屈原的经典名句赏析
1、屈原的佳句名篇
(1)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)
(2)、整个世界都是浑浊的，而唯独我是清白的，众人都是沉醉的，而唯独我是清醒的，所以我被放逐了。
(3)、这句出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。
(4)、悲亦悲兮生别离，喜又欢兮死相随。人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞。众生痴迷千幻象，身陷红尘终不悔。滚滚红尘天涯路，两行清泪伴身行。一朝心碎泪亦干，只留荒地土一堆.
(5)、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
(6)、意识是说：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
(7)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
(8)、重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
(9)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
(10)、这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。
(11)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚)
(12)、屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
(13)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》
(14)、遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？……增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？……何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙、负熊以游？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？……悟过改更，我又何言？
(15)、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》
(16)、原文：沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以浊我足。
(17)、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
(18)、是宁愿与骏马匹敌，还是愿意随劣马同奔？是宁愿与天鹅比飞高低，还是与鸭子去争食？喻指一个人的志向要远大，不要只图眼前小利。
(19)、大家好，今天我们来欣赏屈原著名的诗作《离骚》。
(20)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。《屈原。渔夫》
2、《屈原》名句
(1)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
(2)、少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。——屈原《九歌》
(3)、我要坚守正道，正直而行，而且为此毫不犹豫，宁肯终身处在黑暗境地，也不会放弃。
(4)、饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。
(5)、投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的.糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。
(6)、光阴似箭我好像跟不上了，岁月不等人令我害怕。
(7)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章·抽思》)
(8)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
(9)、木兰坠露滴滴香，早上饮了当早餐秋菊之花落纷纷，拾掇花瓣为晚饭。
(10)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》
(11)、屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“d人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。
(12)、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。——屈原《九歌》
(13)、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)
(14)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》
(15)、这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。
(16)、全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。
(17)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
(18)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。《离骚》诗人屈原的千古名句尺有所短，寸有所长。
(19)、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原的诗《楚辞》
(20)、译：独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流，比喻高洁的节操。
3、屈原作品中经典名句
(1)、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。——屈原
(2)、“电，你这宇宙中的剑，也正是我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚硬的黑暗劈开，劈开，劈开！”一连串的反复，一个比一个强烈、一个比一个坚决，表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果敢的决心。
(3)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，哀民生之多艰，虽九死而无悔。
(4)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
(5)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《九章·怀沙》
(6)、屈原为了追求美好的事物，九死未悔。他那么执着，那么坚韧，也许有人会产生一个疑问：屈原这样以死抗争，这样执着一念，值得吗？这是一个带有冲击力的问题。如果我们结合中国的文学历史，从整体上来看，我们就会发现，中国的文人中有两种情况，一种文人在遇到挫折、坎坷、打击的时候能放得开，比如像苏东坡，他在自己的作品中有言，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。他是很旷达的，没有看上去那么执于一念，这是以苏东坡为代表的这一类诗人。另一类诗人，我们引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”来形容，表现出一种执着的信念、一种至死不变的追求，这样的人的用情用到了极点。这两种人，我们如果去追根溯源，好像能够得出这样一个结论：像苏东坡这一类比较旷达的人，可能是源于庄子，是老庄影响了他们的思想和情感，而另一类人——“蜡炬成灰泪始干”的这一类文人，他们可能是受了屈原的影响。这两类人他们在作品里面所表达的思想情感是明显不同的，当然这两类人并没有高下之分，他们的作品都给我们以深刻的启迪。
(7)、译文：如果是我内心所喜欢并认为好的，就算是为了它死上许多次，也不会有丝毫的后悔！
(8)、《涉江》在表现上与《离骚》不同，它所记的是一次现实的历程，诗表明屈原当日渡江，行经湘水、洞庭(鄂渚在湖畔)，沿沅水上溯，经枉陼、辰阳到达溆浦，暂处山中，路线及归宿极为清楚，这首诗更富于现实感与生活气息。然而，在混用神话、社会、自然三种意象成篇而又天衣无缝这一点上，《涉江》就与《离骚》机杼相同。
(9)、约黄昏以为期兮，羌中道而改路——屈原《离骚》
(10)、③灵儿：与山鬼皆为屈原作品中民间传说的山神、仙灵的形象。
(11)、屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。
(12)、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》
(13)、紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来！何远为些。
(14)、隐隐约约有人在那山的转弯处，身披薜荔腰系松萝。
(15)、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
(16)、《九章·悲回风》，想象丰富，夸饰神奇，低回往复，一唱三叹，均为其抒发思心愁苦而设。但终因放子不还、孤子抆泪的根由，故而推来拂去，无以解脱。最后，欲以死来激动君王，思心和愁苦似乎得到缓和，然赴流实为孤注，亦踌躇不已。可以想见，诗人忧心如焚的悲愤情绪，将进入另一个高峰。
(17)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (《离骚》)意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。“灵修”指：神明、有远见的人，喻楚怀王。
(18)、诚如司马迁在《史记》本传中所说：“其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”
(19)、 诗的尾联描绘了屈原庙周围萧索凄凉的景色：那泪痕点点的丛丛斑竹仿佛对着香草杜蘅低泣；那哀怨声声的深山鹧鸪好像对着黄昏落日悲啼。这样结尾的作用：既是与首联相呼应，进一步渲染和烘托了旅客纷纷前来瞻仰拜谒屈原庙的情感氛围；也是以景结情，情寓景中，给人无尽的情思和想象，表达了对屈原悲剧的同情和对时世的忧愤。
(20)、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
4、屈原名句摘抄
(1)、世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。
(2)、这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。
(3)、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
(4)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》
(5)、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
(6)、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
(7)、成礼：指祭祀之礼完毕。会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。
(8)、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》
(9)、由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
(10)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
(11)、登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中；吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心；哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
(12)、大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，
(13)、这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。
(14)、再次，与诗人的感情洪流奔突跌宕相应，《离骚》将跌宕的情感融化在一种既澎湃汹涌又回旋往复的抒情节奏中。某些执著的情绪在类似的句组中反复出现，如好修、怨悔、怀古、伤今，“弃置而复依恋，无可忍而又不忍；欲去还留，难留而亦不易去”(钱锺书语)，反复加深着读者的印象，既悱恻缠绵，又惊心动魄，也成为一种创调。
(15)、仿佛听见美人在呼唤着我，我要立刻驾着飞腾的马车和她一起远走高飞。(闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。)——屈原《湘夫人》
(16)、宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍这种苟合之态。
(17)、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》
(18)、这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。
(19)、考：老，长寿。《说文》，考，老也。七十曰老。《说文序》中提到“考”属转注(古代造字方法之一)字，“考老是也”，正好呼应前句的“谁不死”，并与后面的“折”产生对比，两字才可以相较。
(20)、体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
5、屈原名句欣赏
(1)、这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
(2)、她身上穿着石兰做成的衣裳，又佩戴杜若香草。
(3)、《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
(4)、宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
(5)、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(屈原《九章 涉江》) (解读)我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
(6)、屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
(7)、第一点就在于它塑造了一个令人感佩不已的抒情主人公的形象。这位抒情主人公——也就是作者屈原——他所抒发的情感究竟是什么呢？我认为首先是表达了对自己不平命运的感慨。这首诗之所以非常地好，还有一个很重要的原因。那就是作者运用了很多比喻来表达自己美好的理想、表达自己的追求。他喜欢去采集一些香草、一些美好的花，用这些来装饰自己。这实际上有一种深刻含义。他采集这些美好的植物，表现了他对于加强自身修养的一种向往、一种要求。他佩戴这些美好的饰物，实际上是在表现自己要永远地保持美好的品格。欣赏这首诗，还要注意他运用的比兴寄托的手法。诗里面的揽茝、芙蓉、芰荷，展现了种种美好的事物，表现了人美好的品德。另一方面，诗人还用一些事物来表现小人。所以诗里面美恶两个方面都具有。用香草美人来表现美好的事物、美好的品德，用恶草恶花来表现小人、奸臣，这就是比兴寄托的方法，实际上是把他自己的思想情感，把对真、善、美的追求和对假、恶、丑的批判，都寄托在这些事物中。从中国文学发展史的角度来看，屈原创造性地使用了比兴寄托的手法，对于后代文学创作产生了非常深远的影响。
(8)、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。
(9)、屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
(10)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》
(11)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。《国殇》
(12)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——屈原《九章·涉江》三句半台词
(13)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
(14)、译文：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白，众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
(15)、不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。
(16)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——屈原《离骚》