这两个东西去交换主粮。这个地方深水良港多，适合航海运输。希腊民族总的来说是一个航海的民族，经商的民族。这样一个四方奔走的民族靠什么来构建文化秩序呢？依靠契约。欧洲文化本质上是契约文化。契约意识是欧洲人最深层、最强大的一种意识。唯有契约才能维护社会的稳定和秩序。欧洲人和中国人比，特别强调规则、准则、法律、法制，讲游戏规则，规则一旦颁布、制定，不能够再轻易打破。而咱们中国人不是说没有规则，但是我们始终认为规则是人制定的，它要为人服务，所以在我们这里人总是要高于规则。中国在政治制度上是人治传统，不是法治。我们经常打破规则，我们喜欢打擦边球、下不为例，喜欢修改规则。而且中国人似乎认为，墨守规则是智慧不高的表现，是脑筋太死。中国人喜欢灵活、机动地处理事情，这是我们东方智慧的一部分。
(3)、璺读作wèn。因为和问同声，所以就改用问字了。璺就是沙锅上的裂纹，沙锅磕坏了打坏以后就会有裂纹一直延伸到沙锅的最下面。
(4)、可惜接下来的剧情，并没有围绕这一矛盾的解决而展开，而局限到一个祖传龙字壶的工艺改进直至剧终。聚焦龙字壶，也没有展开更多精彩故事，整场戏剧情是单薄的。看上去，工艺改进成功，主人公花好月圆，诠释了泥火情。但现实意义不大。
(5)、 可喜欢问“为什么”是在获得答案前，但当生命数为7的人一旦得到认可的答案时，他们就认为这答案是唯一正确的，从而总是说“我知道了”，因此不再进行任何体验。比如：如果生命数为7的人总喝一个特定牌子的矿泉水，因而熟悉了它的味道和感觉，那么他们心中就会有了固定的模式。下次同样的瓶子中即使装的是雪碧或酒，他也依然毫不怀疑地认为那不过还是一瓶矿泉水。而体验就是真正地喝一口才知道与之前是不是有什么不同。
(6)、虽然每节课只有45分钟，但是孩子们在积极思考核对提问的过程中学习效果能够超过课堂下低效率学习多个小时，瑞瑞老师也相信，在孩子们有了积极的心态，同时掌握了正确的方法后能够学会提问，积极提问，同时在学习—质疑—提问—解惑的过程中形成一个良性循环，进而掌握学习主动权，养成好习惯。
(7)、夏苗：这个要因人而异，适合每个人的学习方法可能不统一。不过我觉得咱们数学系的同学，平时一定要多问自己为什么，很多东西不要想当然，一定要一步一步推，逻辑脉络清晰，多思考。可能在大学有些东西有时候有人会觉得考试不考，能把一道题按套路做出来就行了，但我始终认为数学是一门逻辑严谨的学科，学习必须踏踏实实，每个点，为什么是这样，一定要勤思考，理清逻辑脉络，做到真正弄懂想清楚。我认为学数学一定要有“打破砂锅问到底”的较真劲。同时，和同学交流也很重要，多个人讨论多条思路，也可以避免自己陷入死胡同出不来的情况。
(8)、估计所有的经典剧本都是付出了作者的真情感的。他们写剧本没有功利思想，不是为了完成任务，是一种创作冲动和责任感。连作者自己也感动不了的，一定感动不了演员，更感动不了观众。
(9)、积极参加各类文艺、体育类等活动。在2020年在湖北大学第四届“舞动琴园”校园舞蹈大赛暨“十大舞星”比赛中与其他同学一起代表数统学院参赛，获“舞动琴园”校园舞蹈大赛优秀奖。她平时劳逸结合，积极参加各类体育活动，参加数统学院趣味运动会、湖北大学体育文化节多项比赛。代表数统学院参加50米跳绳迎面接力比赛，获得第四名，参加4*400米展示跑比赛，获得第八名，参加50米运球绕杆迎面接力，获得第七名。
(10)、演员的演艺水平，我觉得几乎无可挑剔。无论唱念做表，真功夫都在那儿。主角张红红演木兰，唱腔圆润绵长，刚柔相济，更有吐字清楚功力不凡，晋剧唱腔中罕见之佳。她演青衣、小旦，已经是千锤百炼、功夫到家、从容不迫了。再演15年俊脸没有问题。
(11)、剧情矛盾显生硬，不是顺理成章推向高潮。戏中戏根本没有或有也很生硬，不自然。细节不够，那种精彩纷呈、妙趣横生的情节看不见。故事不生动丰富，没有起伏性，煽情多于剧情。喜儿和大春在奶奶庙相会，情已至此，不煽情观众也会下泪。遗憾的是看了好多剧，演员竭尽全力，难让观众动情。
(12)、老师先带领大家回顾平行四边形、菱形、矩形等特殊四边形的特点，再引出相关习题，从而巩固前面的所学的知识，加深印象，提取要点，最后升华凝练形成知识体系；
(13)、此处完全应当设计成戏剧化、浪漫艺术化的动作，制作砂器有很多动作，也不仅仅就是一个拍打泥巴吧！因为是演戏，艺术表演又不是真的要做砂锅，为何不用戏剧“唱念做打”之“做”的表演手式呢？把制做动作表演的似乎“不像”又很“像”才有艺术美感。这本来是可以打磨一段非常艺术美的表演的。
(14)、剧本剧本，一剧之本。没有好剧本，科技效果再渲染、演艺水平再提高、终归是昙花一现。
(15)、契约文化会生成什么样的人性理想呢？西方文化有一个基本的预设，他假定每一个人都是一个独立的个人。只有独立自主的个体才能签约，才有签约能力。你不能找个孩子说你给我签个字，上面写着你欠我一万块钱，后来你找他的家长说你儿子欠我一万块钱，那有意义吗？没有意义，因为他儿子没有签约能力，他不是一个独立自主的个体。所以希腊文化把人之所以为人的根本标志看成是自由。没有自由就不是人，就像我们说你没有爱心、无情无义你就不是人。中国文化里面“人”的反义词是“禽兽”，而希腊文化里面“人”的反义词是“奴隶”，奴隶不算人，因为他没有自由。“不自由勿宁死”我们不理解。
(16)、 数字7的人在自然界经常会出现，彩虹有7种颜色；音乐有7个基本音节；人体的细胞每7年自动更新一次……数字7一直有种灵性上的含义，比如“七重天”。数字7代表灵性以及对真理的热爱。
(17)、而羞于表达这一点其实还是基于孩子们的心理而言，有一些孩子并没有想的那么复杂，纯粹是羞于表达自己，这种问题尤其以性格内向的孩子为代表。这类孩子不仅仅是问问题不积极，可能孩子在表达自己的好恶，心情的时候也都会“支支吾吾”，不愿多言。这种孩子相对来说较为内敛，情感不外放，自然也不会去积极提问。
(18)、其实家长和老师们都是从大人的角度，从自己的角度看待这个问题，并没有从孩子的角度，从学生的角度看待问题。我在做学生的时候经常出现数学题其实很简单，但是由于某一个环节没有想清楚导致整个问题都想不明白的情况。如果这个时候老师或者同学或者家长只要一句话帮我找到这道题的关键，我一下子就会明白了，后面的部分也不需要问了。而对于家长和老师，我必须公平一点，有的时候就是因为没耐心和懒，家长们上了一天的班，老师们站着上了一节课，都希望赶快休息，这个时候不管是给孩子还是谁都很难得到他们认真的答复。殊不知，往往是一个小细节，就会影响孩子们的一生。
(19)、张志平是团里很有功底的优秀小生演员。他饰演剧中男主角常顺，演得干脆利落，把一个执着专注、敢做敢为的时代青年塑造好了。吴永亮饰演的木兰父龙啸天，花脸唱动十分了得，对角色分寸把握的很好。朱棒寿饰演的憨子爹，戏虽不多，但形象逼真，非常入戏。孟帅饰演小丑角憨子，活泼诙谐，给整场演出平添了不少戏份，用调侃的方式对剧情起到串连的作用，用地方风味的阳泉评说来戏说，穿插得也好。这些都弥补了多处剧情的不够丰富。只是台词再乡土化一点再通俗些就更好了。
(20)、现代我们都知道砂锅米线，用砂锅来煮东西。在古代用砂锅煮东西是非常常见的，但是古代的技术是有一点差的，所以在煮的时候，砂锅容易坏，一般是从锅边直到锅底裂开长纹，这个用一句话说就是纹到底，跟问到底是谐音。我们的歇后语用谐音是非常见的。
(1)、夏苗：其实我没有什么座右铭，要说的话我觉得对人真心实意，对事脚踏实地吧。