古语有云耕当问奴织当问婢不可改也
1、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也翻译句子
(1)、从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
(2)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数(shǔ)。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(3)、姜林杉(姜虹)，江苏广电总台《林杉声音杂志》主持人、播音指导，江苏省播音主持委员会副主任、江苏省双创人才联合会文化组副秘书长、江苏省第九届青联委员、江苏省文化艺术科协语言艺术中心组负责人、江苏省语艺委常务副主任、省播音主持高级职称评审委员会成员、省播音主持政府奖评委会成员、普通话测试员、文化部艺术发展中心语言表演考级考官，曾获中国播音主持“金话筒”个人奖、中国新闻奖一等奖、江苏省“四名人才”之“名主持人”等，《全国优秀作文选》《美德少年》《小学语文课文》等刊物、书籍、音视频平台示范朗读者，出版著作《金话筒为你读：美文美诵100篇》等。
(4)、一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
(5)、(2分)真正了解自己/对作品能深刻理解、正确评价
(6)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(7)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
(8)、D、节奏读完以后，拿出《画家与牧童》这篇课文，让学生比较，大家发现有何不同？(文字表达不一样，篇幅的长短不一样，画家与牧童之间的故事，人物不一样，表达的角度、关注点不同)
(9)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
(10)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
(11)、四川有个杜处士，喜爱书画，(他)所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，(他)尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
(12)、预设一：读得好。师带着再读一遍。这里的“书”的意思为书写。
(13)、B.句中连用“哉”“乎”两个叹词，表现钟子期对俞伯牙琴技由衷的赞美之情。
(14)、生：他一日摊开书画，一个牧童看见了，拍掌大笑起来，说，此画画的是斗牛，斗牛时，牛的力在角，尾巴应该在两腿中间，今却是摇摆着尾巴特别可笑。
(15)、课文的题目为“书戴嵩画牛”。正如这位同学背诵的《题西林壁》里的“题”。
(16)、(1)处士：有德才而不愿去做官的人。(2)所宝：所珍藏的宝贝。(3)戴嵩：唐代画家。(4)《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。(5)锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。(6)拊掌：拍手。(7)搐：抽缩。(8)股：大腿。(9)乃：却。(10)掉：摆动，摇。(11)谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。(12)然之：认为他说得对。
(17)、(点评)这个环节真是精彩，还带给我很多思考。读出趣味的前半部分与理解文意有很多一致的部分，但又有很多的不同，画出句子，是承接上一个环节的理解，用一两个词来归纳，又是自己的理解和感悟，考察的是学生归纳和概括的能力。体会趣味用了很多方法，比方说，练读，换角色思考，练习说话，讲故事等等。学生的学生活动变得很丰富。但是在这个过程中，有明显能够感觉到，这个设计是针对人人的，但是不是人人都能达到的。我在想，换成我，我会怎么来设计，怎么来上呢？好像也很难。我觉得这个部分，很值得琢磨。
(18)、师：这样就更吸引人。如果你能加入想象，这样来讲故事，就会让故事的内容更丰富。我们先来合理的想象，用自己的画讲讲他们的故事，先自己练一练。
(19)、 书戴嵩画牛
(20)、从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
2、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的诗意
(1)、(我的思考)这个地方为什么小朋友会紧张，细细想来，值得研究。讲故事在高年级应该不再是日常的常用教学方式，这是一；第读到这里，小朋友对文段还不够熟悉，这句话不能浏览表达；第用表演的方式来学习，来促进理解，还没有成为习惯。老师突然要求，学生有点难以转换。那么，这里需不需要通过表演的方式来促进理解呢？从老师后面的教学转换不同的身份来讲述来看，是有必要的。只是看到这儿的时候，觉得没有必要。
(2)、 词中之帝李煜诗词全集：一生经历大起大落，句句写透人生的本质
(3)、 此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢。”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。 思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。 艺术上，此文有以下特点： 首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。 其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。 最后，此文引用了古语“耕当问奴，织当问婢。”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第点题。“耕当问奴，织当问婢。”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
(4)、古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(5)、是本笔记，记录了苏轼的所见所闻所感，不失为“文人眼中的另一个世界”。《书戴嵩画牛》就是此书中的一则小故事。
(6)、师：那重点词句都理解了，咱们能不能用自己的话连起来说说这句话的意思？
(7)、苏轼(1分) 《六月二十七日望湖楼醉书》(1分)
(8)、学习借助语言文字展开想象，能用自己的话创造性的讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
(9)、(点评)这个总结干净、清爽，很显然，通过一节课的学习，有的小朋友从这篇短短的文章中明白了深刻的道理，老师前面的引导起了作用。浸润入心。
(10)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。 有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
(11)、出示：拊掌大笑曰：此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！
(12)、耕当问奴，织当问婢(bì)：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
(13)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 作品译文
(14)、蜀中：四川。杜处(chǔ)士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”
(15)、师：计算。所以这里应该读数(三声)把音注在书上。我们一起来读第一自然段。注意读准字音。
(16)、苏轼(1037－1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
(17)、a、字音我们读准了，接下来，老师再来请一位同学读一下这篇课文，老师发现刚刚这位同学在读以下句子时节奏有问题，你们能：
(18)、E-mail:3326132336@qq.com
(19)、师：我听的时候注意的不一样。他有没有想象？
(20)、(谁愿意起来读读课文？你来读，那其他的同学认真听，看看她读的是否有和你不一样的地方。
3、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的道理
(1)、真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人
(2)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(3)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(4)、心志，情志 高大的样子 形容极短的时间 水流大而急的样子 有德才而不愿去做官的人 拍手 错误 认为他说得对
(5)、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数(shǔ)：清点数目，计算。
(6)、画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物，实践出真知。
(7)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
(8)、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”
(9)、《书戴嵩画牛》是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋，讲了一件趣事四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的牛，杜处士尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他推开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊!牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了!”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的。文中“数”读shǔ，意为“计算”；“今”意为“现在”。
(10)、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
(11)、 评选史上最厉害八大诗人，你会选谁？清朝有一人上榜
(12)、联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》
(13)、本文选自《东坡志林》，作者苏轼乃唐宋八大家之字子瞻，号东坡居士，四川人。
(14)、文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
(15)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(16)、古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(17)、师：同一幅斗牛图，杜处士有所爱，小牧童是怎么表现的呢？
(18)、而苏轼之引用古语就更有意味了，所谓“耕当问奴，织当问婢”真的是指要向各行业的行家里手请教和学习吗？或者说即使真是此意，那绘画的行家里手是谁？是戴嵩还是牧童？在我看来，苏轼引用古语的意思是：“耕织之事固然要请教奴婢，因为他们是行家。但对绘画之事而言，戴嵩才是行家，奴婢牧童则是外行，所以也就别问他们和把他们的看法当真了，因为他们根本就不懂得‘神似’之艺术妙理！”
(19)、结合注释理解重点词句读懂文章大意，感受文言文简约凝练的语言特点。
(20)、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。