孔子的论语十二章
1、孔子的论语十二章朗读
(1)、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)。
(2)、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
(3)、译文:孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
(5)、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
(6)、子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”《子罕》
(7)、孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
(8)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(9)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(10)、第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
(11)、 (4)三人行，必有我师焉。
(12)、第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
(13)、有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。
(14)、切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
(15)、译文:复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
(16)、明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？
(17)、在《季氏将伐颛臾》中，体现孔子治国理念的句子是 ， 。其中，“来”是对外政策，“安”是对内措施。
(18)、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”)
(19)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
(20)、曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
2、孔子的论语十二章重编
(1)、通过朗读揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力。
(2)、见贤思齐，见不贤内自省。看见别人的优点，我们主动去学习，看到别人又不好的地方，我们就去反思一下自己，是否同样存在这样的问题，如果有我们就去改掉。这才是正确的、利人利己的做法。
(3)、(赏析)也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。“死”作为动用法，译作“为……而死”更好。
(4)、孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
(5)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
(6)、体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
(7)、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
(8)、冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
(9)、这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”?结合你的学习生活，选择一个方面谈一谈。(4分)
(10)、文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“ ， 。 :‘ ！’ ， ？”
(11)、孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠(diān)而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣。虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？”
(12)、第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
(13)、固：指城郭坚固。近：靠近。费：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。
(14)、“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”。
(15)、(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)
(16)、在《十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“ , ”,意思是还可以团结群众,抒发不满。
(17)、翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
(18)、第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
(19)、“克己复礼”是强迫自己遵行各种礼法，这是仁的内在修炼方法；“爱人”是跟所有人都能和睦相处，相敬相爱，这是仁的外在表现形式。因为遵行各种礼法，所以表现得彬彬有礼、敦厚可亲，能够跟所有人和睦相处、相敬相爱，那么世界的仁就实现了。
(20)、早期的“仁”字的写法是“忎”，后来逐渐转变到现在的“仁”，无论是前者还是后者，我们都能看到“仁”字的核心含义中包含着多个人，表达的是人与人之间的关系，大概意思是人与人相亲相敬。指的是仁道，仁政。孔子则在过去的基础上为“仁“字赋予了一种道德原则上的丰富含义。
3、孔子的论语十二章翻译
(1)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(2)、曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”
(3)、翻译：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
(4)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(5)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
(6)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》。
(7)、在《十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:
(8)、第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
(9)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(10)、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(11)、试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
(12)、在《季氏将伐颛臾》中孔子反对季氏攻打颛臾的原因是 ， ， 。不能伐，也没必要伐。
(13)、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
(14)、很多人认为这好像明显是一种理想，近乎于永远不可能实现。儒家的仁，永远都是在路上，只能努力去践行，尽量去接近。真的是这样吗？
(15)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
(16)、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
(17)、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
(18)、第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
(19)、第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
(20)、检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。
4、孔子的论语十二章肱
(1)、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
(2)、在《十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是: , 。
(3)、第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。
(4)、另一处是《先进》篇中，——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”
(5)、大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。
(6)、“文”是指诗书礼乐等外在的文饰，它可以让人知识广博、情趣高雅。
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(8)、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力。
(9)、(1)语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它就是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。
(10)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
(11)、率尔：不假思索的样子。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：有(别国)军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队因之以饥馑：接连下来(国内)又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒比及：等到。且：连词，并且。方：道，义方指是非准则。
(12)、在《十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是: , 。
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(14)、字词解释：日：每天，三省：多次反省。省；自我检查、反省。三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识
(15)、(赏析)喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
(16)、文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
(17)、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的。我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
(18)、周任：上古时期的史官。陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。危：名词作动词，遇到危险(摇晃着要倒下)。持：扶持。颠：跌倒。扶：搀扶。相：搀扶盲人走路的人(辅助者)。兕：独角犀牛。柙：关猛兽的笼子。龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟：匣子。
(19)、翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是君子作风吗？”
(20)、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，者，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
5、孔子的论语十二章原文
(1)、解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。
(2)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》。
(3)、孔子在回答弟子问题时，曾回答过什么是仁，但不同的弟子得到了不同的答案。
(4)、孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”
(5)、对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
(6)、 (原文)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(7)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
(8)、君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》)
(9)、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，根据甲文写出三个。(3分)
(10)、在《十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是: , 。
(11)、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
(12)、莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六都是虚数。
(13)、孔子说：“只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就变得有害了。”
(14)、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
(15)、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
(16)、孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ ， 。”
(17)、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，快乐也在其中了。非道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”
(18)、生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？
(19)、在《十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是: , ?
(20)、 (翻译)孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”
(1)、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(2)、字词解释：三军：军队的通称，匹夫：普通人、男子汉，夺；改变
(3)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
(4)、第三个层次也就是孔子所说的“不耻下问”这是一种宁要学问不要面子的学习态度。千万不要小看了这个“问”字，它表明你是在一种仰视的心态看待学问，看待你所要学的知识，它需要你越过世俗的眼光，以渴望之心求索学问。
(5)、译文:每个人都应保持自己的人格尊严.三军可以的元帅可以被抓,也不能随意污辱我的人格.儒家肯定生命和道德都是有价值的。
(6)、②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(7)、第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
(8)、(赏析)仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去意义。
(9)、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
(10)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
(12)、孔子说：“一国军队，可以夺去他的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
(13)、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
(14)、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
(15)、第一个层次是要好学，也就是说要有主动学习、追求学问的意识。
(16)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
(17)、字词解释：川：河、河流，逝：流逝，斯：这，舍：舍弃。
(18)、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
(19)、用“／”为文中划横线句子断句(限断三处)。(3分)
(20)、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。先王：指周之先王。东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。
(1)、此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
(2)、(2)《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。
(3)、三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
(4)、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力。
(5)、生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(7)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
(8)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
(9)、第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。
(10)、第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。
(11)、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
(12)、曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
(13)、翻译：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
(14)、文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“ ， 。”
(15)、质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。
(16)、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
(17)、切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
(18)、 (原文)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(19)、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
(20)、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
(1)、(2)三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)
(2)、那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！(2分)
(3)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——出自《论语•为政》。
(4)、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
(5)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》。
(6)、(赏析)进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。
(7)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》。
(8)、知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。
(9)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》