人性本善一辩稿
1、人性本善辩稿问题
(1)、再来看百度的，前面三个链接，全是广告，这也无妨，我们往下拉。
(2)、(24) 王守仁：《传习录中》，《王阳明全集》卷吴光等编校，上海：上海古籍出版社，2011年，第53页。
(3)、③李兰娟院士领导的杭州国家重点实验室分离出了3株新型冠状病毒的毒株，意味着我国离拥有疫苗又近了一步。但制备疫苗要有个过程，从制备到检测、鉴定和验证，至少需要三个月。
(4)、这种理性化的积淀，乃是从经验变先验的过程。良知乃是理性内在积淀的结果，但却呈现为道德直觉的外化形式。王阳明意义上的“结圣胎”，就是这种理性凝聚的规程及其结果。《传习录》当中载“问立志”之时，先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”(46)这一段虽少被关注但却是甚为关键的语段，可以帮助我们揭示出良知之源泉。
(5)、(点评：运用了反证法，隐藏了必要条件推理“只有人性本善，人才会心甘情愿遵守道德规约”)
(6)、考察良知，首先要面临的难题就是：良知是知吗？如果良知是知，那会是一种什么样的知？如果良知非知，那该如何加以证明？冯耀明先生以一种分析哲学的视角，在方法论上致力于“概念分析、语言分析及逻辑分析的正常话语之运用”明确否定了良知为知，其结论为：王阳明之“知”或“良知”不是指某种知识，而“致知”或“致良知”也非指任何一种知识活动。(8)尽管，这种否定带有强烈的以西释中的意味，但却倾向于挑明良知的本质，所以我们就由此出发，来勘定良知之属性。
(7)、(“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也)——《孟子·告子上》)
(8)、科学技术，是穿透疫情阴霾的阳光。人类最终战胜疫情更离不开强有力的科技手段。
(9)、金秋十月，信阳市教育局一如既往评选“书香校园”和“书香班级”。读书益智益德益人。“书犹药也，善读之可以医愚”(刘向)、“立身以立学为先，立学以读书为本”(欧阳修)、“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”(歌德)、“书是人类进步的阶梯”(高尔基)等中外名言无不以读书的价值启迪人们。青年阅读量的多少，已经成为一个家庭乃至一个民族、国家用来衡量能否承前启后、继往开来、守正创新的重要参考。但是现实生活中，也有一些同学不理解阅读，不愿意阅读。有的说：“我们作业这么多，阅读太浪费时间。”有的说：“考上理想的大学是硬道理，阅读不是现在该考虑的事。”有的说：“我们在阅读啊，刷题不也是一种阅读吗？”还有的说：“我们只要升学率，不要什么‘书香这、书香那”的。”类似的说法远不止于这些。
(10)、(点评：用了类比推理，但有违背同一律的嫌疑：人的本性是指心理属性，不是身体机能的物理属性)
(11)、要求选好角度，明确观点，自拟标题；陈述观点不要脱离材料内容及含意，不要套作，不得抄袭。
(12)、她提供给我的信息，我的第一感觉就是杂乱，看不下去。
(13)、第理性抗疫，才能保护好自己，不给奋战一线的医护人员增添负担。
(14)、一个性本恶的世界，彼此无法信任、沟通，信任和沟通只缘于善良的种子。
(15)、我经常被同学拿着这种百度的东拼西凑的一辩稿来提问，我只能说不是你没办法把这稿子打好，而是稿子本身就有严重的问题。
(16)、在这里，正方给我们列举了马基雅维利和弗洛伊德。
(17)、如果人性本善，那我们要道德法律、交通规则干什么？如果人性本善，个人修养、道德教化还有存在的必要吗？
(18)、第理性抗疫，不让流言发酵成灾，坚持为冲锋在一线的战士做后盾。
(19)、其实，王阳明充分考虑到了喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲的“七情”之功用，“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐”(33)；“七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着，七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻工夫”按照这种理解，第“觉”并不只是佛教那种向清净“佛心”之回归，而是指“去蔽”，所去乃是“良知之蔽”；第觉乃是“自觉”，并不是“觉他”，而是良知本身的自我觉知，当然这种良知的自觉既是“性觉”也是“心觉”，性觉之论受佛教之启迪，而心觉之论则为阳明之新径。
(20)、双方引述了大量哲学概念，其中许多名词和我们日常用语中的意义不同，建议各位辩手适当涉猎一些“哲学黑话”，这样听到对手引用哲学概念的时候不会一头雾水。
2、人性本善辩论
(1)、接下里深吸一口气，让我们再次感受知识的魅力吧！
(2)、文体的限制：辩论稿写作，要有破有立，找出对方观点的破绽，有的放矢进行批驳，陈述己方观点应有理有据。
(3)、(点评：引用名人名言进行论证，论证藏有隐含的前提：人性本恶的观点比人性本善的观点伟大)
(4)、72岁爸爸有多爱15岁女儿，一分钟就看哭了！
(5)、“明知山有虎，偏向虎山行”，白衣执甲，逆行而上，战胜疫情的确需要白衣天使们的无私奉献。“一抹志愿红，情暖一座城”，积小善为大善，善莫大焉。一个个志愿者的壮举，汇聚成战胜疫情的浩荡洪流。还有那飘扬在社区，村头卡点的d旗，那佩戴d徽值班的身影，筑成了一道道抗疫前线的钢铁长城。华为、美的、格力等等一大批良心企业，捐钱捐物，为战胜疫情提供了强有力的物质保障。
(6)、(教师点评：用“我们要有……”的形式，提出分论点一。)
(7)、李泽厚乃是如此界定良知属性的：良知既是一种“善良意志”(goodwill)，也是一种“道德意识”(moralconsciousness)，但是被染上了“感性情感色调”。(17)李泽厚一方面始终强调道德意志的力量，“王阳明最重要的，恰恰强调的是这个自由意志，即力行。力行也就是我讲的道德是做不做的问题，不是知不知的问题。王可说是承续了孟子的集义、持志、养气，加上佛教禅宗的某些东西”(18)；但另一方面，却又透见到王阳明如何将观念变成了直觉，“是非之心要变成好恶之心，要持久锻炼，才能成功，即变成了直觉，变成如味觉嗅觉视觉似的恶恶臭好好色一样，即所谓一念生处，即是良知”如此一来，王阳明良知思想就被定位于道德理性与感性情感之间。
(8)、要求选好角度，明确观点，自拟标题，陈述观点不要脱离材料内容及含义，不要套作，不得抄袭。
(9)、致原创作者:若因第三方原因,无意中侵犯了您原创版权,请联系,马上删除!谢谢!
(10)、(教师点评：用“我们要有……”的形式，提出分论点三。)
(11)、2016年“华夏杯”第八届国际华语锦标赛冠军
(12)、假如你就要结束在某单位(不局限于材料中提到的三个单位)的职业体验实践活动，请以“勇于担当社会责任”为话题，在该单位于2020年1月14日上午为你们结束职业体验实践活动举办的论坛上发表你的谈话，以表达你的观察、理解、思考和主张。
(13)、(点评：虚拟论敌，用了图尔明模型对观点进行了限定)
(14)、(最后致谢“谢谢大家，我的演讲完毕。”作为结束语。)
(15)、我们要有进取的勇气，读万卷书，走向人生成功。
(16)、黑格尔说：人们以为当他们说出了人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时，是说出了一种伟大得多的思想。
(17)、总结一下，搜索资料并不是偷懒让你省却思考部分，你首先需要寻找到想知道内容的优秀二级社区，再根据辩题思考什么是我打这个辩题需要的基础知识，想到一个可能会很有”料“的词条，去在二级社区搜索。
(18)、善行是后天的，如果人性本善，罪恶从何而来？
(19)、(点评：用了类比推理，但可以用矛盾律反驳：如果人性是不能改变的，既然人性本善，那还会出现恶吗？)
(20)、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
3、人性本善一辩稿子
(1)、回想疫情之初，正是钟南山院士及时做出“肯定人传人”的科学论断，相关部门迅速采取武汉封城的决定，才避免了疫情在全国大规模蔓延。否则，以武汉九省通衢的地理位置，再加上春节期间走亲访友的传统习俗，后果不堪设想。再后来，正是全国人民听从了专家不聚会、不聚餐、少扎堆、少接触、非必要不外出自觉隔离的科学建议，才取得了如今有目共睹的良好战果。反观美国，不听从世卫组织的科学建议，认为新冠肺炎只是一场“大号流感”而已，最终导致了确诊人数60多万，死亡2万多人的人间悲剧。
(2)、我们要有坚定的信念，读万卷书，书写人生华章。
(3)、情境的限制：客观来讲，战胜疫情的因素有很多。但是本题要求“根据上述材料提炼观点”，所以考生不可旁逸斜出，超出材料的提示作文。
(4)、(备注：试题来自《信阳市2019--2020学年普通高中高三第一次教学质量检测》)
(5)、(50) LindaTrinkausZagzebski,VirtuesoftheMind:AnInquiryintotheNatureofVirtueandtheEthicalFoundationsofKnowledge,3
(6)、 霍布斯把这种利己主义叫做“自然性欲”，不要想歪了！哲学名词，很严肃的！
(7)、(备注：考生考场作文(《读万卷书，行万里路》、《勇担社会责任，助力行稳致远》、《理性抗疫，静待花开》来自《《郑州五岳阅卷平台》)》)》)
(8)、“卅载光阴弹指过，未应磨染是初心”，我们当以勇担社会责任为初心，绵绵用力，久久为功，助力企业行稳致远、国家繁荣富强！
(9)、李泽厚认为，王阳明的“道心”须通过“人心”的知、意、觉来体现，良知即是顺应自然，但是“由于强调‘道心’与‘人心’、‘良知’与‘灵明’的不可分离，二者便经常混在一起，合为一体，甚至日渐等同。尽管‘心’‘良知’‘灵明’在王阳明那里被抽象提升到超越形体物质的先验高度，但它毕竟不同于‘理’，它总是与躯壳、物质相关联。从而理性与感性常常变成了一个东西而紧相纠缠以至于不能区分，于是再进一步便由理性统治逐渐变成了感性统治。”(16)实际上，在王阳明那里，感性与理性构成了内在镶嵌的结构，这其实就是“情理结构”，李泽厚甚至认定其情本体思想即情理结构，也就是以这种理性与感性交融之结构作为核心，而由此观阳明思想的定位，就得出了从“理性统治”转变为“感性统治”的结论。
(10)、而我们的毕生努力，很有可能最终一无所获！-----只有拥有了这种彻底的绝望才有超越绝望的可能！
(11)、综上所述，我方认为，战胜疫情，爱心与奉献是雪中送炭，是锦上添花，但我们更需要用科学精神的武装，各级政府的科学防控，科技企业的强力助攻。魏征说：求木之长者，必固其根本。而科学与理性，正是战胜疫情的根本，真正更做到釜底抽薪、力挽狂澜、扭转乾坤！
(12)、我们多次问对方“善花里如何结出恶果”，对方回答说“要施肥、浇水”，那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个“水和肥”情有独钟吗？为什么要和作恶的人做一个潇洒的“吻别”呢？
(13)、如何把晦涩难懂的哲学概念在短短几分钟的陈词中阐述清楚是一门非常需要研究的学问，大家要在赛前辩词的准备上下足功夫，做到言简意赅，通俗准确。
(14)、(点评：充分条件推理，目的是想用“反证法”，用“人行恶时不快乐”来证明人性本善，但显然违背充足理由律)
(15)、胡渐彪在2017年国际华语辩论邀请赛中发出了什么样子的呼吁？
(16)、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
(17)、当然了，这场比赛涉及到了很多硬核的哲学知识，小编作为一个门外汉也只能凭借自己的理解来和大家聊聊，重在引发大家的讨论，如有错漏，还望各位大佬在评论区留言，我们会精选出来供大家讨论的。
(18)、在与李泽厚先生私下对话中，他始终质疑，“良知”是先天而生的吗？“良知”的来源到底在哪里？“良知”的先验性与先验性的“良知”又来自何方？实际上，道德起源的答案就在历史当中，因为良知也是由历史积淀而成的。这就关系到“由经验到先验”与“由先验到经验”的两条思想路数，良知先天论属于后者的路数，而人类学历史本体论则属于前者的路数。按照李泽厚的区分：“其实，‘由经验到先验’是讲，由外在伦理规范(经验)进入个体心理，成为似乎是先验的情感、意志(先验)，这里讲的是道德起源的根本问题；‘由先验到经验’是讲，个体道德行为和心理(经验)，似乎是从‘不虑而知’‘不学而能’的良知良能(先验)生发出来的日常经验描述；这两者是完全不同层次的问题。”(20)这意味着，从“先验”出发落实到“经验”之路，形成了一种先验幻象，良知也是从“经验”当中在历史里升华为“先验”的对象，这就好似性与情的关系，不是“情生于性”，而是“性生于情”，性乃是从现实的情当中自下而上地升华出来的，而不是情是从性当中自上而下地生发出来的。(21)
(19)、“青山一道同风雨，明月何曾照两乡。”新型冠状病毒肺炎疫情防控形势严峻，牵动着每一个国人的心。我方认为，疫情越是严峻复杂越需要理性对待。下面是我方的四点原因。
(20)、可见，因为现在是全民发文时代(无论你是回答问题还是发自己的微博动态)，网络的信息已经爆炸式增长，通过简单的百度，傻瓜式的搜索已经无法满足需求了。
4、人性本善辩论赛一辩稿
(1)、(点评：抓住了对方归纳推理的不严谨性进行批驳)
(2)、李泽厚反对情理之间的割裂，认为“王阳明学说正是这样。因为尽管心学强调‘心’不是知觉的心，不是感性的心，而是纯道德本体意义上的超然的心。但是它又总要用‘生生不已’‘不安不忍’‘恻然’等等来描述它，表达它，规定它(包括牟宗三也如此)。而所谓‘生生’‘不安不忍’‘恻然’等等，难道不正是具有情感和感知经验在内吗？尽管如何强调它非心理而为形上，如何不是感性，尽管论说得如何玄妙超脱，但真正按实说来，离开了感性、心理，所谓‘不安不忍’‘恻然’等等，又可能是甚么呢？从孔子起，儒学的特征和关键正在于它建筑在心理情感原则上。王阳明所谓《大学》古本强调应用‘亲民’来替代朱熹着力的‘新民’，也如此。但这样一来，这个所谓道德本体实际上便不容否定地包含有感性的性质、含义、内容和因素了”对于这一基本判断，笔者始终赞同，并试图从“情理结构”角度来继续理解之。
(3)、(41) 吕澂：《试论中国佛学有关心性的基本思想》，《现代佛学》1962年第5期。
(4)、大女儿说：爸爸，我的生命就是你，你就是我的生命，我不能没有你。二女儿说：楼上+但我和她有一点不同，我比她更爱你！李尔王听得那叫一个乐，轮到小女儿说了，小女儿说：“爸，我很爱你，我以后还得爱我丈夫，爱我儿子呢。”
(5)、(6) 陈荣捷：《王阳明与禅》，第80页。
(6)、(27) 王守仁：《传习录拾遗》，《王阳明全集》卷吴光等编校，第1288页。
(7)、(43) 王守仁：《传习录拾遗》，《王阳明全集》卷吴光等编校，第1302页。
(8)、2006年第二届亚太大专华语辩论公开赛冠军；
(9)、(49) LindaTrinkausZagzebski,VirtuesoftheMind:AnInquiryintotheNatureofVirtueandtheEthicalFoundationsofKnowledge(Cambridge:CambridgeUniversityPress,1996),3
(10)、(8) 冯耀明：《中国哲学的方法论问题》，第46页。
(11)、 反方把这个讹传版本的“狠话”和三国演义里杜撰的曹操的“狠话”放在一起，向观众们展示，你们看这人心多狠啊！自己死还要把所有人都拖下水，人性就是自私的！
(12)、请就“大学应该取消/保留四六级考试谈谈你的看法，要求观点鲜明，论述恰当，符合逻辑。
(13)、总结一下，善存在于每个人内心，无人能终生行善。但每个人都知道什么是善。
(14)、人性由社会属性和自然属性组成。社会属性是后天形成的，自然属性指本能和欲望。我们说人性本恶，恶指的是本能和欲望的扩张。人性本恶，但人有理性，可以通过教化加以改造向善的方向发展。
(15)、④不够理性，观点偏颇。比如完全否定“爱心奉献”的价值意义。
(16)、作为“觉学”的良知论：一种心性化思路的证明
(17)、“你是怎样，中国便是怎样，你若有光明，中国便不黑暗”崔卫平如是说。企业是部分社会成员的团体，更应凝聚起爱国之情，践行“一片赤心惟报国”的强国之志。在面对中美贸易战，美国停止对中国供应芯片的强大压力下，我们华为企业以多年研究成果，自主研发芯片、5G核心技术，让祖国在国际严峻形势下毫不畏惧，在谈判桌上更有自信与实力。其实，爱国之情激励下的每位员工都由内萌发出一份为国奉献的动力，让企业核心竞争力提升的同时，助力中华民族伟大复兴梦的实现！
(18)、水，有液体的属性，有人类必需品的属性，有自然资源的属性……
(19)、我们要有顽强的毅力，读万卷书，实现辉煌理想。
(20)、“一心迷是真身，一心觉则是佛”这是六祖慧能说的。
5、人性本善一辩立论
(1)、李兰娟院士领导的实验室取得了攻克疫情的重大进展，但制备出疫苗至少需要三个月时间，所以我们要保持理性，静心等待，理解他们的不易与艰辛。“拨得花开繁柳密，站得住急风骤雨。”把握好个人抗击疫情的度，不为流言所惑，久久为功。
(2)、(教师点评：分条陈述四点原因，破立结合，驳对方的观点，立自己的观点，有理有据。)
(3)、 那道德怎么来的呢？道德就是人们互相算计，互相怼，就很累，然后大家坐下来，商量一下怎么和平共处，没人退让一小步，幸福生活一大步，于是作为更大的趋利避害的工具，道德就产生了。
(4)、(教师点评：用“我们要有……”的形式，提出分论点二。)
(5)、正方这三个例子基本没啥论证，就是告诉你，康德、孟子和六祖慧能都这么说的，你们打call就可以。
(6)、③李兰娟院士领导的杭州国家重点实验室分离，分离出了三株新型冠状病毒的毒株，意味着我国离拥有疫苗又近了一步，但制备疫苗要有个过程，从制备到检测、鉴定和验证，至少需要三个月。
(7)、我们平时总说的，“你还有没有良心！”里的“良心”，最开始便是由孟子来提出的儒学名词。
(8)、2011年第七届中华杯“马新”大专华语辩论邀请赛冠军；
(9)、五大战队集结，意气风发，决战狮城。从水浒三国等古代文学作品到当代直播文化，从中国电影制作到瑞士水煮龙虾，我们谈古论今，针砭时弊，我们论辩风生，学贯中西。最终，小鲜肉赛区，猪精家族突出重围，登上王者之巅。强强对话，王肇麟学长不负众望，加冕王者之冠。
(10)、这时的推送，基本都是以你的搜索关键词与对应内容的标题关联程度的相关度来推荐的。
(11)、第理性抗疫，要对我们的国家，我们的同胞有信心。
(12)、有趣的是，王阳明所接受的佛性论，恰恰就是这种“本觉”的佛性之说。然而，阳明的心性之学，更为强调的乃是“心觉”，而非“性觉”，这是需要指明的。这其实也与中国佛教发展有关，实际上在佛教内部也有这种倾向，正如吕澂所明示的那样：“性觉说在另一方面的发展，是从心性的本觉推论到与心相关的一切法也都带有觉性。这可能是反对将心性等同法性的极端看法，乃将法性也说成心性一样。”(41)在此，吕澂所指称的乃是天台宗大师湛然，特别是在其《金刚錍》当中所标举的“无情有性”的泛神论思想。这也涉及另一个中国佛教本土化发展的问题，那就是——从“佛性偏觉”到“佛性圆觉”之嬗变，“圆觉的觉悟形态是一种完满的觉悟”而我认为，从天台宗开始的圆觉思想，其实在后世的新王学之“圆善论”那里亦有所传承。显然，王阳明本人并未受到湛然的影响，因为湛然的有“佛性”对应的乃是身外之物的“无情”性，而对于不离于“七情之乐”的阳明而言，万物皆有情，从而被整合到“大良知”的至大无疆之内。
(13)、(9) 黎靖德编：《朱子语类》卷王星贤点校，北京：中华书局，1986年，第264页。
(14)、请说出2017年新国辩主题歌其中的一句歌词？(任意一句)
(15)、《我是演说家》总冠军：我的偶像和你们不一样
(16)、首先，请允许我重申一下我方观点是战胜疫情更需要理性与耐心。
(17)、一方有难，八方支援。中华民族自古就有责任与奉献精神。但是奉献与爱心不能不计后果，更不能越帮越忙。“盐水漱口防病毒”等各种伪科学全网肆虐，可其中许多网友转发的原因是热心助人，所以我方坚持认为战胜疫情更需要理性与耐心。理性对待，坚持从主流媒体了解疫情防控动态；理性对待，努力提高辨别能力。我们还可以为冲锋在一线的战士们提供必需物资传递温暖，成为他们的坚强后盾。
(18)、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后总结。
(19)、人性有两层，如果自然属性的人性即本能和欲望，那人与动物有什么区别？
(20)、为什么蔡康永、马东、薛兆丰不打辩论出身却仍可以在黄执中、马薇薇等职业辩手发言后对辩题做升华理解？
(1)、(22) 李泽厚、刘悦笛：《伦理学杂谈——李泽厚、刘悦笛2018年对谈录》，《湖南师范大学社会科学学报》2018年第5期。
(2)、叩头：Letyourheadduangduangduangonthegroud
(3)、王阳明思想之儒佛关联，特别是其受禅宗之深刻影响，历来为学者们所重视，甚至有“自阳明王氏倡为良知之说，以禅之实，而托儒之名”(1)的说法被广为认同。陈荣捷先生1962年在《东西方哲学》第十二卷第3期所撰论文的英文题目，(2)曾被其自译为《王阳明之禅的历史》。在1964年此文中文版《王阳明与禅》的开篇，他还曾感叹学者共知阳明之深受禅宗影响，却说其与禅宗实际接触不多，但这种儒禅之接触毕竟还是存在的，否则，阳明如何能批判禅宗较之宋儒更中要害呢？(3)有趣的是，该文的英文名却为“HowBuddisticIsWangYang-ming?”，标题却没有出现“禅”意而以“佛”字代之，其意为“王阳明究竟有多佛教？”本文就是在这一意义上立论的，而非“王阳明究竟有多禅宗？”
(4)、以上就是我方论述，我方坚持认为，疫情面前更需要理性与耐心，同时我们期待疫情终时，春暖花开。
(5)、(52) 参见刘悦笛：《论“孔颜乐处”：回到颜子去！》，《孔学堂》2019年第2期。
(6)、答案：老僵尸组合是指马薇薇、黄执中、邱晨、刘京京等人组成的辩论团体
(7)、欧阳修曾说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”在时代快速发展的社会，人心浮躁，很少有人能静下心，手捧一本书阅读。人们习惯了碎片化阅读，习惯了浮光掠影的阅读。电子书到处都是，人们忘了阅读的意义，失去了进取的勇气。同学们，我们必须要认识到阅读的重要性，拾起进取的毅力，这样才会走好自己的人生路。
(8)、2019年8月高考优秀作文专辑8月出炉，买买买！
(9)、如果就这个辩题，来进行资料查询，应该怎么做呢？
(10)、(44) 王守仁：《传习录中》，《王阳明全集》卷吴光等编校，第56页。
(11)、 原话是：“我们死后，会迎来洪水滔天。”
(12)、③旁逸斜出，脱离主题。写战胜疫情的另外原因，比如民众的配合，白衣天使的牺牲等等。
(13)、(备注：信阳考生考场作文《勇担社会责任，助力行稳致远》来自《五岳阅卷平台》)