孔子孟子的名言
1、孔子,孟子的名言
(1)、孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。
(2)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(3)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(5)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(6)、导语：在先秦诸子学说中，影响最大的莫过于儒、法、道、墨四家，而在养生问题上贡献最大的又属其中的儒、道两家。以下我为大家介绍孔子与孟子的名言文章，欢迎大家阅读参考!孔子与孟子的名言三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
(7)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(8)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(9)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
(10)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
(11)、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(12)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(13)、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(14)、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
(15)、12018最新人物传记书籍推荐——10部值得阅读收藏的传记经典之作
(16)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(17)、《桓公十五年》记载：“天王使家父来求车。”此为贬天子——非礼也；诸侯不贡车服，天子不求私财。
(18)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(19)、这句的意思是与其在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，有时候倒不如放弃执着以全新的自我迎接新的世界。
(20)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2、孔子孟子的名言加翻译
(1)、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
(2)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(3)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
(4)、天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。本文是我精心编辑的孔子和孟子的名言，希望能帮助到你！孔子和孟子的名言篇1(1)不以规矩，不成方圆。
(5)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
(6)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(7)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(8)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(9)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(10)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。孔子与孟子的名言恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(11)、孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气，源于体内的一种物质的气，在孟子看来，这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养，坚持不懈地培养自己的气，发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。
(12)、这句话的意思是如果当快要成功的时候，还能保持理性和慎重，那就没有办不成的事情。
(13)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
(14)、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
(15)、《孟子·公孙丑上》云：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心、礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子的“四端”，明明白白地告诉世人，他所谓的“仁”，发端于人性之中的“恻隐之心”，即对于弱者的不忍之心。
(16)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(17)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(18)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(19)、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
(20)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、孔子孟子名言手抄报
(1)、《春秋左氏传》是由孔子做经。左丘明、吴起做传的具有民主、法治、宪政思想的儒家经典。
(2)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(3)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(5)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(6)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(7)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(8)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
(9)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
(10)、孔子之“仁”，其涵盖面相当之泛，几乎涵盖了所有的人类美德。孟子之“仁”，却是有相当明确而清晰的边界的。
(11)、来稿请投：shiwenxuexi@1com
(12)、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。
(13)、1富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
(14)、10发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
(15)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(16)、翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。
(17)、《春秋》用语十分严谨，这就是“春秋笔法”和“微言大义。”
(18)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。孔子和孟子的名言篇使民敬忠以劝，如之何？
(19)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(20)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、孔子孟子名言写议论文
(1)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
(2)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
(3)、《隐公元年》记载的“郑伯克段与鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。此为退诸侯，讨大夫。
(4)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(5)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(6)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(7)、这句话的意思就是说如果老天想要将重要的任务交给某个人，就会通过种种磨难来锻炼他，只有通过这种种的考验，才能够增加自己的能力。
(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(9)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(10)、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
(11)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(12)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(13)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(14)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(15)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(18)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(19)、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
(20)、230年后来到最初任职之地，一首唐诗感慨物是人非，更感慨王朝没落
5、孔子孟子名言及解释及出处
(1)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(2)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(3)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(4)、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(5)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(6)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(7)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(8)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(9)、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
(10)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
(11)、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
(12)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(13)、鄙人从2004年起，研读诸子百家十余载，读过的典籍我都做详尽的读书笔记。其中，《左传》是我耗时最长的：每天读六个小时，读了五个月。共读了三遍，写了十几篇读书札记。
(14)、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
(15)、10知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
(16)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(17)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
(18)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(19)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
(20)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(1)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(2)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(3)、这句话的意思是，一棵几个人都抱不过来的大树，它生长于一棵细小的树苗；一个九层的高台，也是由一堆一堆泥土筑起来的；在远的路途都是一步一步走出来的。
(4)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(5)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(6)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
(7)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
(8)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(9)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
(10)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(11)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
(12)、王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
(14)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(15)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
(16)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(17)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(18)、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(20)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
(1)、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
(2)、然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。
(3)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(4)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(5)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(6)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(7)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(8)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(9)、独立学者，作家，国学起名师灵遁者整理提供。
(10)、6) 不以⽂害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
(11)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(13)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(14)、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
(15)、《春秋》极其简略，这类似于我们历史教科书中的书面文字。而历史老师讲课口述的内容，肯定比教科书更加丰富。与此类似，孔子讲《春秋》时的书面文字，就是经。口头文字，就是传。鲁国史官左丘明和儒家大师吴起又对孔子讲《春秋》时口述的内容加以编辑整理，成书《春秋左氏传》，简称《左传》。