老子的名言警句有哪些
1、老子名言十句(精读)
(1)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(3)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(4)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(5)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(6)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(7)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(8)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
(9)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
(10)、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
(11)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(12)、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
(13)、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
(14)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(15)、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
(16)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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(19)、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
(20)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、老子的名言名句有哪些
(1)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(2)、 善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。《老子》
(3)、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
(4)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
(5)、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
(6)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
(7)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(8)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。
(9)、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(10)、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(11)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
(12)、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
(13)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(14)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(15)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(16)、“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
(17)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
(18)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
(19)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
3、老子的名言语录
(1)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
(2)、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(3)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(4)、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。
(5)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(6)、老子朴素的辩证法思想，这在古代是十分可贵的，对于推动人类认识的发展具有积极作用但是他的辩证法思想还是有很多错误的地方。老子所讲的对立面的变动，也都只是指一些具体事物的暂时现象。老子提出了居弱守雌的方法，从而使自身在万物轮转之必然中立于不败不衰之地。老子主张不能忽视细节、小事，“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;
(7)、 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
(8)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(9)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(11)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(12)、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
(13)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
(14)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
(15)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(16)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(17)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
(18)、与其趋炎附势地去谋取宠幸，不如自立自强地打拼出自己的天地。
(19)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(20)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
4、老子的名言警句及解释
(1)、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。
(2)、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(3)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
(6)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
(7)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(8)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(9)、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(10)、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
(11)、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
(12)、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(13)、但后面的四种情况却常在我们每一个人身上发生，老子的意思就是让人们清楚自己难免会有浮躁的举动，我们要时常用冷静来调节自己的浮夸。
(14)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(15)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
(16)、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(17)、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
(18)、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？