金刚经放下执念的句子
1、佛说缘分尽了会有预兆
(1)、金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。
(2)、人的喜怒哀乐皆由自己的心决定，心是一切的根源，是烦恼的根源，也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰，就要历练自己的心境。遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。
(3)、能为万象主，不逐四时凋。佛家禅语：贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
(4)、“如来”是个通称，任何一个人成了佛都称如来。“如”是好像，“来”是来了，好像来了。南怀瑾先生说：“不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里。”
(5)、10菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
(6)、首先，先简要介绍一下《金刚经》。《金刚经》和《心经》是异曲同工的，都侧重于般若智慧，无我和空相，都属于大乘佛教般若品中的重要典籍。《金刚经》全名《能断金刚般若波罗蜜多经》，“金刚”指最为坚硬的金属，在此比喻修行者要突破人生的各种关卡，才能顺利得成正果。
(7)、禅师一看，年轻人不远万里前来，身上竟然还背着一个巨大的包裹。
(8)、真正的真理就在最平凡之处，就在最平常的事物之上，平凡到极点，亦是伟大到极点。真正的圣人都是于平凡处见伟大，在平常中修行而体悟境界。正所谓“世间莫若修行好，天下无如吃饭难”。
(9)、你的心变了，世界就会跟着改变！点个“在看”，愿你我往后余生，心中无惧风雨，人生不为外界所累！
(10)、师父于是感叹：“心善之人，看什么都觉得是美好；凶险狡诈之人，看什么都是黑暗。心邪一切邪，心正一切正。”
(11)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。
(12)、有一个国王喜欢雕刻，于是精心雕刻了一座美丽的少女像。
(13)、是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。
(14)、妇女听了这话，心里顿时敞亮了，高高兴兴上了岸。
(15)、人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。
(16)、古代有个书生高中榜眼，提起了自己一段过往经历。
(17)、译文：如果你认为《金刚经》是佛法(觉悟之法)，则《金刚经》就不是佛法(觉悟之法)了，因为你着了佛法(觉悟之法)之相了。
(18)、风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不著，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉」。
(19)、译文：过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得。(只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬的以为己心。)
(20)、一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
2、放下一段感情最狠的办法
(1)、四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
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(3)、不是你的，求不得，即使暂时得到，也终究会失去。
(4)、“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
(5)、《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中不安定的烦恼因素，也是整个佛法要解决的问题。一个人若没有安定的心，给他再多的名声和财富他都不会满足。比如社会上有很多人，经过努力买房买车，衣食无忧，生活宽裕，却偏偏心不安著，非要跟那些坐拥豪宅豪车的人相比，觉得自己一无是处，终日郁郁寡欢。
(6)、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。
(7)、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
(8)、《菜根谭》中有这样一则故事。姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
(9)、之前写过一些关于福德的内容，总觉得失于零散，这里在系统的总结下与各位有缘人分享：首先建议对金刚经中的大部分福德做“名福德”理解，其实就是佛陀对痴迷众生开示时常用的道具而已，对于贫困的人讲，福德就是安居衣食无忧，对于忧郁的人来讲，福德就是心想事成······总之福德就是你想要的有关物质的一切、满足假心妄念的一切，对于这种福德，是向往自由幸福、平和喜乐的众生，以及所有修行者必须切实观想至识破其空性的，绝大多数根基普通的众生，不从根源上识破其空性，仅靠形式上的持戒、布施、禅定，绝难有所成就。鉴于近来写文章越来越长，引人非议，这里只能简单的举例说说：且说现在流行的吃货贪嘴一事，选一种你最爱吃的佳肴，再任选一种普食：比如正常的米饭或者原麦面食或者一块红薯，然后不聊天不看节目不听曲子，认认真真的把佳肴和普食分别放在嘴里咀嚼至少一分钟，运用所有的感官与意识去体会分辨哪些是调味品、哪些是原味、原味是苍白还是清甜······总之，如果能专注的观想体察平时带给自己愉悦的物和事，分辨他(她、它)带给你的喜、怒、哀、惧、悲、恐、惊，这就是你脱离他(她、它)控制的第一步……
(10)、5一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
(11)、放开执念，随缘是最好的生活。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
(12)、这句话也是要告诉我人们不要对这些东西有执念。因为这些东西都是让你有烦恼的根源，也是让你痛苦的根源。苦海真的是无边的，如果不能解除掉就会很难受。所以佛就是告诉我们要从这些烦恼中解脱出来。
(13)、另外，我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事，重要性就被夸大了，一旦不能成功，会很痛苦。我们也会执着自己的经验方法，以为这才是通往成功的最佳模式，从而变得自以为是，不能采纳他人意见。甚至在做事中，因为固执己见，产生对立冲突，使人活得很累，产生忧虑和焦躁。
(14)、对佛法也不能执着，要像竹筏子一样，过了河就舍弃掉，对佛法是这样舍弃，世间知识、经验更不用说了，这才是真正的万法皆空。我们不要满足于已有的知识和经验，应该不断开拓自己的视野，曾经有助于我们的旧的思想体系该抛弃的也要抛弃，才能不断突破自我，得大自在。
(15)、曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
(16)、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
(17)、《金刚经》告诉我们：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
(18)、众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。做人，心量越大，成就也会越大。心底无私天地宽，心有海量万事容。
(19)、今天爱你、疼你、恨你、伤你、怨你、折磨你的人和境，该来的让它们来，该去的就让它们去。不去执着，你才知道你还是你，你没有被它们牵着走，这样你才做回了一个真正的你。
(20)、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。反过来这一切都不再执着的时候，你就是菩萨。
3、如何放下执念不再乱想
(1)、《金刚心总持论》(四句偈论第四) 文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。
(2)、佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
(3)、意思就是，当你心中拥有强大的期待时，你的愿望就会被实现。
(4)、所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。
(5)、布施，即以自己所有，普施一切众生的意思，通俗点说，就是行善积德。在佛门里，布施主要分为财布施，法布施和无畏布施三种，分别对应用“钱财身体”、“智慧知识”、“勇气信心”去帮助别人的行为。
(6)、佛家禅语：恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
(7)、无我，有几人可以做到，太难了，但是我们不需要完全达到那个境界。其实只需要达到这种境界的一点点，哪怕是触碰到边角，也足够我们普通人用了。众生都是一样的，不只是你一个人是这样，大家都是这样。
(8)、佛家禅语：人生最大的成就是从失败中站起来。世上有两件事不能等：孝顺。
(9)、放下，是为了更好地前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会放下，人生总是从告别中走向明天。
(10)、1凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(11)、年轻人拍了拍包裹回答：“很宝贵的东西！都是我过去的眼泪、痛苦和挫折，我必须随身携带。”
(12)、另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。一切向内求，你变了，一切就变了。只要做好自己，一切都会好起来。
(13)、总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
(14)、这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。佛家禅语：禅师讲经：小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。
(15)、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
(16)、佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样？「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。
(17)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(18)、我们之所以无法放下执念，是因为我们总是执迷于过去心、现在心或者未来心。执着于虚妄的心念，我们自然也就无法获得心灵上的超脱。
(19)、详见：金刚经禅语录金刚经经典禅语经典一：一切皆为虚幻。
(20)、这是古人笑话中的大福徳若在今日之中国之上海
4、弘一法师20句经典语录
(1)、正报是身，依报是福禄寿。如果出生为人，正报是身，身是父母所生，就有父母的息气(鼻息)。身上具有九孔，是身体黏液所渗溺出的孔道，仔细检视每种分泌液，皆是不净，故说是种种不净。
(2)、心有一切有，心空一切空。外界的环境，其实是我们自己内心的感召。
(3)、在无所执着、无所求的情况下，才能召见本心。应该没有任何执著的升起慈悲心、清净心，真正的清净心，并没有希求清净的目的，没有具体的境界，不执著于色声香味触法。真正的修行，应随时随地无所执着，坦坦然，物来则应，去则不留。
(4)、世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，俗世不扰；心不变，万物皆不变，红尘不惊。
(5)、经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。
(6)、时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。我们刚说一声现在的时候，已经变成过去了。三心不可得，就是叫我们放下对于过去、现在以及未来的执着。不执着于三心，才能看得开，才能放的下，才能轻轻松松，才能了无挂碍。所以知三心不可得，解开心缚，放下执着，方能身心轻松。昨天的失意，明天的美好，都不如抓住当下来得实在。
(7)、禅师笑着说：“是啊，你也知道，背负着重物，就会寸步难行。”
(8)、你所执着追求的一切，其本质都是虚妄不实的，经历体验就好，不必执著于任何形象和境界，也不必执着于任何得失成败，更不必执着于任何理念和思想，一切都会随顺因缘而变。如果能够体会到这一切事物的空性，便是真正的悟到了佛性。正如禅宗六祖惠能所言“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
(9)、南怀瑾评价说：“《金刚经》最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，是超越宗教的大智慧。”
(10)、基于物质标准、物质欲望的一切都要真正的通过布施获得解脱不为物累
(11)、而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。
(12)、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
(13)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
(14)、一花一世界，一念一轮回。佛家讲的是什么？就是因果循环，就是缘，就是心念。你若相信就有，要是不信，那就没有。你的一个念头其实就是一个轮回，不只是只有生老病死才算是轮回。
(15)、众生本具如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性，不必执着于任何情境，去体悟佛法的大智慧。
(16)、一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
(17)、内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。“我”才是一切的根源，一念天堂，一念地狱。你的生活，全是由自己创造。
(18)、未来如同过去一样虚幻。我们永远无法知道未来将会如何到来，将我们的心放在未来无疑就是将真理诉诸于猜测，对于未来心往往会陷入猜测和狂想之中。未来还没有来到，人们贪恋未来，无非是对未来存着各种幻想，认为真正的真谛会在未来取得。
(19)、提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
(20)、告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？「不住于相，如如不动」。
5、因果轮回的经典句子
(1)、要知道， 挡在你面前的，从来都不是墙，而是你自己。
(2)、视万事万物为一体建立大乘大慈大悲大智大愿逐步勇敢的完成自我与众生的解脱
(3)、放得下，才能更好地拿得起。人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。只要找到正确的方向，人生就不会迷茫。
(4)、你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。
(5)、 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
(6)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(7)、未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。
(8)、译文：菩萨应远离一切相状发无上圆满正等觉的菩提心，不应执著色法生心，不应执著声、香、味、触、法生心，应不执著任何法生起真实无伪的胜义菩提心。如果自心有一丝执著，就不是真实的境界。
(9)、《金刚经》义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴)。
(10)、一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。
(11)、《法句经》释义：贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛佛家禅语：禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
(12)、有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
(13)、译文：过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得。(只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬的以为己心。)
(14)、这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
(15)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
(16)、这时，师父才知道小和尚打碎了瓷器，不禁笑道：“是啊，不管你多在意的东西，都是会逝去的，所以不必强求，更不必伤感啊。”
(17)、苏轼有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。人生本来如大梦，梦醒了，梦留不住，无痕迹；一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。一个人若能领悟到一切万法的本质皆缘生缘灭，看透自我、苦乐、名利、美色等，世间万物之心便会生起，这样就能逐渐明白凡事不必过于执着，应以随缘的心态做事。
(18)、我国佛教禅宗六祖惠能大师，相信大家应该都听说过。惠能大师虽不识多少字，没有什么文化，但自幼酷爱佛法，尤其非常喜欢读《金刚经》，无论做什么，砍柴还是挑水，都随身带着此经，边读边悟。最终因悟透其中的名句“应无所住，而生其心”，而开悟成佛，接禅宗法卷，成为禅宗六祖。
(19)、金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
(20)、昨天的太阳，无法照亮今天的阴霾；昨天不幸，也无法定义明天的收获。种种过往，无论精彩与否，都是往事。放得下，才能无惧来日。
(1)、船夫问：“你年纪轻轻，有什么想不开的呢？”
(2)、一切众生的心都在不断变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了，心念在不断流转变化中，自然的流淌......
(3)、“般若”是范文音译，指的是“智慧”。“波罗蜜多”意思是到达彼岸。“经”指学佛成佛的道路。若能修持此经，必要悟透此中佛理，明心见性，成就金刚不坏之本质，到达解脱的彼岸，从而开悟成佛，成就无上正等正觉。
(4)、遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
(5)、从大千世界到微尘，从国家到家庭，从感情世界到物质世界……无一例外，皆是因缘所生，并随条件之变化而变化，没有永恒不变的。人生就像一场电影，有跌宕起伏，有风平浪静，有阳光灿烂，有暴风骤雨......而让我们的心也生起了爱恨喜怒，随境而生，随境而灭。最后傻傻地发现，我们当了一辈子的演员，随剧情而表演，从来没有做过真正的我。
(6)、译文：若妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，那他走的就是一条邪道，没办法看到如来的本质的了。
(7)、佛家禅语：问：心是什么？答：心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。佛家禅语：《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
(8)、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
(9)、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
(10)、船夫又问：“两年前，你也没有丈夫和孩子，过得自由自在，无忧无虑。你只不过是被命运之船送回了两年前，现在你又自由自在、无忧无虑了！”
(11)、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
(12)、“应无所住”就是内心不要住任何事，不生任何颠倒妄想，一心清净，没有杂念和分别。内心不要有“我”在，有“我”就会有“执”，就会有束缚。我们诵经念佛也是一样，不要打妄想，功德才不会散。如《心经》里所说：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
(13)、一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
(14)、生活中，我们遇到困境，就责怪坏境；遇到小人，就责怪人际。但很少有人去反省自己的内心。
(15)、达照法师曾说：无忧即是福，心宽则无忧，故心宽是福。心宽如海，百福竟来。
(16)、佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。