虚荣心的背后是自卑
1、虚荣心的人都很自私吗
(1)、一是中国人从小接受的诗歌教育本身就有这种倾向。对“诗言志”的理解，对批判现实主义的推崇等，都起到了某种心理暗示作用。中国的读者，喜欢要求诗人充当良知的代言者，充当意识形态反抗的主体，根源恐怕也在这里。
(2)、我不认为有这些虚荣心是坏事，也不认为完全没有这些虚荣心的写作就是更纯粹的写作。相反，正因为拥有这样的虚荣心和由此带来的诗歌史野心，才使得一些诗人的写作，具备了强烈的文化意志和个人辨识度，使他们不仅仅成为一般意义上的好诗人，更成为特定历史阶段的重要诗人。我本人亦是如此。
(3)、首先，要知道，也许自己小时候未得到足够多的关注和爱，但是并不能因此而自甘堕落。既然已经长大，就要学会为自己以后的人生负责。
(4)、 21世纪初，我和我的朋友们发起了一场“下半身诗歌运动”，形成了一种先锋性写作潮流。其后，中国诗歌洋溢着“向下”、“崇低”的写作思潮，与“无产者”的生活方式结合后，更是泛滥成灾。很多人当时无法理解，我为什么对这些“向下”、“崇低”批评居多。有人认为我想保持个人的先锋话语权，有人认为我无法进一步向下，丧失了进一步的先锋。殊不知，在我看来，再怎么先锋，也不能使先锋沦为标签和形式，不能令对先锋的追求外在于诗歌。
(5)、参加工作几年后，张桂梅不甘心就这样平庸地干一辈子，于是争取做了大队辅导员，几年后升任教导主任，再几年后还想当校长，总觉得职位越高越能体现自己的能力。
(6)、虚荣心与攀比心，根源是你有一颗自卑心。如果你不自卑，如果你内心非常自信，你哪有精力与别人攀比，更不会追求虚荣。
(7)、5要克服虚荣心，必需克服自卑心理，树立自信心。人们常说强烈虚荣心的背后隐藏者深深的自卑心理。自卑的人看不到门己的优点，放大自己的缺点，感到自己处处本如人，因而觉得自己活着没有意义，没有存在的价值，这常常会造成反作用，极度自卑的人会走向自我炫耀，追求虚荣，贪图荣誉。正确认识荣誉
(8)、既然一直渴求的爱得不到满足，只能转向追求物质，用物质上的充裕来填补心中缺失的一角。
(9)、妹妹的衣服很漂亮，鞋子很漂亮，上学的书本也被妈妈包上了书皮，她的成绩又比较好，爸爸经常和若兰说像妹妹学习。
(10)、她们很少去考虑自己爱不爱男人以及男人是不是真的爱她们，只要以后的生活中有足够的钱就够了。
(11)、因为我们缺少了观众，缺少了对境，缺少了可以让我们展露虚荣的一切所靠。是缘分聚合给了我们可以有所谓“成功”的机缘，这离不开很多因素。哪怕没有简单的光和水及环境，我们都不可能成长为一个健康理智的，可以正常打理自己一切事物的人。更别说从出生到成长过程中，所需要依靠的一切因素了。
(12)、在财富方面的虚荣。在现代社会上，男人要是人穷志短的话，一定会被排斥甚至会被社会所淘汰，所以谁都不愿意做捉襟见肘的小男人。慷慨是男人最重要的美德，女人、孩子、老人都爱戴乐善好施的男人，财富才是男人安身立命的文凭。
(13)、政治虚荣心、先锋虚荣心、文化虚荣心、技术虚荣心的膨胀与泛滥，是我目力所及的中国当代诗人最容易陷入的写作歧途。我看到很多才华横溢的诗人，一旦陷入，立刻获得合法性、道德优势或诗歌的政治正确，固执无比，再也不能返身，不能单纯而本质地面对诗歌。
(14)、这几年，随着布考斯基的诗歌被翻译得越来越多，他成了中国先锋诗界很多人的新偶像。布考斯基的写作，几乎是先锋诗界各个流派过去十来年先锋美学追求的集大成。他看似随心所致、絮絮叨叨、流水账式的口语，轻松实现了语言诗派对于“无意义写作”的追求。他将个人生活的一切在叙述中直接呈现，使得诗歌充满了“身体感”、“直觉感”。他诗歌中呈现的人渣般的生活方式，与先锋诗界那些刻意强调与主流社会对抗的“无产者”生活方式天然一致。并且，作为一个沉迷酒色、早年穷困潦倒的诗人，布考斯基的活法，显得更加纯粹。我能理解先锋诗界这种如遇知己、如逢偶像的感觉，但同任何诗歌偶像一样，布考斯基为中国诗歌带来了更纯粹、更成熟的美学样本，但同时也带来很大的负面影响。
(15)、我们想想，如果不懂缘缘聚合的道理，我们的分别心就很容易，把每个个体区分开来，而且认为实有不可摧。那么当个人的成就在具体体现时，用世间标准的价值观，再冠名为略有成功时，那种傲慢和自负的可笑，就会表演的非常隆重。如果我们如此坚定自我的独立，不懂缘起的道理。试想，当我们离开群居的生活环境中，在一个荒岛之上，只有我们自己时，为什么，就会很难需要骄傲的浮夸和虚荣的展现呢？应该一样才对啊？没有，这时的我们只会感觉荒凉和无望。
(16)、事实上，文化是内在的血脉，是流淌、运动着的。我们每个人都置身在文化中，我们每个人，都拥有属于自己的不同背景的文化。每一首诗写出，就天然成为文化的一部分。本就在文化中，何必非要拿什么来“饰之”？何必非要从故纸堆中，拼凑出一些僵硬的典故、词汇，宣扬所谓东方文化，所谓“天人合一”，以此包装自我，糟蹋文化？
(17)、建立或者加入特定社群，它可以是兼职群，也可以是兴趣群、创业群、财富群。
(18)、若兰很是伤心，妈妈在哪里，她知道自己很难过吗？爸爸眼中只有学习好的妹妹，继母也穿的很漂亮，唯独她，就像一个被人遗忘的丑小鸭。
(19)、我不认为有这些虚荣心是坏事，也不认为完全没有这些虚荣心的写作就是更纯粹的写作。相反，正因为拥有这样的虚荣心和由此带来的诗歌史野心，才使得一些诗人的写作，具备了强烈的文化意志和个人辨识度，使他们不仅仅成为一般意义上的好诗人，更成为特定历史阶段的重要诗人。
(20)、政治虚荣心在中国诗人的内心中根植甚深，来源大致有三：
2、虚荣心背后的心理
(1)、面子观念的驱动。所谓“面子”，其实就是一种社会地位，是达到社会所认可的成就而获得的声望。对面子的珍惜和爱护是昭示或维护自己荣誉、地位、身份的直接表现。“讲面子”是中国社会普遍存在的一种民族心理，很多人受其影响而产生了虚荣心。
(2)、梅梅印象中的若兰清纯可人，娃娃脸，有一对深深的酒窝，笑起来很灿烂，她穿戴很朴素，和人说话总是低着头还有些脸红。
(3)、承认自己的长处，坦白面对自己的短处，实事求是地对待自己，虚荣心理的基础就会大大削弱，许多麻烦的事情就能避免。
(4)、班上的同学来自各个地区，有市里的，有盟市的，还有郊区的。市里的学生非常外向，总是喜欢高谈阔论，而来自郊区的张桂梅则总是沉默寡言，不善言辞。不久，一位来自城市里的同学得到了老师的器重。
(5)、在这四种虚荣心中，我最讨厌的是过度体现的文化虚荣心。我甚至觉得，它不仅仅是一种利用文化文饰诗歌的投机，而是站在了诗歌本质的对立面，站在文化的真实含义的对立面。
(6)、现在，张桂梅找到了自己的人生使命，她要用余生继续在事中磨在心上修，向“小我”不断开炮，累释→机忘→精藏→神守，争分夺秒地成长自己，用自己的余生幸福地去奋斗，去实现自己的价值！
(7)、难道，不要强，去做个弱者，天下就太平了吗？
(8)、随后，她们说话的语气和态度也会随着对方的“价值”而发生变化。女人，永远都是如此让人不可捉摸！
(9)、 热衷于追求一鸣惊人的成果。 好表现自己，尤其想在大庭广众面前露一手。
(10)、也许她曾经只是长得不出众，因为被嘲笑，所以变得越来越虚荣，越来越在意外貌，越来越活的虚假……
(11)、当孩子得不到父母老师的注意时，有的会更努力学习，有的会故意破坏，目的只是想引起关注！
(12)、不过，也有一些女孩并不幸运，遇到渣男也是比较普遍的事情，很容易成为极度匮乏爱的人，甚至对爱绝望的人，一个处于绝望边缘的人又容易做出出格的事情。
(13)、虚荣心的背后掩盖的是自卑与心虚等心理深层缺陷。具有虚荣心理的人，多存在自卑与心虚等心理特征，虚荣是一种补偿作用，竭力追慕浮夸，以掩饰心理上的固有缺陷。
(14)、比如有的父母喜欢把孩子和别人比较，言语中充斥着的全是负面词语，那孩子久而久之也会潜意识的和其他人对比，看到他人比自己差内心会特别兴奋；再比如有的父母自己就喜欢攀比，然后孩子看到了就会有样学样，和其他人在一起的时候回展现出他们的「学习成果」。
(15)、每个人都害怕孤独，都渴望得到他人的关注、重视、尊重，这些都能让他们感觉到自己未被忽视，自己是重要的、有价值的、是值得爱的。
(16)、若兰勾起一抹魅惑的笑，男人走过来，亲昵地拉起她的手，在拉手间隙，还拍了拍若兰的屁股，若兰嘴角的笑更招摇了。
(17)、人人都有虚荣心，但总的来说，女性的虚荣心要强过男性。因此，虚荣心带给女性的痛苦也远比男性要大得多。一个人虚荣心的背后，往往掩藏着强烈的自卑，具有虚荣心理的人，多存在自卑与心虚等深层心理的缺陷，他们表面的虚荣与内心深处的心虚总是不断地进行斗争：一方面，在没有达到目的之前，他们为自己不尽如人意的现状所折磨；另一方面，即使达到目的之后，也唯恐自己真相败露而心生恐惧。在这样的折磨中，如何会有幸福可言？
(18)、A，公婆帮她带孩子，B，老公月薪数万，C，买了学区房，D，去国外旅游了，E，女儿钢琴十级，F，老公送了她爱士马包包……
(19)、产生自卑的原因有很多方面，家庭教育、生活环境、童年时期早期的记忆等；我们要把自卑视作一种动力，而不是妥协；自卑可以让我们能够更好的提升自我，不断创新。我们要时常发现自己的优点(好的方面)，多跟一些理解、体谅、经常称赞我们的朋友在一块。
(20)、你嫉妒也是因为你心里觉得你没有、你是空缺的，甚至你觉得别人在炫耀，都有可能只是你自己产生的想法。如果我们内心非常服富足、稳定，我们不会在意别人怎么做，更不会觉得嫉妒。
3、虚荣心是因为自卑吗
(1)、 总而言之，一个人之所以产生自卑心理，一般都是在发现或知道自己某些方面不如别人的时候。既然如此，那么我们不妨先静下心来审视自己，找出自己的缺点和长处，然后在努力改正缺点的同时，通过不断学习和培训提升自己，让自己变得越来越优秀。
(2)、优秀的女王，吸引的是卓越的王者。你不必要求自己成为谁的女王，做自己的女王就好，有自己的所长，有自己精彩的生活，即使一个人过，每一天也是快乐满满。
(3)、这对于争强好胜爱面子的张桂梅来说，是个巨大的打击。她完全接受不了这个出乎意料的被撤职。
(4)、说起虚荣心强，大多数人都会想到女人，殊不知其实男人也是有虚荣心的，只是男人跟女人虚荣心的焦点不一样，男人的虚荣心也会让男人有很多的不能触碰的禁区，男人虚荣心有很多的表现，下面是男人虚荣心强的几种表现。
(5)、再次，当自己想要的太多，能做的太少时，不妨停下来思考一下，自己想要的事物、目标背后深层次的原因，如何解决自己实质的需求和问题。
(6)、慢慢地，她发现自己一直都是在为了“小我”而奔忙，一切的抗争也都是为了证明、为了得到、为了索取，纯粹把自己活小了。
(7)、一切的缘分成熟时，都需要很多个细小而缜密的因缘相聚。之后环环相扣，如网状错综复杂时，才有可能造就我们成一事或成为某个人物的机缘成熟。这其中更离不开前世因果的奠定，与另一种能使我们投身为人的因缘聚合种种……
(8)、可再次见到若兰，梅梅简直不敢相信自己的眼睛，她不禁擦擦眼，看了一遍又一遍，才确定真的是若兰。
(9)、正如张桂梅，当她努力抗争、追逐小我的时候，正是为了虚无的目标，跑错方向的时候，自己辛苦，满身伤痛，却得不偿失。
(10)、最后，女孩一定要独立，不能产生对其他人的依附心理。独立包括经济独立、人格独立、情感独立。
(11)、二是关键是选择的导向。选择消极导向者，自卑可能使人缩手缩脚，自怨自艾；选择积极的导向可能因为自卑而谦恭，主动地充实自己，更加努力地向书本学习；向职场实践学习；向一切有经验的老同事学习。用以坚固生命的底色，奠定并且夯实素质的地基；
(12)、最有代表性的应该是以下四种：政治虚荣心、先锋虚荣心、文化虚荣心和技术虚荣心。
(13)、当她放下小我，拥抱大我，放下那些紧绷的神经时，那些曾经追逐的幸福反而来到了自己身边。
(14)、近十多年来，这种状况对当代诗歌的发展损耗很大。汉语诗歌始终无法建立起正常的诗人与诗人交流和沟通的最低标准，无法建立起码的共识。不绝于耳的各种争吵，大部分与诗歌关联不大，吵的都是外在的主义。
(15)、可是，有一次和同学吵架，同学羞辱若兰穿得都是妹妹的破烂，其他同学听了哄堂大笑，若兰哭着跑回家。
(16)、但这部分诗歌，诗意更多还是体现在与主流社会世界观的对抗中。这种对抗，甚至是洋洋得意的。这不诚实，或者说，并没有体现出“诚实”的能力，也就失去了这种写作最大的张力和微妙的诗意。与主流社会格格不入的世界观、生活方式，“无产者”的生命直觉和生存意志，是天然的诗意。但这种天然的诗意，会被刻意的洋洋得意的炫耀式对抗削弱，不能抵达其中包孕的内心优势。生活和命运带来尴尬、痛苦、苦闷、孤绝、无奈、焦虑，才是内心真正的黄金，才是“人”的力量所在。
(17)、其实，每个强烈追求物质，追求新鲜刺激的女孩，背后都有不为人知的心酸，她们极度渴望爱，但爱的一度匮乏，让她们感到深深的绝望。
(18)、不想得到非分的殊荣，也不要理睬别人的非议。
(19)、虚荣心，是人类的一种心理状态，无论古今中外，无论男女老少，贫富贵贱者皆有自尊心，若自尊心扭曲后即为虚荣心。它是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和引起普遍的注意而表现出来的一种不正常的社会情感和心理状态。
(20)、很多人骄傲的不可一世，总觉得自己在世间法的显现上，能力过人、事业出众、姿色过人、魅力四射，家庭出生不一般等等，用这些来浮夸的陷入自我欣赏的盲目中，真的很有意思。这种骄傲，不仅让当事人看不清自我的局限，更会带给周围人很多相处上的不自在。
4、虚荣心的人最终会怎样
(1)、甚至，有的女孩为了享受物质带给自己的虚荣，不顾自己起码的尊严和道德，甚至背负上骂名，也依然乐在其中。
(2)、一路抗争下来的结果是一切都不好了，带给自己的是病痛、是心酸、是困苦、是纠结，更是迷茫和焦虑。
(3)、不管成为哪一种人，她们都觉得物质是自己唯一能依靠地住的东西，唯一能带来安全感和让虚荣心得到满足的东西。
(4)、以健全的心灵品质依道而行是路径，达到目标是结果。
(5)、在这个社会上，人的能力各有高低，其实我们只需有多大的能力做多大的事就行了。可是有些人明明能力不如别人，却偏偏不愿意正视现实，总是试图用一些高谈阔论或夸夸其谈的牛皮“吓住”别人。事实上你自己也知道，你“蒙”得了一时，但绝不可能“蒙”人一世，但是你又控制不了自己。于是你不由自主地在虚荣和自卑两种情绪里挣扎，痛苦却不能自拔，直至影响了自己的日常生活。
(6)、她，可能是你小时候嘲笑过的同学，或是欺负过的小朋友，亦或是看不起的陌生人……
(7)、果然，不负众望，张桂梅以数学100分的成绩考上了师范。由于数学成绩出色，老师让张桂梅做了数学课代表。
(8)、我觉得丈二和尚摸不着头脑:“你这是表扬呢？还是批评呢？”
(9)、同样的内心作用，对境不同时，正负两面的表现也不尽相同。换言之，无论我们以何种姿态在一个社会中生存，都存在必须承担作用力与反作用力带来的后果。
(10)、其次，要了解到，小时候未满足的爱一直都在心中，甚至渴求更多的爱。有的女孩不满足一个男人的爱，她要很多很多男人都爱她，便是这样一种反应。
(11)、 好掩饰自己。 对表扬沾沾自喜，对批评耿耿于怀。 讲面子，面子第一。
(12)、最有代表性的应该是以下四种：政治虚荣心、先锋虚荣心、文化虚荣心和技术虚荣心。
(13)、虚荣心理容易带来经济负担。爱虚荣的人往往把“穷”当作是最没面子的是，生怕别人说自己寒酸。于是，没钱装的很有钱，花钱装得很潇洒，时间久了，个人要欠一身债不说，也会给家庭带来沉重的经济负担。
(14)、完全同意攀比心源于自卑后的妒忌，这真的是急于获得别人认同，是内心不够自信的表现。
(15)、生活中的人，没有谁愿意把自己的弱点公布于世，都想把自己最耀眼的部分展示出来，以获得他人的赞扬，让自己渴望被关注、被重视的心理得到满足。但是，偏偏有不少人没有多少可以向他人炫耀的资本，于是虚荣心理者作为在群体中的个体便很自然地凸显出来。
(16)、可能因为穷，被人看不起过，所以，很在意别人对她的看法，变得虚伪，唯利是图，死要面子活受罪……
(17)、比如孙俪娘娘和邓超，他们的原生家庭都不幸福，但他们之间能够相互滋养，渐渐走出以往的阴影心理，收获了美满的爱情和婚姻；他们相互扶持，事业上两人的发展也是风生水起。
(18)、3人的需要是多方面、多层次的。要区分哪些是合理需要，那些是非合理需要，正确进行取舍。要在得失问题上做“常乐者”，在遭受失落的心理挫折时，多思考自己所得，以实现心理的自我平衡。正确对待舆论
(19)、先锋虚荣心的另一种歧途，则是将先锋精神的一个维度——对人性幽暗复杂的挖掘和对人性真实的尊重，简单置换到“我口写我心”的粗浅层面，甚至达不到“我口写我心”，因为他们根本无法抵达心之微妙，只是停留在“我口写我最简单的动物性欲望”的层面。更有甚者，为了展露所谓的“先锋肌肉”，在写作中一味好勇斗狠，刻意追求粗鄙的表达方式，刻意炫耀流氓“无产者”的生活方式，用先锋标榜自己，以掩饰自卑。
(20)、虚荣心强的人，喜欢在众人面前炫耀自己曾经的辉煌或今日的荣耀，喜欢炫耀有名有地位的亲朋好友，喜欢炫耀自己有多少财富，喜欢看到众人对他露出羡慕的目光。从表面看，虚荣是对某种实际上并不属于自己的事物作为精神目标的追求，用夸大的或者是根本不存在的现象来向他人证明自己的价值，而从本质上说，虚荣是对某种既得利益或期待利益的占有企图。
5、虚荣就是自卑
(1)、一个人之所以会虚荣和自卑，大致是因为以下两种情况： 一是出身或长相不如别人。 出身和长相是自己决定不了的事。有的人出身在穷苦的大山沟，可能一日三餐温饱都成问题，而有的人一出身就口衔金钥匙。当出身在大山沟的人遇到口衔金钥匙的人时，想不自卑都很难，毕竟人家简单的一个手包腰带可能都是你不吃不喝几年都买不起的。 这个时候，为了维护自己那可怜的自尊心，有的人就会表现得很虚荣，会不着边际地胡吹海侃，甚至把自己粉饰得不可一世。事实上，肥皂泡吹得再大，也终有破灭的一刻。所以这类人无一例外地又特别自卑。
(2)、功名心是一种竞争意识与行为，是通过扎实的工作与劳动取得功名的 心理，是现代社会提倡的健康的意识与行为。而虚荣心则是通过炫耀、显示、卖弄等不正当的手段来获取荣誉与地位。
(3)、为了表现自己，某些人常采用炫耀、夸张，甚至戏剧性的手法来引入注目，例如用不男不女的发型来引人注目。
(4)、一个人如此，人人如此，从小到大，从点到面。当我们发现生存问题时，不是一句社会真浮躁就能囊括的。而是作为生存的个体，我们需要自我反观些什么，自我约束些什么，自我收敛些什么，社会矛盾的作用力与反作用力，才能从根本上有所改观。
(5)、虚荣心很强的人往往是华而不实的浮躁之人。这种人在物质上讲排场、搞攀比；在社交上好出风头；在人格上很自负、嫉妒心重；在学习上不刻苦，因而是一种病态社会心理。
(6)、想成为有钱人，没钱也要借贷买高级用品，喜欢和有钱人做朋友，一切向钱看……
(7)、他的短信也令我惊讶。我自觉深知诗歌界不同思潮之间的隔膜，但没想到隔膜深到这种程度。学院派诗人中的一部分，垒起了一堵汉语诗歌的技术高墙，将自己围在墙中，构筑自己的技术诗学的小世界，乐在其中，精研修辞学，精研词语与词语之间的关系，精研每一个诗句最与众不同的、最曲折、最生僻的表达。在他们的写作中，技术成为学问，技术的层层垒叠，遮蔽了诗歌。然后，为了证明自身追求的有效，他们用连篇累牍的论文，企图证明诗歌即技术。他们陷入无法逆转的迷途。
(8)、绝望的若兰，开始对异性不抱希望，她只想要钱，要很多很多的钱，只要穿上漂亮的衣服、鞋子，摆脱现在的苦日子，做什么都愿意。
(9)、在学院派诗歌写作中，陷身于这种状态的诗人为数不少。这也算是一种“玩物丧志”，一旦陷入，无力自拔。诗歌是语言的艺术，诗人无不孜孜以求更有技术含量的语言表达，古代诗人即有“语不惊人死不休”的技术自觉，技术甚至是写诗者从业余迈进专业的门槛。现在的问题是，当门槛变成“学问”，当技术成为诗人追求的唯一诗学，它们对诗歌本身的覆盖和反噬就开始了。
(10)、张桂梅的学习成绩一向是爸爸的骄傲，然而爸爸的朋友却说，别看现在学习好，女孩子一上初中脑筋就不如男孩子了。这句话深深地刺痛了张桂梅，她强忍着心中的不服气，她拼命学好数学以证明这句话是错误的。
(11)、来源：富书(ID：zhongchoudushu)
(12)、更不堪者，则将东方的各种典章，儒释道、唐宋元，打碎，揉巴一下，填充进诗中，再发一些悲悯之感叹，一位“大师”俨然诞生了。对很多不懂得什么叫“原创能力”，对“原创”缺乏基本审美的读者来说，它们简直就是香甜的奶酪。故纸堆里的僵尸文化，故作端庄的语言，小关节处的悲悯抒情，添加一点政治正确的普世价值，几样东西一拼凑，蒙住一批自以为有文化追求的读者。作者和读者，这群自以为热爱文化的文盲，任何东西只要显得足够有“文化”，立即便如同泥人儿涂上油彩，被他们抬着轿子搬进庙里。此类诗人，大抵就是跳大神。此类诗人的拥趸，大抵就是巫婆神汉的信奉者。
(13)、从自己身上下功夫。充实自己、信任自己。我们可以做得更好。
(14)、最近几年，随着诗歌进一步边缘化，部分知名诗人的文化虚荣心应运而生，带着投机和讨好的意识，诗意不足文化补，恨不得把历史上的每条皱纹都搬到自己的诗歌里。“文而饰之”后的诗歌，长着吓人般煞有介事的，充斥着儒家、道家、佛教等文化国故的脸，骨子里却是没文化和对文化的无知。诗人跳起东方文化的大神，唬住了不少信众。这种伪造的东方文化诗歌，颇能与文史界所谓“新国学”之流形成呼应。
(15)、我本人的诗歌理想之就是坚持诗歌写作的先锋性。我密切关注当代汉语诗歌每一个维度上的先锋性尝试，我知道每一个行走在先锋道路上的诗人在想什么，想干什么。非常遗憾，我确实感到，很多诗人因先锋的执念，被先锋所困；因耽于先锋的虚荣心，写作变成了一种外在的虚荣性写作、标签化写作，不再与内心有关。
(16)、二是中国当代诗歌发端的时代关系。当代诗歌发端于20世纪60～70年代，空气中都充斥着意识形态荷尔蒙的时代；发端于食指、北岛；发端于带有意识形态对抗意味的“朦胧诗”。在那个特殊的时代，诗人充当了思想的先驱，诗歌天生就具备的独立、自由的意志，无意间迎合了整个时代的心理需求。这是一个浪漫的巧合，是诗歌与那个时代的必然，而不构成诗歌与所有时代的必然。“朦胧诗”的传奇效应，时代赋予诗歌的英雄主义色彩，诱惑了很多年轻的诗人，政治虚荣心甚至是很多人开始写作的唯一因素，意识形态对抗使得诗人凌驾于诗歌之上。这种畸形的英雄主义自我实现方式，这种渴望充当时代的喇叭、思想的吹鼓手的虚妄念头，被后来的很多诗人警惕和反抗，并逐渐形成共识。
(17)、毋庸置疑，虚荣心的背后就是自卑，而自卑的根源是渴望得到爱——关注、被重视、被尊重。
(18)、政治虚荣心、先锋虚荣心、文化虚荣心、技术虚荣心的膨胀与泛滥，是我目力所及的中国当代诗人最容易陷入的写作歧途。我看到很多才华横溢的诗人，一旦陷入，立刻获得合法性、道德优势或诗歌的政治正确，固执无比，再也不能返身，不能单纯而本质的面对诗歌。这样的情况，对我的写作是极大的提醒。
(19)、舍弃小我，就是关注自己的内心、关注自己的成长，而不只是关注自己。
(20)、作者：彩红，富兰克林读书俱乐部专栏作者，喜欢读书，聆听音乐、品悟生活，写一些温暖、有力量、治愈系的文字，追求平和、喜悦的人生。
(1)、我们都应该做一个有主见的女人，丈夫对你好不好，婆家重不重视你，你自己心里有答案，用别人的标准来衡量自己的人生，本身就是一评很可悲的事情，不是吗？
(2)、在权力方面的虚荣。这是绝大多数男人毕生的理想：“以天下为己任”是它最好的注脚。权力没什么不好，可以让鸡犬升天，也可以“大庇天下寒士尽欢颜”。
(3)、比如，想赚更多的钱，就得找出自己的优势，并且想办法把优势创造出现金流，看看身边比较牛的和自己特长相近的朋友是怎么赚到钱的，多读一些赚取财富的书。
(4)、集体的力量是比较强大的，大家群策群力，相互督促，共同完成想要做的事情，当你想退缩时，看到很多人为自己的目标付出努力，他们作为榜样会指引你前行。
(5)、张桂梅常常自嘲说自己的前半生就是一部抗争史、奋斗史、血泪史。
(6)、 与一定的人格倾向有关。爱虚荣的人多半为外向型、冲动型，有强烈的情感反应，待人处世突出自我，浮躁不安。
(7)、一是中国人从小接受的诗歌教育本身就有这种倾向。对“诗言志”的理解，对批判现实主义的推崇等，都起到了某种心理暗示作用。中国的读者，喜欢要求诗人充当良知的代言者，充当意识形态反抗的主体，根源恐怕也在这里。
(8)、我并不反对有限度的政治虚荣心，我自己也是一个愿意对时代和社会保持敏感、保持关注，乃至随时以写作介入的诗人。但在这样的写作中，诗歌应该大于政治虚荣心，政治虚荣心应该对诗歌起到正向作用。残酷的是，我看到很多诗人以取消诗歌本身的规律为代价，口干舌燥、声嘶力竭地杀了过去。空洞的良知，乏味的道德，假大空的政治正确，非此即彼的反抗，陈词滥调的嗫嚅，几乎取消了诗歌的一切幽微、敏感、湿润。
(9)、想过有钱人的生活，不惜一切代价，没有底线的做事……
(10)、诗评媒编辑部信箱：shipingmei001@1com
(11)、一个女孩在成长的过程中，或许未得到足够的父母的爱的滋养，幸运的话在爱情中邂逅一个真心疼爱自己的人，也能够活出快乐和幸福的人生。
(12)、时髦是一种社会风尚，是短时间内到处可见的社会生活方式，制造者多 为社会名流。虚荣心强的人为了追赶偶像、显示自己，也模仿名流的生活方式。
(13)、我也曾因这种先锋的执念，有时剑走偏锋，好勇斗狠，不惜代价强行披挂先锋外衣。这样的写作尝试，与内心严重脱节，变成了一列脱轨的火车。如何将先锋性控制在与内心匹配的范围内，控制在诗歌写作内在逻辑的轨道上，是一个复杂的话题，绝非一味向下那么简单。
(14)、分享和炫耀的区别，老公送了我一个爱士马包包，我好开心，这是分享。我老公送了我一个爱士马包包，发给你们看看，让你们羡慕嫉妒恨吧，这是炫耀。我女儿钢琴考过十级了，女儿真棒，这是分享。我女儿钢琴考过十级了，比你女儿历害多了，这是炫耀。
(15)、近十多年来，这种状况对当代诗歌的发展损耗很大。汉语诗歌始终无法建立起正常的诗人与诗人交流和沟通的最低标准，无法建立起码的共识。不绝于耳的各种争吵，大部分与诗歌关联不大，吵的都是外在的主义。
(16)、张桂梅不仅修复了与婆婆、大姑姐、弟妹、爱人以及女儿等亲人的关系，还修复了与单位领导、同事的工作关系，同时还改善了与学生及家长的关系。归根结底，是与自己修复了关系，期间由抗争到和解，实现了真正意义上的蜕变，生命得以焕然一新。
(17)、在抑郁中，张桂梅患上了风湿性心脏病。因为有这样的病，张桂梅在找对象的时候也遇到了许多困难。在医院开具张桂梅的身体足以支撑生孩子的条件的证明下，张桂梅才勉强结了婚。
(18)、(1)从社会方面分析：社会阶层及地位的影响。由于社会存在不同的阶层，各阶层所占有的资源比重又不同，就促使某些人想进入社会高阶层，或占有较多的社会资源，如果因种种原因不能达到这个目的，个人的自尊受挫，就会启动自我调节机制，即通过虚荣心来达到心理平衡。例如，某人社会地位不高，他就可能通过在手指上戴四个金戒指，来显示其经济实力，从而补偿自己的社会地位。
(19)、上小学的时候，张桂梅就常常听爸爸不厌其烦地讲述着父辈们的悲惨经历:
(20)、在这本诗集中，小招几乎一一试穿了他喜欢的诗人的先锋外衣，每一件穿在身上都不合身。他对这种外在于内心的先锋性的追求，大于对诗歌本身的追求，他追逐着他们身上熠熠发光的先锋标签，像小孩收集阵亡战士的勋章，把勋章一一扎进皮肉，冲上想象中的诗歌战场，义无返顾。
(1)、你要告诉自己，过去的都已过去，自己长大了，可以滋养自己了，自己是个值得拥有快乐和幸福的人。
(2)、若兰谈恋爱了，男孩和她年龄相仿，比较关照她的生活起居，这让她感到前所未有的被爱的感觉，若兰拿出所有的时间精力去珍惜眼前的男孩，可男孩觉得若兰排山倒海的爱承受不了，和她分手了。
(3)、主要表现为一种病态的攀比行为，其信条是“你有我也有；你没有我也要有”。没有时只好打肿脸亢胖子，以求得周围人的赞赏与羡慕。
(4)、上文提到的政治虚荣心和先锋虚荣心，持有者大抵是诗歌写作中的激进派。文化虚荣心和技术虚荣心，持有者更像是诗歌写作中的保守派。
(5)、古今中外，都有一些文化虚荣心在诗歌中体现的例子。中国古代诗人对典故的痴迷(以宋朝江西诗派为最盛)，美国诗人庞德野心勃勃的《诗章》，20世纪80年代流行一时的史诗写作以及“整体主义”写作，都在此列，都已经湮没在历史中。时间证明，这种趣味从来不是诗歌的大道。
(6)、先锋虚荣心的第三种歧途，是宣称自己发明了某种唯一的诗歌真理。某些语言诗派(他们认为语言是诗歌的唯一真理)甚至为此炮制出了类似于宗教教义那样的真理条款。最近的某个真理条款宣称，一切修辞都是远离诗歌的。我不反对，甚至欣赏某些诗人个人化的极端语言实验。坚决，乃至极端，确实可以成就某些诗人，放大他们坚持的美学理想，拓宽审美的范围。但“唯一真理”、对其本人的诗歌创作故步自封，以及其影响力所及的其他诗人的诗歌创作，带来的危害已经清晰可见。
(7)、她们喜欢炫耀自己的财富、穿戴以及各种奢侈用品，当看到其他女孩的羡慕时，她们会感到极大的满足，还总摆着一副不屑的表情。
(8)、我的看法是：做人要安于现状不攀比，心态笃定稳步行，心胸开阔包容心，远离是非心安泰。
(9)、这个世界上，永远只有自己靠的住，自己强大，自己有能力，你才能有资格掌控自己的人生，才能轻松自如地应对一切纷纷扰扰的琐事。
(10)、我们就是无法参透这些道理。所以，当我们个人的内心起伏，或是膨胀，或是自负，或是愤愤不平，或是虚荣无比时。我们总是把不好的内心作用，归结为外在。而把自我感觉良好的骄纵，附加的展现给外在。这种推诿和强加，其实都是一种影响力，一种同样如因缘聚合时环环相扣的影响力。
(11)、长相很像妈妈的若兰，很是漂亮，穿得很差劲的她很不满足，她一直被人看不起，内心极度渴望证明自己。
(12)、一些女孩在考虑未来对象时，会开出一串条件，有车有房几乎是标配。她们被贴上物质女的标签，“宁在宝马上哭，不在自行车上笑”。