表白短句情话10字以内古风
1、十句简短表白的话古风
(1)、新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。因此新月派又被称为"新格律诗派"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。
(2)、共产d红色戏剧：八一剧团——工农剧社专业与业余结合着重政治工作的宣传，较强的娱乐性。演出形式：歌舞结合，即兴发挥，观众参与简便灵活广场戏剧的特色。话剧《庐山之血》代表剧作《我-红军战斗的夏天松鼠》
(3)、另一主题：美的幻灭与毁灭。具有社会批判性。《获虎之夜》
(4)、老舍(1899年-1966年)原名舒庆春，字舍予。平民化与京味的创作风格。他创作上与时代主流保持距离，超越一般感时忧国的范畴探索现代文明的病源。1926年长篇《老张的哲学》《二马》(塑造了一个华侨，迷信中庸马虎懒散落后国民性奴才式的人物1929年)30年代创作进入鼎盛期1936《骆驼祥子》优秀的长篇小说，猫城记(寓言体小说猫民影射落后的国民性)，两部艺术粗糙代表文化批判思想，离婚牛天赐长篇巨制，我这一辈子中篇小说，断魂枪，月牙儿，柳家大院，微神短篇小说。抗日战争投身抗战文艺工作。40年代主要长篇《四世同堂》，五六十年代最成功作品话剧《茶馆》和《正红旗下》。一生一千多部作品，七八百万字老舍独特地位价值在于他对文化批判与民族性问题的格外关注，作品通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写体现对转型期中国文化尤其俗文化冷静的批判又眷恋的审视。注重文化铺写世态真实又有世俗的品味。把乡土中国社会现代性变革过程中小市民阶层的命运思想与心理通过文学表现出来并获得了巨大成功。独特的文体风格作品的北京味幽默风，以北京话为基础的俗白凝练纯净的语言独具一格。京味小说的源头长篇在民族化与个性化的追求中取得重要的突破。老舍矛盾客观写实性中长篇小说，巴金强烈主观抒情性构成现代长篇小说艺术的三大高峰。
(5)、我是一个小笨蛋，爱喝奶茶吃火锅，你愿意和我玩吗。
(6)、样板戏是对已有剧目的修改或移植，移植成为样板创作的主要途径，也借鉴了外国和传统形式，因而样板戏与过去文艺的决裂的强调包含策略上的考虑。样板戏特征作家艺术家个性化的角色认定和自我想象被否定，文艺生产被纳入政治运作中。意义结构和艺术形态表现为政治乌托邦想象与大众艺术形式的结合，一面删除模糊政治理念的部分，一面利用传统文艺形式程式化特征在人物和人物关系的设计中将观念符号化。
(7)、(４)语言清秀、朴素、精到。文字全用口语，清秀、朴素而又精到，在二十年代就被看作是娴熟使用白话文字的典范。
(8)、６、简述第一个十年文学创作上的时代品格(或文学创作潮流与趋向)
(9)、离去归来再离去也称归乡模式，叙述者和被叙述人相互渗透构成一个复调。鲁迅的小说在结构上有一个顶点，死后之生绝望后的挑战然后戛然而止，这是结构技巧和反抗绝望的鲁迅哲学和他生命体验。
(10)、和谐，均齐市新诗最重要的审美特征。闻一多提出新格律化主张，音乐绘画建筑美，新格律区别于旧格律格式的丰富性格式依据内容的精神格式由意境创造新诗格律化使新诗精炼与集中，具有相对规范的形式。与自由体新诗竞争发展。新月派诗人更重视个人独特的艺术个性。
(11)、1926年早期象征派诗人穆木天强调诗的暗示与朦胧的特质。早期象征派纯诗的概念是诗歌观念的变化，1,从哲理化平民化内倾与诗人感觉世界观照，朦胧，在远距离的事物中发现诗的联系，新奇破坏习惯的语言规范追求陌生化效果，强调诗的贵族化只能是少数个人的精神探索艺术试验的领地。初期受西方象征派及传统诗歌主流影响，提出东西方诗歌沟通的理想。理论倡导在先，创作实践滞后是新诗现代文学的发展特点，如李金发微雨，为幸福而歌，诗的组织上常用省略法(弃妇)诗中的形象颓丧感伤忧郁的情绪是共同的。诗歌里大量用文言之词。夜之歌，寒夜之幻觉。废名俞平伯亦如此。
(12)、四十年代将他作品经典化的急迫但对经典性的程度显然缺乏信心，1956年被成为语言艺术大师，50年代对于他的评价犹豫不定，提出善于表现落后的一面不善于表现前进的一面的问题，暗示他对创造新英雄形象还缺乏自觉的意识。无典型化理想主义。60年代重新发掘现实主义深化的特点，文革前到文革结束批判其无革命热情，90年代现代新内涵的新阐释肯定。
(13)、人，都希望自己能够拥有一段浪漫的爱情。所以，倘若男人想追求心仪的女人时，千万别忘记了浪漫这个词，更别忘记要尽可能的让她感动。
(14)、文学潮流的淡化是90年代文学现象之在一个逐渐失去单一主题的社会，对世界和文学的理解更多元，市场选择和需求，历史的反省对潮流的趋势削弱。90年代诗歌边缘化最突出，长篇小说(此时期文学成就和特征的主要引例对象，作家文学成熟的标志，长时间专注作品创作，就更广泛复杂的问题作出表达，融入更丰厚深入思考和体验)和散文表现突出。
(15)、所有的晦暗都留给过往从遇见你开始凛冬散尽星河长明
(16)、无产阶级及其政d实现了对中国文学运动的领导权，组织领导，把革命文学的发展纳入无产阶级领导的民主主义轨道。
(17)、特色：对内面灵魂的封闭性的自我审视与表现，绝对排斥自我以外事物。
(18)、你是无意穿堂风，却偏偏引山洪。我是垂眉摆渡翁，却独独偏爱侬。
(19)、内向的，冷漠而又热烈，内敛的，冷酷的，哲理的深度，厚重，深沉。
(20)、结合具体作品，论析诗集《女神》对中国现代新诗的开创性贡献
2、表白情话短句给女生古风
(1)、现代新诗第一个十年开创新诗传统艺术形式探索各种流派形成蒋光慈无产阶级诗歌大众非诗化李金发象征派贵族纯诗化——30年代殷夫为前驱，蒲风为代表中国诗歌会诗人群，徐志摩陈梦加后期新月派戴望舒现代派诗人群，两大派别竞争
(2)、小生不才，未得姑娘青睐，扰姑娘良久，姑娘勿怪。
(3)、大家在生活中，工作中会用到很多句子的地方，比如在别人生日的时候，需要说一两句祝福
(4)、时间概念：1917年1月——1949年7月(《新青年》胡适《文学改良刍议》为开端——全国文代会召开
(5)、上海“孤岛”和国统区内典型的通俗、先锋两栖作家，是徐訏和无名氏。这类作家的出现，一定意义上反映了40年代城市读者对小说的欣赏趣味的提高。有人称之为“后浪漫主义”，强调了他们的文学品味，既有浪漫理想，又渗入现代主义精神；有人命其为“海派”，指出他们的小说处于中西文化交汇之中，并受读书市场的影响，投合东南沿海一带读者的文化审美心理习惯。两者结合，是很能体现此时一部分纯文学小说的大众口味倾向的。
(6)、第形成了时代审美特征：即广阔的社会历史内容、对民族灵魂开掘的历史深度、以及从沸腾的历史潮流中所吸取的战斗激情与壮阔、厚实的力的美。
(7)、在50和革命历史小说以具象手段确立现代叙述权威。50侧重英雄人物故事《把一切献给d不死的王孝和》不久后成为有组织的活动，《志愿军英雄传一日》56年丛书《星火燎原红旗飘飘》纪实体叙事文，作者是亲历者，另外不被纳入正轨的叙述非革命历史和身份敏感的人物。
(8)、俄国现实主义成为此时期文学主流，浪漫主义仅有较大影响。各种西方思潮致使新文学第一代作家用西方文学样式
(9)、(３)在诗体上，采用了十四行诗体。作者完全采用现代白话口语，连关连词也很少使用，将十四行诗体这种外来的形式运用自如，达到了内在诗情、哲思与外在形式的和谐。整体风貌显示了庄严、单纯与从容，达到了艺术上相对的完美
(10)、没有一帆风顺的原因：传统文化在现代社会中遇到的困境，西方价值评估体系，重利益，重自我实现，个人，拜金主义等，他处于这样一种虚伪自私的重利社会中肯定无所适从，对社会普遍认同的价值体系不以为然，东方重义轻利的观念使他被现实击垮。
(11)、剧场戏剧走向广场戏剧舞台，戏剧观念艺术表现演出形式一系列变化1,街头广场临时乡村庙会舞台煤油灯蜡烛的照明工具，幕布的运用观众底层人民农民。戏剧的政治宣传鼓动教化极致，削弱商业娱乐性，短小(人物少类型化情节集中口语土语化生动诙谐)演出灵活简便的艺术表现形式。
(12)、小生不才，姑娘可是龙中之凤，怎会屈尊让我这等凡夫俗子一窥真容。
(13)、新月派从白话转向诗本身，举起内容形式表现美的力量成为完美艺术的旗帜。新月派提出理性节制情感的美学原则与诗的格律化主张。提取哀而不伤乐而不淫的抒情模式，情感融于自然意象物我合一思想，推崇自我克制的理而非白话诗哲理化。表现客观抒情诗的创造，主观情愫客观对象化，情感表现蕴藉而含蓄具有鲜明形象性如闻一多口供加强诗歌中叙事成分，新诗戏剧化小说化。朱湘王娇，还乡。这两方面显示出非个人化倾向。
(14)、(2)重视炼字炼句，尤重动词。他老老实实的捕捉每一个形象，寻找、锤炼每一个字句，顽强地追求着“深刻到家，深刻到浅易的程度”的艺术境界。
(15)、当代表现现代都市生活经验的都市小说的受挫和断裂，对新感觉，海派的批判文化价值观上，近代都市是罪恶的深渊，道德社会腐败的场所，需要革命都市文学的消费娱乐的腐蚀性特征。对萧也牧《我们夫妇之间》的批判，都市旧小说的深刻疑惧加深。
(16)、具有“现代质”的海派小说是由操新文学体而向市民读者倾斜的作家来写的，接续鸳蝴派文学商业传统再来突围，白话小说度过先锋时期，向通俗层面回落，张资平，叶灵凤带头“下海”，成为新海派作家。特点是(1)是新文学的世俗化和商业化。(2)过渡性地描写都市，(3)首次提出“都市男女”这一常写常新的主题，(4)重视小说形式的创新。
(17)、汉园三诗人:30年代中国现代派诗歌创作中三位风格独异的诗人:何其芳、李广田、卞之琳，1936年出版了合集《汉园集》，内收何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》，因此而得名。他们注重以诗歌传达独特的气质:何其芳主要表现青年人朦胧的理想和淡淡的忧伤；李广田的诗歌，风格质朴，蕴藉深沉；卞之琳善于在不露声色中深含着情感与哲理，对现代诗歌的客观化、非个人化等艺术手法进行了有益的探索，文字奇巧。
(18)、以旁观打量和揭示人生推崇生活的智慧，幽默闲趣。梁实秋：1939《雅舍小品》重议论，以生活常见事物为题材但谈论中博雅的知见和幽默交织，人生体味艺术化。《雅舍》行文优雅舒徐自如，知足自娱豁达的心境。钱钟书：以消遣为主《写在人生边上》议论人生百态措辞析理细致文字汪洋恣肆机智幽默。
(19)、何为喜欢?春风，秋水，起涟漪。可否具体?初始，提起，小心翼翼。可否再具体?
(20)、先锋之后，新写实小说：现实主义的回归，文学精神转移的体现，创作方法以写实为主要特征，特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面人生现实，新的开放包容性，善于吸收借鉴现代主义各种流派艺术特长。方方《风景》刘恒《狗日的粮食伏羲伏羲》刘震云《塔铺一地鸡毛新兵连单位》池莉《烦恼人生不谈爱情》新写实小说代表作
3、表白情话最暖心长句古风
(1)、后期坚持的仍是超功利性的自我表现贵族化的纯诗的立场，采用内容形式二分法，重心由前期初期形式自由——字句整齐格律诗——初期格律诗——形式自由的路。诗感发生变化：城市或敏感根植于的普遍的幻灭造成字里行间流露出幻灭的空虚感迷茫的感伤情绪——后期的典型诗感与情绪。因此三大派别相互对立诗歌观及追求产生于革命失败社会黑暗精神幻灭的相同背景，诗歌会摆脱精神危急服务于革命需要对外部世界叙事的需要，后期新月派和现代派则逃避现实回到自我内心世界诗的艺术世界，后新强调抒情诗的创造，重心揭示表现灵魂的战栗，出现了大都市的病态现代人的精神异化，题材诗感与现代派接近暗示和象征构成隐晦的艺术世界(陈。都市的颂歌，孙大雨《自己的写照》)，失之于彼收之于此的新深入，徐志摩：后期《猛虎，云游集》和前期志摩的诗相比单纯的信仰流入怀疑的颓废，向瘦小里耗的生命体悟是后期基本诗感，抒情名篇《在别康桥》后期代表诗人陈梦佳：《一朵野花》
(2)、南方有嘉木，北方有相思。嘉木风可催，相思不可断。
(3)、杜鹏程：《保卫延安》是最早从史诗的角度评论的作品，取材于1947陕北延安故事，毛朱主动放弃延安到延安的收复。以对战争全局的把握来观照具体的局部性的故事各人物的活动，是作品的总体构思。高亢的情绪基调，单一的意识形态视角和单一缺乏变化的叙述方法，将有影响的历史人物在虚构性艺术文本中作为艺术形象加以正面刻画。后来收到批判。
(4)、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。很甜很撩的表白古风句子男生(篇二)用绝世笑容掩饰内心苍白，用痴心等待换你一世绝爱。
(5)、命运不渡你，天地不渡你，江海不渡你，我渡。
(6)、先锋之后，新写实小说：现实主义的回归，文学精神转移的体现，创作方法以写实为主要特征，特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面人生现实，新的开放包容性，善于吸收借鉴现代主义各种流派艺术特长。方方《风景》刘恒《狗日的粮食伏羲伏羲》刘震云《塔铺一地鸡毛新兵连单位》池莉《烦恼人生不谈爱情》新写实小说代表作
(7)、(３)自觉地加强了与世界文学的，特别是世界无产阶级文学运动的联系。首先，以极大的努力输入苏联及其他国家的文学作品；与此同时，也有一部分中国现代作家的作品翻译介绍到国外，得到世界的读者。
(8)、当朝受诏不辞家，我本开云此山住。女伴传看不知主，朋好殷勤多往还。友生招我佛寺行，好把茱萸朵配伊。不负嘉州只负身，好风吹去远纤尘。
(9)、朦胧诗建构自身的秩序定义成员经典文本的确立多方面，与今天，地下文学的关系。80中期后朦胧诗记忆线索建构受到重视，发掘地下诗歌作品的搜集整理出版新诗潮历史脉络的清理和意义的阐释，食指和白洋淀诗群的重要性。
(10)、王度庐：以悲情武侠著称代表作《鹤惊昆仑宝剑金钗剑气珠光卧虎藏龙铁骑银瓶》互有联系又各自独立，鹤——铁系列达到了武侠文学写悲情的现代水平，人的心灵撕裂所造成的悲剧效果友爱情爱亲子之爱所构成的人类的温情使武侠言情小说也进入人的文学序列，小说获得了社会命运性格心理悲剧的综合美感。
(11)、梅娘：小说以描写宦商封建大家庭的女性生存状态为显著特色，婚姻恋爱题材中凸现追求独立自由的女性形象和生活遭遇叙述比张俗比苏雅。代表性作品《蚌鱼蟹》揭示了大家庭女性的三种生命处境(似蚌肉等待宰割似鱼无法钻破渔网似蟹勇敢的出走)小说讲究标题的象征性表明对人的生存困境的注视程度，青年男女故事有可读性行文舒展有致女性讲述故事的细致敏感
(12)、(１)追求现实、象征、玄学的综合诗歌观。“综合”是中国新诗派的诗歌观念中的一个基本观念。他们提出了诗的新倾向是“纯粹出自内发的心理需求，最后必是现实、象征、玄学的综合传统”。就“现实”因素来说，他们是以“对当前世界人生的紧密把握”为追求的。“现实”既包括政治生活，也有日常生活在内；既指外部现实，也指人的内心世界；既是时代社会的，也是个人的。正是在“生活的现实的突进”与“心灵现实的突进”这两个方面的统一上显示了中国新诗派诗人的个性。他们明确地以“玄学”作为诗学的基本要素，追求思想的感性显现，表明他们彻底抛弃了“诗的本质是抒情”的诗学观。他们把诗学的“象征”规定为“表现于暗示含蓄”，这与他们所提倡的追求“表现上的客观性与间接性”的“新诗戏剧化”的主张是一致的。他们追求的是意象与思想的凝合，把传统的主观抒情变为戏剧性的客观化处境。总之，他们在艺术上追求诗歌的现实主义、象征主义和玄学的融汇。
(13)、主人公方鸿渐：性格怯懦，柔弱，弱智知识分子，嘴上机敏。传统文人的正义感，忠孝为核心，儒道合一的文化性格。
(14)、烟雨红尘，是谁扰乱了青春的旧梦；尘埃落定，是谁诉说了离别的情衷。舞一段红衣拂袖，戏一场哀伤红楼。听，远处笛声悠悠，可惜情愁若痛，看，近处细水长流，可惜离苦似梦，是谁将红尘看破，是谁将文字浅薄，又是谁能熄灭这人间烟火?
(15)、五四引出一批问题小说及作家，一部分成为文学研究会的中坚，表现为人生的写实小说倾向建立了现代市镇和乡土文学的基本叙述模式。
(16)、50初纪实性通讯报告特写在散文创作中占绝对。取材大规模的建设景象朝鲜战争魏巍：《谁是最可爱的人依依惜别的深情》为代表作，真挚的情感，对典型情景的选择与提炼，以抒情性议论来提升事件意义。提高通讯报告早文学中的地位。1958,1963到文革前都是报告特写的高潮。郭小川《旱田不旱地》穆青《焦裕禄》对时代精神的创造
(17)、《女神》以诗体改革的精神，进行了彻底的自由创造。它壮阔的形象、奇特的想象、充满“泛神论”色彩，呈现出积极浪漫主义的特色。
(18)、四新诗的规范化——闻一多徐志摩代表的前期新月派
(19)、请君勿忘真情在，准心愿为离别哀，我情只待君心悦，说缘之人乐千年，声情不怕路遥远，真情美句佳话扬，的思最怕被摧残，爱逢盛世该奋发，你心征服铮铮汉。
(20)、主张：现实主义旗帜下反映活的一代人的心理状态，生活血肉感，对人心灵的直视。
4、表白短句古风十字以内
(1)、新时期:建立与细致宁静哲思的联系创作意识由此形成抒情格调和冥想的哲理氛围《古尸昙花又悄悄的开了白杨的眼睛》从《心象》开始超验力量和死亡是不断涉及的主题，以宗教式的虔诚，与谜样的力量对话，组诗是常用的写作方式《诗的交响裸露心象组诗》思绪和哲理的阻断又连绵延续的形式表达。《诗与形组诗》试验的诗包括具象诗，借用绝句的短诗，口头白话中加入古典诗语。
(2)、不同时代对阿Q形象典型意义理解不同。鲁迅自己说，他之所以要写要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”。最初人们对阿Q的理解是这样的：矛盾指出，阿Q是“中国人品性的结晶”。直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。20年代的启蒙主义思潮、三四十年代民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题。阿Q也就自然成为“反省国民性的弱点”的一面镜子。“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。50——70年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析：把阿Q视为“落后农民”(或“农民”)的典型，关注的重心是阿Q是未庄的第一个“造反者”。阿Q与辛亥革命的关系也引起普遍的重视。认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行了深刻的批判。80年代初的思想解放运动中，尽管关注的重点没有变化，但却给予了完全不同的意义解释：强调的是阿Q造反的负面，辛亥革命的教训也被认为是忽略了农民的精神改造。近年来人们对“阿Q精神(性格)”作了人类学内涵的探讨：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切的生存困境，而他为摆脱绝望的生存困境做出的“精神胜利”的选择，却使人坠入了更加绝望的深渊，于是人的生存困境永远不能摆脱。
(3)、1910年底，由任天知发起，聚集了汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等优秀的戏剧人才的“进步团”，这是第一个职业性的新剧团体。他们打着“天知派新戏”的旗帜，以《血蓑衣》、《东亚风云》、《新茶花》唱响中国。“天知派新剧”事实上创造了现代话剧的早期创作与演出模式。他们以宣传革命、攻击封建统治为首要职责，也即把戏剧的教化功能发挥到极致。天知派新剧在戏剧表演上的特点：专设言论派小生，追求现场的宣传、鼓动效果。强调演员的即兴表演，演出采用幕表制，没有完整的话剧剧本，只有简单的提纲。
(4)、杨朔：50中期《香山的红叶》转向散文，《雪浪花荔枝蜜茶花赋》当代散文名篇到拿着当诗写是这个时期追求，诗意包括谋篇布局的精巧，锤炼字句的用心，诗意境的营造，象征化以小见大的思维感情方式，个人性取材和古典散文联系的弹性。
(5)、“语丝文体”：任意而谈，无所顾忌，催促新的产生，排击旧物。
(6)、爱情像是个不倒翁，总有那么些时候受伤倒下，总有那么些时候摇摇欲坠，总有那么些时候自己一个人眺望远方等待你的到来，亲爱的，想你。超深情的古风表白句子超甜超级撩人(篇三)春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。
(7)、国统区无产阶级戏剧：上海为中心掀话剧热潮。五大剧社：田汉南国社——1930年社会艺术运动的二元向一元左倾，洪深复旦剧社，应云卫上海戏剧协社，朱襄丞罗鸣凤辛酉剧社，陈白尘摩登剧社，表现出较厚的感伤情调(背景和集合)——上海艺术剧社：1929年沈瑞仙郑伯奇冯乃超钱杏邨，《艺术沙仑》刊物《戏剧论文集》提出无产阶级戏剧，介绍外国左翼革命倾向的剧目(基础)——中国左翼剧团联盟(戏剧家联盟)：1930年8月，演剧大众化的口号群众性戏剧活动(大道剧社)作品以工人农民为主人公，表现革命斗争及时直接的反映现实生活中重大政治事件。(田汉洪水)蓝衣剧团——工人突破都市小圈子走向工厂农村。
(8)、初期强调文学的功利性宣传性表现了现代文学与民族命运血肉联系的特质，但是存在公式概念化倾向廉价的乐观主义，丧失部分文学多样个性化。
(9)、当代城市的表现对象是工人的劳动和生活，以及工厂矿山建设工地的矛盾斗争，这一文学题材被严格限定为工业题材的创作。描述范围狭窄人物星界设置的公式化，五六十年代长篇《铁水奔流五月的矿山百年成钢》
(10)、《莎菲女士的日记》莎菲：五四退潮后小资产阶级叛逆，苦闷的知识女性。
(11)、我欲乘风逐月娥。喜得佳人烛蕊红，欢度岁月青葱貌。你可愿，为我妻？
(12)、臧克家：乡土诗人，农民诗人，有别于新月派诗歌的绅士气和中国诗歌会的功利性
(13)、张恨水——原名张心远，《春明外史》一举成名对章回体小说内部革新的潜力。小说编制整体性视点道德的平民化悲剧感和深度虚构加强，描写略超讲述。
(14)、开明派:上海立达学园的同事30年代聚集在开明书店周围，丰子恺，夏丏尊，叶圣陶等。夏丏尊：《平屋杂文》写琐事素淡文笔溢出遐想与情思，篇章结构缜密完整。《白马湖之东钢铁假山猫》
(15)、周作人侧重思考与探讨新文学的思想建设，人的文学概括新文学的内容和本质特征成为五四时期文学的中心概念。新文学必须以人道主义为本，观察研究分析人生问题。他将新文学本质界定为重新发现人的一种手段，根本目标在助人性健全发展。平民文学的概念，是人的文学的具体化。指出文学的精神区别指它的普遍与真挚的问题。文学是人性的人类的也是个人的。周作人后来质疑他口号里的功利主义，反对以个人为艺术工匠的艺术派，又反对以艺术为人生的仆役的人生派，而主张人生的艺术派。自己的园地的文学观，倾向自由主义的追求，强调尊重创作个性，抒写表达作者各自的情思，反对文学功利性。后来推崇既兴言志的创作心态，强调尊重文学的独立性与维护自由表达思想见解的文学原则。他的贡献还在于对现代散文文体的理论认识，以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文，阐明了艺术性散文的文类品格。他的散文别有韵味，尤其是小品文，常作散文批评，强调好散文需具备饶有趣味的内容，平淡自然的气质。他的散文批评切近散文创作的规律，上升到美学批评的高度。
(16)、(１)具有明确的大众意识，善于编织奇幻虚渺的传奇故事，包括爱情故事。他的奇幻故事满足了东南沿海一带市民读者在卑琐繁杂的生活中追求新奇和陌生的欲望。
(17)、旧派言情小说代表是1912年徐枕亚《玉梨魂》吴双热《孽缘镜》李定夷《？玉怨》三人被称为三鼎足。都写婚恋悲情，用骈四俪刻翠雕红的文字，真空时期大受欢迎，通俗主要在情调上，骈体小说渗入古典诗文传统和现代技法，具备过渡性地位。
(18)、30年代无产阶级文学文学运动(左翼文学运动，民主(部分倾向左联是无产阶级的同盟军)，自由主义文学运动(倾向国民d却不d治文学)决定文学基本面貌，创作竞争发展演变成两条基本历史线索。
(19)、西方象征派诗歌与中国古典诗词结合，新诗的现代化，民族化。音乐性，旋律美。
(20)、四小剧场培育的田汉，丁西林等话剧文学的开创者及其创作
5、表白情话古风一句简短给男生
(1)、上述话剧《年轻的一代霓虹灯下的哨兵千万不要忘记》这些话剧所讨论的是革命传统延续的问题，政治激进派认为规范社会生活的观念方式和行为方式，赋予和平年代环境以严重的阶级斗争性质，提升日常生活的政治含义，把个体的一切组织规范化。
(2)、(3)西洋小说的引入，对中国小说由古典形态向现代形态的转型的推动力是明显的。
(3)、八九十年代生存的精神问题，90现实批判的趋向，作家有知青生活80年代确立自己艺术个性和文学地位《我与地坛马桥词典》人的生存意义与价值的形而上的得到强化。
(4)、我见轻舟水上漂，真似我等可人儿。心肠寸断北风船，爱子临风吹玉笛，你可知我心独醉。
(5)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
(6)、80年代阶级和政治运动作为社会文学结构中新的理解隐退。对一种更开阔的观察中国现代化进程中乡村城市发生解体调整变迁的视境写作，市井都市小说(邓友梅陆文夫冯骥才刘心武)，乡土乡情小说(高晓生汪曾祺贾平凹张炜)等概念。地域因素得到重视，出现以地域作为尺度的描述方式出现(京味津门齐鲁文学小说)
(7)、白洋淀诗群：重要的诗歌写作群体，大部分出身于知识分子或干部家庭，69年先后在白洋淀插队落户，根子，多多，芒克，方含，林莽，宋海泉。河北山西知青北岛，江河，眼力，郑义，甘铁生，陈凯歌等与之联系。更倾向接受俄国诗人的抒情方式。手抄本小说，张扬长篇《第二次握手》十七年主流文学所确立的框架。文革后期中篇《波动公开的情书晚霞消失的时候》思想艺术不同程度超越正统的因素。
(8)、你看这春风过尽了，桃花也落尽了。我还唱着这断续的歌。
(9)、静静的夜里，想到的总是你;甜甜的梦里，梦见的又是你;暖暖的心里，占据的仍是你;甜蜜的爱里，永远仅有你;亲爱的，你是我最美的天使!
(10)、15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》
(11)、初见姑娘时，花开秋上，清风满楼，笑从眉眼生。听闻银铃笑，绕耳两三年。
(12)、新特征对典型化表现历史本质目标的舍弃，重视平庸琐碎的俗世化现实普通人现实的生存表现，艺术方法开放，还原生活的零度叙述方式。较少介入故事或叙述人议论或直接的情感价值评价。不作主观预设的呈现生活原始面貌。90后一些人转向历史。
(13)、天策银枪长驱羌胡处，破关山月。但使山河万里依旧，子夜吴歌起，魂梦还乡。一世戍客，委骨同归。七秀昔年隐几描眉处，添梨花愁。经年山花绣颊，江火流萤，作画中欢。别有相思，又上心头。如君在侧，笑语轻言。藏剑自此红楼画舫别，天命少年游。温存须臾作妄言。星霜几度换，忆垆边人似月。此间沉珂已朽，髯霜鬓雪。满城烟雨，一骑萧索。丐帮酒肆兴罢分袂，自此狂歌作别离。颠落南北东西风尘客，靡留青史风月名，纵闻侠骨香。度我红尘遇，平生意自欢。犹记塞上，当时明月。少林雪压舍利千层塔，钟鸣古刹烟尘晓。情深错付大梦初醒，自此菩提不见锦书，任云雨无凭。青灯对窗牖，几番清秋过。谁忆红尘，从来寂寞。
(14)、根本的，原则的问题：“为什么人的问题”，“首先为工农兵服务”“工农兵方向”
(15)、2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经·邶风·击鼓》