庖丁解牛
1、庖丁解牛原文及翻译
(1)、(词语解释)厨师解剖了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人;技术纯熟神妙;做事得心应手。
(2)、上面所说的那种解读，在冯契先生看来可以视为自由劳动的第一层的涵义。用哲学的语言来说，就是庖丁经过长期的劳动实践，已经能够按牛之“理”来解牛，也就是说按照牛这个物种的规律来变革牛。就这个意义来说，已经使得劳动达到了自由境界。这里所说的自由，也就是通常我们所说的认识从必然王国达到自由王国。
(3)、技经肯綮之未尝技通“枝”指支脉善刀而藏之通“缮”，修治
(4)、庖丁：厨工;解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
(5)、走笔至此，想起了1960年我在大学毕业前夕，到具有光荣传统的长辛店二七机车厂劳动锻炼，亲身领略过体现自由劳动的“工匠精神”的风采。那时我在车架车间。师傅们做的工作是把火车头大卸八块，修复受损的钢铁骨架，然后再组装起来。“大跃进”时期，老大哥送了一批卫国战争时期封存报废的火车头。这些车头的毛病不同寻常，不少车架弹痕累累，或者被炮弹轰得曲曲弯弯，修起来特别困难。一天，有“工人工程师”称号的一位姓宁的师傅出场，困难就迎刃而解。只见他，吩咐助手用喷枪把车架上扭曲的部位烧红之后，抡起大铁锤，不到半个小时，车架就平整好了。而宁师傅挥舞大锤的姿势，也实实在在地给人以美感，堪称神奇。
(6)、“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。
(7)、赵修义，1938年生，1960年毕业于北京大学哲学系。华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所教授。上海市哲学学会顾问、上海市伦理学会顾问。近20多年关注当代中国的道德建设问题，尤其是社会主义市场经济的伦理问题。“社会主义市场经济的伦理辩护问题”等代表性论文载于《赵修义文集》。
(8)、下面就给大家上正菜，今天要介绍的工具是PathwayCommons(http://www.pathwaycommons.org/)。
(9)、砉(xū)然：象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。
(10)、功能技成，庖丁解牛久练而技进乎道;路在脚下，荀子劝学博学则青出于蓝。
(11)、庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
(12)、战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。
(13)、第二个冲动，是不屑一顾。我大风大浪都走过来了，就这泥水沟里一点涟漪，还能挡住我？可行事往往败在不经意的细节。
(14)、所以，要合理评价这些人，对‘歪瓜裂枣’不求全责备，才能真正发挥他们的价值并获得与其贡献相符合的回报”。
(15)、以上便是成语“庖丁解牛”的故事梗概。记得上中学时便学过这个成语故事，当时不以为意。事隔经年，再次手捧此文，反复品读，竟产生万千感慨。正如“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，由于每个人的人生阅历不同，所处的环境不同，审视的出发点不同，对于成语“庖丁解牛”解读的角度也必然有异，而对于其中蕴含道理的理解也会存在差异，本文着重从其带给我们的做事之道及工匠精神方面的启迪与诸君分享。
(16)、牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。
(17)、生命在不断创造、创生中丰盈。生命从物质到身体，到心智，到灵魂，再到灵性，每一个阶段都在超越与包容，每一个阶段都是深度更深，意识更高，含摄更广。
(18)、现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
(19)、无论是成长还是生命的觉醒，焦点都在于是否可以每一个当下拿出绝活。有绝活，才可以成长，才可以有生命觉醒。
(20)、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
2、庖丁解牛通假字
(1)、老广们也用牛骨髓煮汤，汤中的姜、胡椒能够有效去除牛骨髓的腥味，吃起来口感软滑，齿感粘糯，又香又醇，当真清淡又滋补。
(2)、录入多个基因，可以得到它们之间的相互作用关系，如果两个基因之间没有直接关系，PathwayCommons会根据一定的算法扩充新的基因来建立两个基因间的关系。
(3)、即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手，运在刀上的力气很轻很小。最后哗啦一声，整条牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。
(4)、公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。
(5)、生活在沼泽地里的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里精神虽然很饱满，但并不快乐。
(6)、公文轩看见右师，吃惊地说：“这是什么人？为什么只有一只脚？这是自然生成的，还是人为造成的呢？”右师说：“这是自然生成的，不是人为的。上天让我只生有一只脚，按照一般人的样子，老天是要给我两只脚的。因此可知是老天有意让我长一只脚的，不是人为造成的。”
(7)、接下来我们看一下互作关系分析，我们搜单个基因，可以得到类似于STRING数据库中的检索结果。
(8)、牛，比喻为天生的气质、性格、性命之理；刀，则是人的心神。
(9)、听说过庖丁解牛吗?老王能在半小时之内把你活生生剃成白骨。
(10)、(典故)庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。《庄子·养生主》
(11)、世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。
(12)、善施与者，如果是借功德名声壮大自己的私，善行就变了味道，就会沦为恶；如果一味顺着自己的喜好，不顾惜周边人的利益和感受，看上去是顺应个人天性，实际上是为恶了！
(13)、顺应自然，物我合本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。
(14)、第一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。
(15)、牛腰子顾名思义就是牛的肾脏部位。早在唐代李白在《醉后赠王历阳》的诗中就提到过：“书秃千兔笔，诗裁两牛腰。”赞美的就是牛腰这个美味喔。
(16)、勇猛精进，是在现实有效性工作中一点一滴的进步。专注于当下的改进！当下的意义，就在于摈弃过去未来的一切虚幻，只对当下场域负责承担到底。只有在没有目的心和计教心的情况下，才是真正的做事。
(17)、经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
(18)、顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
(19)、《庖丁解牛》的故事早已为普罗大众喜闻乐见，如今细细读来颇有一番新意。
(20)、庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境
3、庖丁解牛读音
(1)、从自由劳动的视角来理解和解读“工匠精神”，不仅可以让我们把握它的要义，还可以帮我们找到发扬“工匠精神”的有效的途径。在舆论上倡导“工匠精神”，表彰体现“工匠精神”的劳动者，改变那种片面地一味推崇书本知识，推崇高学历、高职称、职衔的舆论，无疑是重要的。但是，为劳动者尤其是体力劳动者创造得以自由劳动的条件，也是不可或缺的。
(2)、又称牛领、脖头，肥瘦兼有，红肉多，脂肪少，肉质干实，肉丝横顺不规则，带一些筋，韧性也比较强。适宜制馅或炖煮，做牛肉丸也不错。
(3)、据说他的刀法如神,经过高人传授,杀猪剔骨,犹如庖丁解牛,一只肥猪,被他三下五除二就能剔骨切肉。
(4)、七种品质与两种能力，不是义理逻辑上理清楚就行了，那是把生命交给了当下的绝活，是一种修之身的功夫，是一种生命觉醒的意念。
(5)、取自牛胸前的牛仔骨/肋排或旁边牛肋条部位的的肉，除去肋骨后会出现一条条坑，所以称为坑腩。坑腩肉上连着少量的脂肪和软组织，肉质也更富弹性。牛味最浓，口感也比较松软，最适合用作焖或煲汤。
(6)、一个好厨子，一年也要换把刀；一般的厨子，一个月要换一把刀；庖丁的刀用了19年了，刀没有换过，而且锋利如初。
(7)、该成语揭示一种养生处世的方法。庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻人在社会上处世。庄子认为，人应当找到一条能够适应社会的生存道路，回避现实生活中的种种矛盾，就不会受到伤害。
(8)、这种素直的心态能提高我们的能力，改善我们的心智”。
(9)、《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子(庄周)创作的寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段。
(10)、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
(11)、牛胸肉是位于牛胸口两肢前腿中间胸脯肉，一面是脂肪，一面是红色精肉，纤维稍粗，并有一定的脂肪覆盖，肉味甘甜胶质含量较高。
(12)、梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
(13)、通假字①砉然向然：“向”通“响”，响声。②技盖至此乎：“盖”通“盍”，何，怎样。③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。④善刀而藏之：“善”通“缮”，修治，这里是擦拭的.意思。⑤技经肯綮之未尝：“技”应是“枝”字，指支脉。特殊句式①技经肯綮之未尝此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应...
(14)、 春秋时期，在梁国有一个名叫庖丁的厨师。非常善于宰牛，全国闻名。于是，梁惠王邀请他去王宫解牛表演下。庖丁宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
(15)、梁惠王看得出了神，称赞说："哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？"
(16)、顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢!好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。
(17)、牛肚即牛胃。牛为反刍动物，共有四个胃，前三个胃为牛食道的变异，即瘤胃(又称毛肚)、网胃(又称蜂巢胃、麻肚，俗称金钱肚)、瓣胃(又称重瓣胃、百叶胃)，最后一个为真胃又称皱胃。四个部份滋味各具特色，软腍、香滑、爽脆、烟韧。
(18)、“生也有涯，知也无涯”。人生其实就一个瞬间。未知的东西多了去了。以有限的生命去探索无限的生命，“殆矣！”
(19)、《庖丁解牛》告诉人们做事情要心无旁骛，潜心修炼，这一步是基础，缺一不可，这是练“技”。练技艺，练技术。专心致志，反复练习，才能练就高超的技艺，达到得心应手，游刃有余的地步。
(20)、庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
4、庖丁解牛特殊句式
(1)、庖丁广大的心，其小无内，其大无外。那是一种与众不同的境界。身在一个局部，却能看到广博的世界。真可谓：一即一切，一透一切透，一广一切广。
(2)、庖丁杀了19年牛，每次都如同第一天站在牛面前一样，因为这可不是件小事。自然法则存在于每一个当下的细微事物中，做事很需要有点如履薄冰的谨慎。
(3)、庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样)；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
(4)、牛腰子有很重的腥骚味,在吃之前,一定要用水洗干净,把里面白色的筋去掉。处理好的牛腰子可爆炒、可烧烤、可涮火锅，口感滑嫩，味道相当不错，而且据说还有补肾壮阳之功效哦。
(5)、技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮(qìng)：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
(6)、陈家洛斗勇使诈，连闯三关，到第四座大殿，这里坐着的是达摩院首座天镜禅师。天镜说：能接我十招就放你过去。
(7)、庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经远远超出了技术的范围。我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。
(8)、第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。
(9)、庖丁：厨师。厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
(10)、旁观的文惠王说：“好啊！你的技艺真是出神入化呀！”
(11)、可惜的是，这套“降龙十八掌”只是到了书剑的尾声才大显威力，大概金庸觉得这么好的武功就用这么一次，太过浪费，于是到了《射雕英雄传》里，至刚至阳的“降龙十八掌”得以真正威震江湖。
(12)、有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。
(13)、动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
(14)、庄子庖丁解牛的神遇也是一种有别于感性认识的视而不见的视。
(15)、 三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
(16)、牛蹄中含丰富的胶原蛋白，不但有强筋壮骨之功效，还能增强细胞生理代谢，使皮肤更富有弹性和韧性，功效比海参还要好。
(17)、ProteomeandProteinNetworkAnalysesofMemoryTCellsFindAlteredTranslationandCellStressSignalinginTreatedHumanImmunodeficiencyVirusPatientsExhibitingPoorCD4Recovery
(18)、说到牛眼肉，懂行的人立刻会说一个字——嫩！最早的牛眼肉可真的就是指牛眼睛眼球后面的那点牵动眼球运动的肌肉。
(19)、今天我们重新看王国维、李鸿章，实际上他们就是历史上的歪瓜裂枣。我们要理解这些‘歪瓜裂枣’，并支持他们，他们可能超前了时代，令人不可理解。
(20)、梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是(事物的)规律，(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
5、庖丁解牛出自庄子的哪一篇文章王者
(1)、庖丁是大神，解牛靠技术，而我们普通人要达到庖丁解牛的效果，就只能靠装备了~现代厨房中刀具数量众多，功能繁杂，如果有一把刀能集所有功能于一身，并且经久耐用，就像“要你命3000”一样全面，那我们也能成为庖丁一样的大神！同样的，作为一名Dataminer，数据库工具数不胜数，要是能有一个集大成者~~~
(2)、牛的上颚，因外型呈层状而命名。每只牛仅有不到1斤，非常矜贵！口感甚是爽脆，一口咬下，口感紧致仿似吃脆骨的感觉，但又带着点爽嫩的牛肉，吃起来层次丰富，让人回味无穷。
(3)、而如今，面对变电站运维工作中复杂的设备锈蚀、发热等一系列问题，诞生出了现代版的“庖丁”，只不过“牛”变成了电力设备，“刀”也变成了大数据和图像分析等前沿领域的算法和模型。
(4)、庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。
(5)、庖丁放下刀子回答说：“我研究牛体解剖的技巧，远远超过了对肢解牛的操作技巧的钻研。刚开始宰牛时，眼中看见的是一只完整的牛，经过三年，我已经完全掌握了牛体解剖方面的学问，任何一只完整的牛摆在我的面前，我都能把它看成是由许多部分组合而成的，由于了解了牛身体各部分之间组合的规律，因而在我的心中，再也没有完整的牛了。到了现在，我只要用手一摸，便对牛身上的各个部位都了如指掌，不必用眼睛去观看了。感觉器官已经不起作用了，而精神活动却积极起来。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨之间的空隙，导向骨节间的窍穴；依照牛的自然结构去用刀，一些支脉、经脉、筋骨肉、肌腱，以及筋脉交结的地方，我的刀刃没有一点儿妨碍，更不用说那些大骨头了。好的厨师每年要更换一把刀子，因为他是用刀在解剖牛；普通的厨师每月要换一把刀子，因为他是用刀去砍骨头。到此时为止，我这把刀已经用了十九年，用它宰杀的牛已有几千头了，可是，这刀刃却像刚刚开了口的新刀一样锋利。是什么原因呢?因为牛的骨节间有空隙，刀刃又很薄，以薄刀刃插进骨节间，宽绰有余，活动方便。所以十九年了，我的刀刃还能像刚刚开口的新刀一样。尽管如此，每遇到筋骨脉络交错聚集的地方，我也感到不易下手，总是提醒自己谨慎小心。干活时目不旁视、动作舒缓、用力微妙，只需几下，牛的骨肉就松散开了，如一堆黄土散落在地上。这时我提刀站起，四周望望，心满意足，把刀擦干净好好地收藏起来。”
(6)、“为善无近名，为恶无近刑”，这是为人处世的底线。守住这个底线就是敬畏。
(7)、又称和尚头，位于牛后腿股骨前和内外两侧，沿着股骨直至膝盖骨分割而出。主要由股四头肌等肌肉组成。特点是肉质较粗、纤维均匀，属于纯瘦肉型。
(8)、通过进一步筛选选项我们可以设置数据库来源、通路中的基因数量作为筛选标准。
(9)、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”《庖丁解牛》翻译厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
(10)、成语“庖丁解牛、目无全牛、游刃有余、踌躇满志”均源自《庄子·养生主》：“庖丁为文惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经音之会。”
(11)、更神的还有，那就是同在一个屋檐下的机车车间的马师傅。他的绝招是，坐在车头上，让车头在厂子里转一圈，听声音就可以判断出哪个部位，哪个部件出了问题。车头回来之后，工友们就按照马师傅的判断，打开那个部位，车头很快就修好了。马师傅，个头不高，但他安坐在车头上聚神凝听的姿态，信心满满地指挥工友打开部件的神情，车头修好之后那种“踌躇满志”神态，至今还历历在目。在理查德·桑内特的《匠人》一书中，曾经出现过一句话，给我印象很深：“只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，我们每个人都是匠人。”这两位师傅都是在自己的岗位上认真耕耘的人，从内心出发，有着把事情做好的愿望。
(12)、不是天刀的去武馆买基础刀法学习激活，激活刀诀再装备刀。
(13)、(例句)：他是花高薪聘请来的，只见他一上任就大刀阔斧的改革，各种问题应对起来便如庖丁解牛，游刃有余。
(14)、因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。
(15)、彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
(16)、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
(17)、(用法)作宾语、定语；常与“游刃有余”连用
(18)、第庖丁身上所折射出的工匠精神值得我们思考和学习。反复品读回味该故事，有一个疑问挥之不去：宰牛既平凡，又枯燥，还血腥，而庖丁一干就是十九年，到底是什么在支撑着他？透过这个故事，我们感受到一种有温度、有灵魂的东西在庖丁身上闪烁，即一颗“匠心”，也就是时下热议的工匠精神。体现在庖丁身上的工匠精神至少有以下几个方面：
(19)、厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是事物的规律，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。
(20)、常人只看到任正非火暴的性格，偏执狂似的创生，刻骨铭心的超越，却不知道，偏离只是表象。
(1)、可见，如果真刀真枪，陈家洛的“庖丁解牛掌”恐怕是敌不过“降龙十八掌”的。这一点，在后文继续得到印证。
(2)、从其产品的角度来说，自由劳动就是要创造出对人类有价值的文化。广义的文化不仅是指脑力劳动者创造的东西，自然也包括了体力劳动者制作、创造、发明的各种器物和工具。这些创造出来的东西，都是人的本质力量的体现，都是自由劳动的产物。从这一角度来理解“工匠精神”，也可以把它理解为，劳动者的本质力量的发挥和人的才能的充分的展现。
(3)、这段经历对他刻骨铭心。在国企他是个有想法的异端，常常有新的主意。还曾经带领一个团队开发过程控交换机项目，却无功而返。没有领导欣赏他这个跳出原来工作范围寻找新的可能性的人。他一直受着打压。他知道了包容的重要性。
(4)、踦(yǐ)：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
(5)、怵然为戒(助词，形容词词尾，相当于“……地”)“于”字的用法和意义
(6)、让“相”即生即灭，这反映了事物昙花一现的本质，也反映了一个人勇猛精进的程度。
(7)、梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。
(8)、当然，在今天的现实条件下，我们还不可能消除劳动异化，劳动对大多数劳动者来说，还是一种谋生手段。要真正实现全体劳动者的自由劳动是个历史过程，还有很长的路要走。但是，如何在可能的条件下，遏制劳动异化，是一个非常现实的有待解决的问题。舍此就无法让“工匠精神”落地生根、蔚然成风。
(9)、“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间者，乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”
(10)、“自由劳动”在冯契的哲学中具有独特地位。他强调，按照马克思的学说，人的最本质的力量就是自由劳动，人最本质的要求就是自由，而一个合理的价值体系基石就是自由劳动。
(11)、如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
(12)、砉(xū)然：象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。
(13)、一整头严丝合缝的牛立在那里，庖丁甚至不用眼睛都能对牛的天然组织和纹理了然于心。这就是合规，合上事物本然的自然秩序，合上那些不可言传的复杂纹理和经络。
(14)、庖丁解牛，如果庖丁有一天突然不想解牛了，想去解羊了，或者想去做老师，搞培训了，我相信，只要把他掌握的解牛的技术，运用嫁接到其他的领域，不仅仅是归纳总结，学会演绎，那也是轻而易举的事情。
(15)、庖丁从起初的“所见无非牛者”到“未曾见全牛也”苦心修炼了三年。然而要想成为高人，仅有“技”是不够的，还需要有“道”。“技”是“道”的前提和基础，“道”是“技”的最终归宿。从“技”跃升到“道”需要一个“质”的飞跃。
(16)、黄喉既不是喉咙，也不是气管，也不是食管，而是——大血管！黄喉其实是牛心室出来的主动脉血管，因此又称心管，脆嫩爽口,口感别具一格,软滑中带筋道,风味独特,非常有嚼头。可用于烧烤、火锅、爆炒、卤制等。
(17)、只有当你头拱地在一步步往前走的时候，当你真正接地气了，你的心就会纯粹起来，你的心就渐渐广大起来，你就会连接上虚空生生不息的振动频率。
(18)、看，这些设备锈蚀的地方平时都是要靠运维人员一个个仔细巡视并跟踪关注，费时费力，是个让人头大的难题。
(19)、(近义词)得心应手、左右逢源、如臂使指、目无全牛、游刃有余熟能生巧
(20)、解析：庖丁指的是名叫丁的厨师，“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。出自先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”
(1)、牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟……
(2)、庖丁放下刀对梁惠王说："我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。"
(3)、牛胃第三格，也就是我们平时所说的“牛百叶”，瓣胃成叶片状，口感爽脆。
(4)、素直之心，是一颗与事物机理相通的心，是一颗随顺自然的包容心，是一颗柔软的心，空阔灵然，可以看到真实的风景，可以听到天籁。
(5)、梁惠王说：“啊，妙极了！你的技术怎么能精熟到这般程度呢?”
(6)、我们这位老教授一走上讲台，便如庖丁解牛，游刃有余。
(7)、(解释)：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
(8)、《庖丁解牛》创作背景：庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。
(9)、理查德·桑内特的《匠人》通过追溯自古希腊至现代的历史，以音乐家、建筑师、作家等不同职业为例，讨论匠人与艺术家、制造者与使用者、技巧和表达、实践和理论之间的种种复杂关系。展示了作者的广博只是和学术洞察力，标志着桑内特的文化唯物主义已达成熟境界。
(10)、陈家洛拿这套掌法初试牛刀，就用两百余招打败原本实力强过自己的张召重，两百余招是连载版的说法，在修订版和新修版中，都改作一百余招，显然金庸对这套掌法十分看好。
(11)、事实是，金庸在当年连载的时候，不但设计了“庖丁解牛掌”，也发明了“降龙十八掌”，并且在书中给出了两种武功的高下之分。
(12)、牛眼原只上，可能无几个小伙伴够胆吃，但是可以巧妙的将牛眼切块，然后与相貌相近的皮蛋一起做成凉菜鲜椒皮蛋拌牛眼，入口就如吃啫喱般Q弹爽，微辣之中又不失原本的鲜味，值得一试。
(13)、冯契先生还认为，根据庄子的描写，庖丁的劳动，已经达到了一种艺术的境界——“技进于道”。“手之所触，肩之所依，足之所履，膝之所踦”，已经完全合乎舞蹈与音乐的节奏。在这样的劳动中，劳动具有了美感，成了美的对象。同时也会体现出马克思说的“人按照美的规律来塑造物体”——这一人的自由劳动的特征。
(14)、每一个动作，都有一个节奏；每一个旋转，都似一个音节。