韩愈的名言名句有哪些
1、韩愈的名言名句大全鉴赏
(1)、韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。
(2)、铁杵磨成针 雪地夜读 冬练三九 废寝忘食 手不释卷 分秒必争 争分夺秒 通宵达旦 夜以继日 凿壁借光 鸡鸣而起 勤学苦练 学而不厌 幼学不厌 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 争分夺秒 手不释卷 苦心孤诣 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映雪读书 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆 倾耳而听 倾耳注目 屏气凝神 全神贯注 专心致志 有恒持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 水滴石穿 世上无难事,只怕有心人
(3)、好的我就实行，不好的我就避免。此言执政者对于民众的批评要虚心接受，他们认为做得好的方面要继续实行，他们认为不好的方面则要努力避免。
(4)、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。
(5)、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。——韩愈
(6)、前古之兴亡，未尝不经于心也;当世之得失，未尝不留于意也。
(7)、读书患不多，思义患不明，患足己不学，既学患不行。
(8)、效法前人的文意，不模仿他的文辞。文学创作历来讲究创新。由于人们的认识或感情有很多共通或类似的地方,因此表达方式的创新就显得特别重要。虽然论述的遭道理、抒发的感情与前人相同或相近，但由于运用了崭新的语言，就会让人有耳目一新的感觉。
(9)、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》
(10)、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
(11)、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?——韩愈《杂说》
(12)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(13)、对于木工大匠来说，在他们眼里就没有无用处的木料，因为不管木料的长短都有他们的用处。这句话是指见识高超的人，能够做到物尽其用，人尽其才。
(14)、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。----《符读书城南》
(15)、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
(16)、贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。韩愈个人介绍韩愈(768年—824年12月25日)，字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
(17)、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
(18)、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》
(19)、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。
(20)、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、韩愈的名言诗句有哪些
(1)、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》
(2)、“……我们现在有一个不好的现象，说起工作中存在的问题，每个人都滔滔不绝。可是，到要拿解决方案的时候，大家又都闭口不谈了。
(3)、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》
(4)、见到有人落下陷坑，不肯伸出手击救一救，反而向下推，随后又向陷坑里投石头。这几句用以比喻乘人之危加以陷害的行为，形象生动。
(5)、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
(6)、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
(7)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
(8)、昵昵儿女语，恩怨相尔汝;划然变轩昂，勇士赴敌场。
(9)、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
(10)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》)
(11)、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
(12)、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。——韩愈《师说》
(13)、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(14)、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。
(15)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
(16)、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈
(17)、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(18)、今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》
(19)、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》
(20)、至于韩愈的古文，读起来也不像苏轼的那么挥洒自如，行云流水，而是板起脸来讲道理，但他能位列唐宋八大家之首绝不仅仅是因为生得早，“言之有物，文以载道”，文章用来表达观点，韩愈的看法直到今天，仍有其积极意义。
3、韩愈的名言名句有哪些?
(1)、 (赏析)将军盘马，烘托出射箭肃穆的气氛。仿佛所有在场的人，都屏息静气，等待那“一触即发”的时刻，生动传神。
(2)、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(《进学解》)
(3)、韩愈到潮州后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。
(4)、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！----《原毁》文以载道言贵独到词必己出文从字顺断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。
(5)、不塞不流，不止不行。(《原道》)韩愈的名言名句
(6)、士大夫在穷困的处境中才能表现出节操和道义。
(7)、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
(8)、李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(9)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。
(10)、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。
(11)、译文：蚍蜉是一种身体极小极弱的爬行动物，竟然想撼动大树，这种行为多么可笑，简直是不知天高地厚。比喻自身力量微小，还做一些自己能力达不到的事情。
(12)、古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
(13)、生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
(14)、韩愈感叹到，虽然现在清谈可以驱散饥饿感，但是平生的梦想却无法实现(清谈可以饱，梦想接无由)。如果不是被北上江陵、改变命运的愿望所吸引，又怎么会羁留在这里忍受忧愁呢，此刻惟愿风住雨停见晴天。
(15)、元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。
(16)、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
(17)、韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”
(18)、韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
(19)、元和七年(812年)二月，复任国子博士。
(20)、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
4、韩愈的名言名句有哪些四年级
(1)、 形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若
(2)、见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。崭然：突出貌。见：同“现”，显示。头角，比喻出色的气概与才气。本句大意是：显现出突出的气质与才能。这是韩愈在为柳宗元所作的墓志铭中描写柳氏早年才气的著名句子。
(3)、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
(4)、瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名，忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
(5)、韩愈不像苏轼那样有才华，写诗没什么惊人之句，靠的都是勤奋，所以韩愈能说出书山有路勤为径，学海无涯苦作舟的话。
(6)、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千;愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
(7)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——唐代文学家韩愈
(8)、 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦--屠格涅夫
(9)、(赏析)一座荒山古寺，经诗人用浓淡相间的色彩点染之后，处处呈现出幽美的境界。
(10)、呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！----《祭十二郎文》《奉和裴相公东征途经女几山下作》年代:唐作者:韩愈旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。----《奉和裴相公东征途经女几山下作》城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。----《张中丞传后序》
(11)、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(12)、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
(13)、►为什么韩愈总拿动物来做文章？读读这个你就知道了
(14)、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。
(15)、唐·韩愈《送殷员外序》。刺刺：语言罗嗦的样子。本句大意是：说话不停地罗嗦。韩愈在原文中以~讽刺有的士大夫以国家利益为轻，个人私利为重，为家里的生活琐事喋喋不休。现在描写人们说话不分主次，对小事大发议论，罗嗦不已时可作参考。
(16)、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。
(17)、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。——韩愈《师说》
(18)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈《师说》
(19)、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。----《左迁至蓝关示侄孙湘》
(20)、《红楼梦》导读第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧
5、韩愈的名言名语
(1)、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道又先后，术业有专攻，如是而已。
(2)、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。----《师说》
(3)、莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。
(4)、浓绿万枝红一点，动人春色不须多——韩愈
(5)、 《八月十五夜赠张功曹》
(6)、贞元十二年(796年)七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
(7)、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(8)、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。
(9)、在演讲和沟通中，当我们要表达“空谈误国，实干兴邦”等语意时，可以引用韩愈这一名句，使我们的语言更为形象生动。比如，我们可以这样说：
(10)、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
(11)、落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
(12)、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。----《师说》
(13)、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》
(14)、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
(15)、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)
(16)、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
(17)、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。
(18)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈
(19)、寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。——韩愈《寒食直归遇雨》
(20)、贞元三年至五年(787年—789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。
(1)、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
(2)、点评：出自《早春呈水部张十八员外》。「张十八」即水部员外郎张籍，在家中排行十八。「天街」即京城的街道。韩愈邀请张籍游春，但后者以年老为由拒绝了。韩愈便写了这首诗送给他。告诉朋友，现在是赏春的最佳时期，等到暮春时节，百花凋零，就晚了。
(3)、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。——韩愈
(4)、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。韩愈轶事典故叩齿庵
(5)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
(6)、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(7)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——《早春呈水部张十八员外》
(8)、《红楼梦》导读第六十四回幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩
(9)、大历三年(768年)，韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。
(10)、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。----《春雪》
(11)、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
(12)、南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄余龄。----《过南阳》《赠唐衢》年代:唐作者:韩愈虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。----《赠唐衢》为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。----《原毁》
(13)、唐·韩愈《答李翊书》。惟:句首语助诃.陈言:陈旧的言辞.务：必须。本句大意是:务必避免那些陈旧的言辞。再优美,再奇丽的语言，如果陈陈相因，反复使用，也会变成陈词滥调,让人读来有似曾相识之感而心中生厌.因此作诗为文除了命意新颖之外,语言的创新也非常重要。这句可供论述文学创作中语言的推陈出新的重要性时引用。
(14)、《读皇甫湜公安园池诗书其后二首》年代:唐作者:韩愈晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎抚，粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。----《读皇甫湜公安园池诗书其后二首》的韩愈名言大全一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。----《左迁至蓝关示侄孙湘》漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。----《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》彼苍天者曷其有极----《祭十二郎文》
(15)、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。——韩愈《师说》
(16)、虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——韩愈
(17)、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
(18)、这句话的意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
(19)、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。