老子的名言警句及出处
1、老子的名言100句及解释
(1)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(2)、(解读)出自宋•阮阅《诗话总龟前集》。解释：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。
(3)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(4)、曾国藩顿时瞠目结舌。看来，经验是死的，人是活的，太相信自己的感觉，注定要吃大亏啊，凡事还是不要掺杂太多个人的主观判断，多站在客观角度，多方调查了解之后，再做出决定，这样就可以万无一失了。
(5)、16)夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
(6)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(7)、这句诗词出自《诗经·邶风·击鼓》篇，全句是“生死契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老”。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗”和“郑笺”中，这段话是歌颂战友的。“契阔”本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中互相勉励之词。
(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
(9)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
(10)、(解读)清.康有为《大同书》。释义：那些喜欢群聚而讨厌独处，相互扶持培植的人，人们心中所喜欢的。
(11)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(12)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(13)、(37) 天涯共此时——唐·张九龄《望月怀远》。原句为：海上生明月，天涯共此时。
(14)、(解读)孟德斯鸠《论法的精神》自由以守法为前提，没有法律保障，就谈不上自由。
(15)、祖国山河美好如金，如今被列强瓜分谁来负责？我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，向精卫填海一边的奋斗。
(16)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(17)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
(18)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(19)、(65) 春眠不觉晓——唐·孟浩然《春晓》
(20)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、老子的名言语录
(1)、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
(2)、10)民不畏威，则大威至。(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
(3)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(4)、“寸寸河山寸寸金”诗人起笔便饱含深情的赞美祖国的大好河山，蕴涵着诗人对大好河山的珍爱之情。叠音词“寸寸”深化了诗人对祖国河山的情感。
(5)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
(6)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
(7)、(出处)(战国末)荀况《荀子·修身篇第二》
(8)、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
(9)、(56) 青出于蓝——《荀子·劝学》：为“青取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水”之简化。
(10)、(72) 一顾倾人城，再顾倾人国——汉·李延年
(11)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
(12)、综合以上两条，从人的一生来看，最初接触的行为规范就是“礼”和“礼仪”。人出生后，首先教给他的是简单的礼仪知识和规范：在接人待物方面，要恭敬、谦逊、礼貌；在仪态仪表方面，要端庄、调和、文雅。这是人生的第一堂德育课。此后，人们才学习善良、宽容、诚信的道德规范。这就是以教“礼”为基础，引导人们加强道德修养，提高道德素质，逐渐成为有道德的人。
(13)、(51) 长城万里今犹在，不见当年秦始皇——明·林翰《诫子弟》
(14)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
(15)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(16)、11)有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
(17)、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。
(18)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(19)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
(20)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
3、老子的名言警句及出处是什么
(1)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(2)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
(3)、(41)士别三日，即更刮目相待——《三国志·吴志·吕蒙传》
(4)、(解读)此话是话剧《立秋》中经典台词。《立秋》演绎的是晋商题材，讲述的是“丰德”票号马洪翰家族在民国初年时局动荡之时，面临着生死存亡的考验的故事，宣扬的是“勤奋、敬业、谨慎、诚信”的价值理念，倡导的是“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”的中华民族自强不息的精神。“天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤”这一句话不仅仅是用在商业行为中，它更可以做为一句警言时刻鞭策我们做好每一件事，过好每一天。
(5)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(6)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(7)、释义：有的人在受宠或者失宠的时候，都会惊慌失措，那种在意程度，就好像在意自己得了大病一样。之所以会特别担忧在意，是因为有一个“自我”存在，如果可以做到无我，还有什么好担忧的呢？
(8)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(9)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(10)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
(11)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
(12)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(13)、杜鹃：传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。
(14)、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
(15)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(16)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(17)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(18)、(24) 养我浩然之气——《孟子·公孙丑上》
(19)、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
(20)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、《老子》的名言警句
(1)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(2)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(3)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
(4)、(81) 五十步笑百步——《孟子·梁惠王上》
(5)、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
(6)、过了几天，曾国藩拨给年轻人一笔不小的款项，用于采购必需品，没想到几天之后，手下亲兵急匆匆来报——那个青年才俊是个大骗子，已经携款潜逃！
(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(8)、(59) 前一代人的邪说，就是后一代人的正统观念——美 欧文·斯通
(9)、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
(10)、(22) 行百里者半九十——《战国策·秦策》
(11)、33)失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
(12)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(13)、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
(14)、(44) 夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外——《史记·高祖本纪》
(15)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(16)、(解读)出自《楚辞•卜居》:"夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。":尺虽比寸长，但也会有它的短处;寸虽比尺短，但也有它的长处。比喻人或事物各有其长处和短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。这句话是说任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。
(17)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(18)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(19)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(20)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
5、老子名言十句(精读)
(1)、(5)机关算尽太聪明，反误了卿卿性命——曹雪芹《红楼梦》
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(4)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(5)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(6)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(7)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。