中国的十大传统礼仪
1、中国有哪些传统礼仪
(1)、克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神，这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。
(2)、“那本书我借你”“下次一起吃饭”…脱口而出的话就是小小的约定，信守承诺会给对方留下真诚、守信的好印象。
(3)、对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。
(4)、尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
(5)、伏身跪拜，以头叩地。旧时为最郑重的一种礼节。
(6)、入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。
(7)、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
(8)、古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。
(9)、乘 车(主动购票按顺序上车、先下后上、上车时不挤不推、要礼让老弱病残孕；行驶中不打闹大声喧哗、不向车外丢东西、吐痰、不脱鞋，不蹬座位、不在车上吃东西，下车提前准备、需他人让路要用借光、劳驾或请您让一下等文明用语……)
(10)、国学网站：www.minglunshuyuan.cn
(11)、这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。
(12)、古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡，在秦适九顿首于赵宣子，以求秦国援兵。
(13)、传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
(14)、 庆吊之礼：主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。
(15)、顿首其基本要领如下：先跪拜手，然后手至地，首亦叩地。这种方式只用于凶丧之礼，为丧事之拜中的最重者。顿首与稽首不同之处在于，稽首头至于地而不叩，顿首头至于地而叩。
(16)、上身(腰以上)直立，叉手袖手或手合搭放于身体膝上，目视前方，如为经坐，则足背平放于地，臀坐于脚后跟上；
(17)、空首的动作要领为：跪而拱手，头俯至于手，与心平。
(18)、如，垂爱(都用于书信)：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
(19)、在中国传统文化礼仪当中，坐席更是有主次尊卑之分。尊者上座，卑者末座。不同的身份做不同的位置，都是有一定的规矩。如果盲目的做错位置将会有所失礼室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
(20)、“勇”有凭力气的血气之勇，有凭意志的意气之勇，理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”。
2、中国的传统礼仪都有哪些
(1)、午睡礼仪(叠好的衣物有定处、午安礼、睡间礼、起床整理……)
(2)、“令”字一族：用于对方的亲属或有关系的人。
(3)、身体肃立，双手叠抱于腰前，右手在上，手心向内，一般欠身约20度、女子福礼(又叫：万福礼或道万福)：用于同辈着汉服日常见面，辞别时。
(4)、对于别人指出自己的错误／不足，要虚心接受、虚心请教、及时改正。
(5)、行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”(注：《论语·学而》)。这是因为，只有庄 重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”， 就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(注：《论语·颜渊》)，处处合乎礼仪规范。
(6)、与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”(注：《礼记·曲礼上》)。如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
(7)、中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。
(8)、以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值 得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活 的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。
(9)、应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。
(10)、在从中国的传统节日上看，每个节日都有自己的礼仪习俗，春节、人日、元宵节、寒食节、清明节、浴佛节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、腊八节、祭灶等节日。 各有各要做好的礼仪。
(11)、如，贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。
(12)、在宿舍等公共场所里，注意自己说话的声音或动作有没有影响到别人。
(13)、神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
(14)、 为人无礼则不生 事无礼则不成 国家无礼则不宁
(15)、如，叨光(受到好处，表示感谢)：沾光；叨教(受到指教，表示感谢)：领教；叨扰(受到款待，表示感谢)：打扰。
(16)、阳宅外局的青龙，白虎，朱雀，玄武和三要的门，主，灶之吉凶
(17)、太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
(18)、中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。敬人如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套。
(19)、昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏|京戏脸谱。中国传统文化之昆曲
(20)、中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。
3、中国的传统礼仪有哪些?
(1)、但《礼纪·郊特牲》则指出“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”也就是说，因为稽首是臣拜君之礼，而一国之中不可有二君，故家臣不行此礼。古代对稽首之礼非常看重。
(2)、对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
(3)、教学活动礼仪(学会倾听、积极动脑、发言举手……)
(4)、去超市推购物车时，注意不要撞到、蹭到人或者压到别人的脚；经过小朋友身边时伸手护一下。
(5)、“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。
(6)、游泳馆(不向池内扔脏物、不向池内大小便……)
(7)、年关将至，这五种东西千万别烧，非常影响风水！
(8)、中华兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》
(9)、“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。
(10)、在人际交往中，中国人“将心比心”，“以心换心”；
(11)、民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。
(12)、17～18世纪基督教传教士在如何对待中国传统礼仪问题上发生的争论。争论的双方主要是受葡萄牙控制的耶稣会与受西班牙控制的多明邦会和方济各会会士。
(13)、重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
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(15)、孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”(注：《孟子·告子下》)。“庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
(16)、拱手礼可以视距离远近皆用，手可抬高遥祝，宁高不低，不能低于胸。
(17)、衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
(18)、男子顿首礼：地位相等的人互用的跪拜礼。行礼方法与稽首礼同，只是俯身引头至地就立即抬起，不作停留。
(19)、用于称对方的情意或举动。如，雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正(把自己的诗文书画等送给人时)：指正批评。
(20)、在中国传统文化礼仪当中，坐席更是有主次尊卑之分。尊者上座，卑者末座。不同的身份做不同的位置，都是有一定的规矩。如果盲目的做错位置将会有所失礼室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
4、中国的一些传统礼仪
(1)、“俯”字一族：公文书信中用来称对方对自己的行动。
(2)、如，惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾(多用于商店对顾客)：来临；惠允：指对方允许自己(做某事)；惠赠：指对方赠予(财物)。
(3)、在待人接物上，中华民族一向以宽厚为美，严于律己，宽以待人；
(4)、克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。
(5)、“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
(6)、我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
(7)、始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。
(8)、中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。
(9)、②天揖(或曰高揖，深揖)揖礼手位于额头高者，为标准揖礼，正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。身体肃立叉手，双手合抱掌侧立于胸，男士左手在上，手心向内，指不出拳锋，俯身前推手时，微向上举高齐额，俯身90度，起身时回手至胸，然后拱手而立或叉手。
(10)、即两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
(11)、《骆驼相法》：解放前看相师牵一头骆驼，走街串巷。
(12)、礼貌用语 ：您好、再见；谢谢、不客气；对不起、没关系；
(13)、爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
(14)、中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。
(15)、此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。
(16)、“礼”是中华民族的母德之她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
(17)、即日起购买《婚礼督导》一律包邮(新疆、内蒙古、西藏、台湾、香港等除外)
(18)、2020年犯太岁者：鼠、马、兔、羊、鸡(绘制太岁符标准)
(19)、女生在公共场合坐着把腿并起来，或是翘起来偏向一旁。
(20)、所谓教养，与穷富无关，与出身背景无关。洗手之后不随意甩手；出门时轻声关门；不揭别人的短处；对话时用心倾听，眼神不游离……言谈举止间，风度自然显露。很多人认为，西方文明优于中华文明，其实，是我们当今的礼仪已脱离传统的中华文化，不信您看。