人性本恶议论文800字
1、人性本恶800字作文
(1)、唐朝中国文化达到了鼎盛的时代，成为影响国际内外的东方大国，而其根本原因归咎在于文化的开放程度，与中西方文化之间的交流，唐朝的丝绸之路，鉴真东渡等与西方沟通密切，互相学习，取长补短，这才有了唐太宗李世民的‘开元盛世’。
(2)、生命是宝贵的，生命是珍贵的，生命是可贵的，因为他只有一次，失去了就再也不能挽救回来了。
(3)、再次，处罚无关痛痒、问责蜻蜓点水，本身就是一种管理失范。毒疫苗事件发生后怎么办？处理的过程也是规范管理的过程。只有从快、从重处理，才能起到惩处一例，警示一片的效果。毒疫苗为什么会流入24个省份，在开始未必就没有发现，为什么没有遏制？一个主要原因是职能部门发现问题处理问题不及时、不严，导致相关从业人员违法犯罪成本低，谋取的暴利远超处罚成本，进而流入24个省份，造成全国大范围内恐慌，甚至发生更多的悲剧。这次国务院用重典来问责当地主要负责人，实际上也是为相关职能部门要重处罚重问责背书！希望通过摘帽子这一官员最关心的问题来倡导政府职能部门担起重大社会责任，用重处罚、严追责来督促相关职能部门规范管理，对人民负责、对社会负责。
(4)、也许有人会说：“啥是规则?纯粹是戴在人们心上的精神枷锁。”而这些人也常因我行我素而受到处罚。
(5)、 对于以上事情，你怎么看？请从老师、家长或校方任选一角度评论，表明你的态度，阐述你的看法。
(6)、2017年年末，“佛性青年”刷爆朋友圈。所谓的“佛性青年”是对一批“90后”青年的形象称呼。他们的处事原则是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。对于这种“佛性”的处事方式，有人认为，“这种看淡一切的生活状态其实是对生活的不走心，是没有上进心的一种表现”；有人认为，“佛性折射出的是年轻人面对生存压力的消极、怠慢、逃避的心理”；也有人认为，“人生在世，谁都不易！佛性只是一种外在表现形式，我们应该看到的是新时代青年内心的淡定和包容！”
(7)、要求：根据材料内容及含意,选好角度，确定立意；明确文体,自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
(8)、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
(9)、概念得以澄清后，接着就应该使抽象的概念得到形象的显现，文章才不会写得空泛。写作的题材选择应该是自己最有体会、最便于发挥的角度，可以是自己生活中曾使自己深感羞耻的事件，也可以是他人的让人深感羞耻的事件，可以写成记叙文。写议论文，也应该首先明确自己熟悉的题材领域，在构思的过程中，可以通过提问的方法使文章的逻辑思路得以落实。比如，一个人应该因为什么而在他人面前感到羞耻？为什么有的人懂得羞耻？怎样才能由不知耻到知耻？一个人为他人感到羞耻是因为什么事，出于何种原因？一个社会基本的羞耻尺度在哪里？现时代为什么在某些方面会出现集体性的无耻？问题提得越具体，追问得越深，文章的逻辑思路就会越清晰。(命题二)
(10)、向疯狂人士致敬。脱轨的，叛逆的、惹祸的，还有不合常规的、眼光另类的家伙。他们讨厌规矩，不满现况。你可以引用他们的话、反对他们、赞赏或诽谤他们，你唯一做不到的，就是忽视他们，因为他们推动人类向前迈进。在某些人眼中，他们可能是疯子，我们却看到天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才真真能改变这个世界。
(11)、不如举点实例更直观。俗话说：学坏容易学好难，确实有其深刻的道理。多少d的干部，培养教育努力工作几十年，成绩贡献不可谓没有，一旦环境一变放松主观努力，不用几年，其私欲就迅速膨胀，贪得无厌，只到杀头坐牢。为什么从好到坏变化会那么快呢？说到底就是人的贪心是固有本性，是天然种子，主观上一不留意，就立马生长泛滥直到成灾。
(12)、4三校的做法不禁让我想到了社会中的资助方式。比如陈光标的高调资助，比如“微尘”的润物无声的低调资助，我们从“微尘”身上感受到了将心比心，感受到了尊重，感受到了润物细无声。这样的方式更会给人温暖，给人前行的力量，也更能让一个人学会感恩，学会将这种资助方式传递下去。而学校，作为教书育人的地方，更应该采取这种方式资助困难的学生，同时也滋润了学生的心灵，更要用这种方式来净化一些人的心灵，来传达一种健康的资助精神。而A校的资助方式给大家做了一个很好的表率！
(13)、回复：开头结尾，看《高考作文结尾开头结尾如何有亮点》；
(14)、严格的说，荀子名为儒家，但实质却是法家思想占主导地位。对中国历史进程有巨大推进作用的两个法家代表人物韩非和李斯就出自他的门下。所以，后人也称荀子为“儒表法里”。在他的身上，并不具备孔子提出来的“贤良工正方”的观点和作风，相反，他却是法家先驱商鞅的继承者，对人性否定一切，采取不信任的态度对待人性。说的更明白一点，荀子是尽可能从最坏的角度去理解人性的。有趣的是，荀子从“性恶论”出发推断人性，相反地却证明了礼乐教化的作用，也就是后天教育的重要性。同时，他的这一观点，也为“法治”提供了人性上的根据。也许，荀子的性恶论较之孟子的性善论可能从人性的角度出发更深刻，抛开生物学和生理学，如果人性真如荀子认为的性恶，那么，大家可以试想一下，人类会是个怎么样的世界呢？至少，人，不能称为人了。
(15)、小女孩的真挚和善良让她的小世界单纯快乐，而小男孩的谎言却使他难逃内心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信这则故事并未结束，它真正的结尾应该是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，将他私藏的石头悉数送给她，并向她诚恳地道歉。加上这个结尾之后，人性便会归于完整，倘若不加，我们看到的只是残缺破碎的人性。毕竟邪恶也好，后悔也罢，只是世间一隅，难以囊括万象。但在这个物欲横流的时代里，这小小一隅就有可能被人无限放大。
(16)、对于以上事情，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。
(17)、对于以上各种做法，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意进行作文，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。
(18)、英雄总是出自平凡，伟大总是出自渺小。为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪，为自由开道者，不可令其困厄于荆棘。面对老人的捐款，收下它是尊重，用好它是敬畏，同样，当老人为慈善倾其所有之时，也是我们完善救助老人机制的契机，真正做到让老人善有所用，更要保证老人老有所养，幸福安康！
(19)、近期，国务院修订后的《疫苗流通和预防接种管理条例》指出：若发生严重疫苗问题，当地政府主要负责人应辞职。这一条例出台是基于前一段时间发生的毒疫苗事件。据悉过期疫苗流入24个省份，涉案人员较多，9家药品企业也存在较大问题。对此，网友议论纷纷。有人指责政府疏于监管。有人谩骂企业与个人缺乏良知。也有人认为，指责与谩骂不可取，出现问题应着力挖根源，更要加大查处力度，增加违法犯罪成本。还有人说要加大宣传教育力度。
(20)、“人之出、性本善”出此三大蒙学的《三字经》开首語，它千百年广泛流传，《三字经》包括文学历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，《三字经》开首提到“人之出、性本善”是说人一出生本身是善良的，天性基本上都相差不多。只是后来所处的环境不同、所受的教育不同，形成了巨大的差别！你不应该开场就拿《三字经》的经典说“人之出，性本恶”，没有依据！
2、关于人性本恶的议论文高中
(1)、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(2)、董仲舒是西汉时中国儒学的一代宗师。今文经学家的代表。他利用“阴阳五行”的观念，继承《中庸》“天命之谓性”的思想，认为“人受命于天”。但他认为，天有阴阳的属性，体现在人的身上就有善恶两种品质。善的品质体现于天的阳，叫着“性”；恶的品质体现于天的阴，叫着“情”。他认为，“性”能体现“天”的“阳”只是可能，并非是现实中的“善”。同理，“恶”体现于“天”的“阴”也只是可能，并非是真实发生的“恶”。因此，他主张，人性分为三类：“情”欲少不教而善的，叫“圣人之性”；“情”欲多而又虽教不能为善而行恶的叫“斗筲之性”；介于两者之间，虽有情欲可以为善为恶的叫“中民之性”。这就是董仲舒的“性三品论”。有趣的是，唐代文化大家韩愈在董仲舒的基础上，将人性作了更细的划分。他将“性”和“情”都分为上中下三品，性与情相互对应。“上品之性”发为“上品之情”，“中品之性”发为“中品之情”，“下品之性”发为“下品之情”。这种细化也许更精致，同时对以后宋明理学有关“天理人欲”的争论给出了启发。
(3)、我们所处的这个世界有有各种各样的规则。小朋友做游戏时有规则，各种体育赛事都有规则;学校的校规、校纪，国家的法律等无不可称为规则。为什么有这么多规则呢?原因很简单，就是因为我们需要它们。
(4)、荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。
(5)、不仅如此，我认为道德规范会使人格更为完美。完美的人格，不应当包含人性的私与恶，正如费孝通先生对中国人过分注重“私”的观念的批判。私与恶是本真的一部分，但不应该被视作完美人格的组成部分。也就是说，在善恶兼存的本真人格中，道德规范的内化可以使之达到一个合适的平衡比例，这是让人格完善的必备要素，也是使人能够成“人”、文明能够诞生的根源。正如陈嘉映先生在对人的道德观上有这样的观点：“我们或许无法做到完全放下私，但至少我们能做到，在道德问题面前永远和正直的人们站在一起。”
(6)、吃完晚饭后，我开始写作业，看见妈妈还在勤奋地为我包着书皮，心想：这就是母爱啊！写完作业，洗完脸，刷完牙后，看见妈妈依然在给我包书皮，这时妈妈的嘴已经干枯了，看着妈妈那疲惫的眼睛，不禁令我心疼。我对妈妈说：“妈妈，您也睡觉吧！”“哦，好的，只剩两本了，你去睡觉吧！”
(7)、“如果选择该收这笔捐款，要说明应该的理由。视角重点放在捐助者本身的立场上，侧重尊重一颗闪闪发光的善心，从助人为乐、得道者多助、赠人玫瑰手留余香等方面来倡导危困间勇于奉献乐于帮助，以引领正能量和乐观向上、向善、向美的思想，影响甚而改变自私自利的社会风气。若选择不该接收老人捐款，则要说明充分的站得住脚的理由，更要在“提出问题、分析问题”后很好地‘解决问题’。
(8)、你看，一年四季常青的松树，它不怕风，不怕雨，不怕雪，不怕……一年四季都常青。到年龄的时候还为人们结出果实——松树塔。我知道了，生命的意义是在于付出，在于给予，在于有胆量勇敢面对生活。
(9)、阅读下面的文字，根据写作要求，写一篇不少于800字的文章。
(10)、究其原因，当这个社会强调看本真人格的美好，其背后原因引人深思。我想是因为人的社会性迫使每个人都应当服从社会群体，融入社会，才能得到他人的关怀。而在此过程中，为了合乎道德范式，人不得不舍弃自己独有的或是小众或是在人眼中难以接受的特点，将个性隐藏。当每个人都戴上面具，在此时一个个性鲜明的本真人格突然跳出，人们倾慕的是他的勇气，敢于表达自我的真诚。
(11)、人性善恶论到底指的是什么？与每个人有关系吗？
(12)、有时候，人性的美就隐藏在丑陋的外表下，而人们，不愿意深知
(13)、要求：综合材料内容及其含意，选好角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
(14)、人性的可怕就是来自于自身的防御机制——私心。小时候父母利用外界的事物吓唬哭闹的孩子时就是为了让自己省心，却意识不到强行干预孩子情绪带来的负面影响。
(15)、人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而毛泽东更是“数风流人物还看今朝!”
(16)、其次，老年人固然是全社会应予关爱的对象，但疫情面前，急迫需要关爱的是被病痛折磨的人，是等待解救的生命。对老人的关爱是长久性，对患者和一线医生的关爱是临时性的。古人讲，一方有难，八方支援，老人选择用捐款的方式帮助当下最应受到帮助的人，这正是老人赤诚之心的表露。在特殊背景之下，每一份关心都应得到应用，只有这样才能更好渡过难关。
(17)、正因此，道德不仅无损于人格，更是完善人格的决定性要素。它与本真一起，使人得以成“人”，社会得以成“社会”。
(18)、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。
(19)、痴痴想着，竟至于伤感，看见水中映出我真情流露的面庞和泪拢的又眸，我知道此时的我可以尽情地渲泄。自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到“独怆然而涕下”的境界。而出了这幽谷，步入天天面对的社会，在人类的规则下，男人要觥筹交错地寒暄，女人要极尽妩媚地微笑，每个人活的刻板、生硬，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美。
(20)、“成长”可以从成长者的角度谈，也可以从培育者的角度谈。
3、人性本恶的议论文800字左右
(1)、2012年9月20日，哈佛大学的研究团队发表了一个实验结果，证明：人的利他倾向似乎出自热情的直觉，而理性反思才让人变得冷静、算计，因而小气。实验中，每个人都会赚到钱，但是研究人员请他们自由乐捐公积金，最后由大家均分。结果，人的决定时间越短，就捐得越多，10秒内就得做出决定的，手笔比较大气；花更多时间思考，只会让人变得小气。
(2)、回想疫情之初，正是钟南山院士及时做出“肯定人传人”的科学论断，相关部门迅速采取武汉封城的决定，才避免了疫情在全国大规模蔓延。否则，以武汉九省通衢的地理位置，再加上春节期间走亲访友的传统习俗，后果不堪设想。再后来，正是全国人民听从了专家不聚会、不聚餐、少扎堆、少接触、非必要不外出自觉隔离的科学建议，才取得了如今有目共睹的良好战果。反观美国，不听从世卫组织的科学建议，认为新冠肺炎只是一场“大号流感”而已，最终导致了确诊人数60多万，死亡2万多人的人间悲剧。
(3)、荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
(4)、俗话说得好“无规矩不成方圆，”遵守规则才是真的保护自己。在动物园里一定是有很多安全提示的，但如果不去遵守它，ZUI后吃亏的还是自己，我的想法是野生动物园里的安全问题应该是完善的，有些必须遵守的条文规则，并不是摆饰用的，而是真正的要我们去遵守它的，我们人才是活的东西，有思维能力的，老虎只是动物，它的心里意识中就只有狩猎，一旦我们靠近它，它就会做出本能反应，所以只能我们——人去遵守规则。
(5)、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
(6)、的确，把道德规范内化意味着在狂放不羁的本真人格上添加了一些边框，人们有时也会因此受到制约。但将道德规范内化同时也会使本真的人格发出更耀眼的光芒。
(7)、关于告子，我们只知道他是战国时代的人，他的其它情况却是一无所知。正因为他有了与孟子在稷下学宫关于人性论的论战，我们才知道历史上有告子其人。告子认为：人“生之为性”，就是与生俱来的“食”“色”两种本能。“食”是生存的本能，“色”是生殖的本能。人性无所谓善恶。所谓善恶都是后天教化深化了人本性导致的结果。他举例说：“性好比流水，在东方挖口子他就往东方流，在西挖就往西流”以此来证明人性本不具备善恶。孟子针对这一比喻，也同样用水来证明：“水的流向的确不分东西，但也不分上下吗？人性之善就好比水往下流。你当然也可以引水而上，但那是水的天性吗？是外因改变了水的本性。正如人不善，是环境使然，并非人性如此”。孟子还辩论说，食色是任何动物都有的本能，“难道狗性就是牛性，而牛性就是人性”？从历史的记载来看，孟子与告子的这番对论，决定了告子的观念亳无立脚之地。但后世依然有依附告子的观点来各抒已证的。我们这里暂且不论。
(8)、一天下雨时，我打着雨伞出去玩儿。走着走着，突然，我在垃圾桶旁边发现了一条蚯蚓。一看见蚯蚓，我就想起来老师说过：蚯蚓被切断以后，不但不会死，而且会变成两条蚯蚓。于是，我就想做一个试验。正准备一脚踩下去时，我看见蚯蚓寒怕的缩成一团，头朝向我这边，好像在对我说：“求求你了，放过我吧，我不想忍受一个月的疼痛。”原来，它被切断以后，不能马上变成两条蚯蚓，它得忍受一个多月的疼痛，才能变成两条蚯蚓。它那种求生的欲望令我震惊，我忍不住放了它。
(9)、敬畏生命，彰显人性之善是全社会责任与义务。为他人生命开设绿灯就是为自己的人性插上飞翔的翅膀。
(10)、与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
(11)、有人认为毒疫苗事件发生反映的是企业与个人缺少社会良知和社会责任感。这固然不错，但我想对企业生产、个人逐利行为的规范，这本身就是政府及相关职能部门的职责。毒疫苗事件发生的背后反映的就是政府及相关职能部门监管失范。
(12)、习性是半善半恶的，也是由于环境和生存的需要，而在潜移默化中养成的习惯。
(13)、人类与自然一直是在斗争的。这种斗争是残酷的：开始是自然残酷，现在是人残酷。
(14)、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。
(15)、 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
(16)、纵看世界历史的发展，文化间的碰撞与交融，掀起了一次次的文化浪潮，使思想文化走向繁荣，也使得各种人文文化得以传承与发扬。因此我们深深地体会一个国家的文明发展离不开文化的发展，而文化只有在包容中才能前进。
(17)、自记事起，书就与我为伴，我的兴趣就是阅书。《阿Q正传》便是我珍爱的藏书之当初购买时或许是由于它的名气吧，看也是随便翻翻，那时我甚至不知阿Q是个什么样的人？而阿Q精神是什么？大约是二个月前，我无意收拾书柜时，发现这本遍布灰尘的《阿Q正传》，颇有兴趣再次读了起来。不读不知道，一读吓一跳呵！我顿时肃然起来……
(18)、回复：最新模拟，看《近期最新高考模拟作文(全国特级教师点评)》；
(19)、(引述材料，分析材料，说明问题的要害，为自己的观点造势。“软肋”“关键措施”等词语十分准确地指出了问题的重要性。)
(20)、材料的第二层意思，在于阐述现时代与整个历史的关系。本雅明认为“现时代”是一个“高度省略”的时代，新事物中总是包含着历史，过往的历史被压缩在新事物之中，但这也正是工业文明的特点，它过于粗率、简单，也过于浮躁、冒进，人类的历史并不能被如此简单地代表和概括，本雅明对“现时代”的特点的准确诊断，彰显的是一种历史批判的精神，也就是说，这个题目有另一个更为深刻的切入角度——时代精神与历史精神如何相融相洽、现时代有何弊病、经济发展与文明进步的关系、人类在历史进程中的定位，等等。从“个体生命存在”的角度来说，其实就是个体如何看待现时代的发展的问题，是个体如何反思当下的社会文明，以及如何把自己融入时代发展中去的问题。文章如何能在这个层次上来展开，其格调、品位自然就高。
4、人性本恶论文1000字
(1)、人与自然是一个永恒的话题。人类在自然中生存，然而现代文明的急速发展，破坏了人类与自然的平衡，人类的妄自尊大给这个世界带来了越来越大的危险，人类无休止地从自然界开采资源，又向自排放弃物，当自然无法再忍受这种蹂躏时，她开始了报复行动：频繁的沙尘暴，危害巨大的暴雨和洪水，遮蔽海洋的赤潮，前所未有的臭氧空洞和温室效应……自然依照她的规则，一次又一次给人类敲响了警钟。
(2)、任务1：谁最值得你崇敬？“最”指在同类事物中居首位，没有比得上的。
(3)、很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想教育看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢?
(4)、“规矩”可以理解为“规则”“规范”“制度”“约束”“边界”等，具有约束力的社会力量。
(5)、辩论赛，也叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。一般分为专题辩论和自由辩论，作文中的都是专题辩论或者叫做主题辩论。
(6)、②只立不破，无针对性。自顾自地阐述观点，没有针对对方观点做反驳。应当有破有立，一般是先破后立，在立的同时设想对方可能对己方进行哪些质疑和反驳，并做好相应的回击。既要写“科学理性”更重要，又要写为什么“爱心奉献”相对没那么重要。
(7)、②随着武汉疫情的蔓延，网络上出现了许多谣言，如“饮用高度酒能抵抗新型冠状病毒”，“盐水漱口防病毒”，“童子尿可以预防新型冠状病毒”等，尽管专家已经明确表示暂时并无特效药，但不少人仍然对一些毫无科学依据的偏方吹捧盲从。
(8)、 危难面前，总有人愿意挺身而出，总有人去当人们的英雄。对方辩友也在不断地强调，在武汉疫情席卷全国的时候，我们需要万众一心，众志成城，同仇敌忾，攻克时艰，我请问，捐款的老人难道就不是“万众一心”中的一员吗？
(9)、这是一则典型的任务驱动型材料作文，或称之为特定的交际语境写作。是指面对具体的读者、围绕一定的话题,为了达到特定的目的和意图,以一定的角色和口吻,根据需要选择文体及其表达方式，建构意义,构建语篇,进行书面表达和交流的活动。
(10)、人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。
(11)、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
(12)、第目的性强，切中要害。从文字角度，其攻击言简义赅，针针见血。驳论不求将对方粉身碎骨，只需让其不能翻身;立论不求己方滴水不漏，只需没有硬伤。
(13)、妈妈，我望着您充满爱的眼睛，我的眼睛湿润了，我在心里说：“我一定要好好学习，以优异的成绩来报答您！”感悟四年级作文5生命是什么？生命是从道路里长出来的小草，是从勤劳中实现价值的小蜜蜂，是从绝望中获得新生的人……
(14)、初春，一个嫩黄的新芽冒出来，有一块石头压住了嫩芽向上的欲望，一种力量支撑起了初生的嫩芽，那是什么力量？是生命。生命的力量是强大的，它足以使幼小的嫩芽掀翻石块，茁壮成长，生命是多么顽强！
(15)、阅读并理解以上材料，扣紧材料话题，写一篇８００字以上的议论文。
(16)、竞赛需要规则就如同生命需要空气，脱离了规则的限制，上帝也不一定能赢。
(17)、一般议论文往往是线性发展，讲究布局谋篇；总结陈词是立论与驳论相结合，立体丰富，及时生成。
(18)、回复：零分作文，看《历年高考作文零分版搞笑集锦》；
(19)、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
(20)、然而这种现象的出现，并不意味着把道德规范内化开始变得不再重要。
5、人性本恶论题
(1)、回复：热点素材看《阿法狗战胜人类作文素材》
(2)、俗话说：“灯不拨不亮，理越辩越明。”战胜疫情需要多力合对方辩友对“爱心与奉献”做了精彩的诠释，但忽视了辩题中一个重要的点，那就是战胜疫情“更需要什么”，我方观点认为，“战胜疫情更需要科学和理性”。
(3)、新的一天，外面还下着毛毛细雨。妈妈突然带我在小区的花园前停下说：“去看看你的花儿吧。”我一眼就看到了已经长高很多的小花，我飞奔过去，惊喜的是：它不但长高了，翠绿的叶片间还长出了小小的花蕾，傲然的挺立在那里，非常醒目!
(4)、天性是天生的。就像我们《三字经》上讲的，人之初性本善，它这个性本善，实际就指的是天性。有些古人讲人性本恶，这里的本恶实际就是指禀性。习性是可以善也可以恶的，天性指挥它就是善，禀性指挥它就是恶，它只是工具而已。
(5)、还有希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国，现在我们站在新时代回望历史，看到这些国家都曾铸就了辉煌，使文化达到了顶峰，成为人类文明的发祥地，被人们称颂，铭记。可见，文化在包容中前进。
(6)、我回来对妈妈说：“老师让把新发的书包上书皮！”“好的，你去吃饭吧！包书皮的事交给我吧！”于是，妈妈陷入了忙碌，我又对妈妈说：“您也来吃饭吧，先吃完饭，再包书皮吧！”妈妈亲切的对我说：“你去吃你的饭！包书皮的事你就不用再操心了！”说完话后，妈妈再次陷入了忙碌……
(7)、面对汹汹疫情，面对整个人类的灾难，没有谁能够做到全身而退。全中国的人民必须要齐心协力共同面对这个特殊却极其强大的敌人。英雄很多出自平凡人。尼克胡哲曾说：“要是无法得到奇迹，就让自己变成奇迹。”英雄不分老少，就如老骥志在远方，老人们心系武汉并为之捐款，是发自内心，真心想要帮助武汉民众，解决燃眉之急的。他们不愿意看到同胞手足陷于病痛，病患的哀嚎呻吟引发了他们的恻隐之心和不忍仁之心，他们发自内心的愿意奉出自己的一切。
(8)、阿Q是个悲剧，是个戏剧，他的一生混杂着太多阿Q精神，这些精神伴随着他对抗压迫，对抗嘲讽，但最终也将他带向了死亡！精神胜利法就是其中最著名的，说白了，就是“遇强则避，打不过，说‘儿子打老子’诸如云云”与“遇弱则欺”，嘿，这与现代我们学习上的弊端正好不谋而合，见到困难躲啊，逃啊，见到简单得意忘形，以致最后自毁长城。阿Q精神，似乎会传染，赵太爷，小D，假洋鬼子等，甚至是中华儿女都有阿Q精神！至此，不禁要想为什么会产生阿Q精神，因为祖国希望我们就是一个个“阿Q”，若想根除阿Q精神，让阿Q魂飞魄散，只能开放胸襟，逆流勇敢，顺流谨慎，学会人性最善良的品质，“人性本恶”有何妨？在此，阿Q将永不存在！
(9)、可批判：从无上进心、消极、逃避、怠慢，没有社会责任感角度行文也可。
(10)、当我打开一本好书，迎面扑来的总是油墨散发出的淡淡清香，每当此时，我都会为它特有的味道而着迷。伴着若有若无的音乐，我啃读着书中的内容，任自己的大脑随意漂移。想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是阳光，温暖灿烂；想象自己是月夜，寂静美丽；想象自己是海浪，澎湃不息；读小说，我会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我会品味作者那淡淡的忧伤；翻阅轻松诙谐的书，我可以尽情地捧腹大笑，让烦恼都去九霄云外…
(11)、没有规则，这个世界将会是混乱的、倒退的。可以说，规则是我们生存发展的必要保障。
(12)、(试题分析)写作试题属于新材料作文题型。本题目“闯红灯罚款”属于“任务驱动型”作文。考查的是比较思维。
(13)、还有，网友和媒体在其中的作用也可构成观察角度。如果考生关注时事，对这一新闻有所耳闻，并有持续关注的话，就会发现不同媒体的舆论导向有别，如何有理有据地开展批评，避免借公共言论平台构成侵扰和伤害，将公共的讨论引向积极建设与反思，或许也有讨论的可能。
(14)、中国人自古就有“没有规矩，岂成方圆”的古诫，我们在社会生活中的一言一行应受到道德规范的约束。就如儒家学派推行“礼乐治国”，而在家庭生活中人们遵循“孝道”。道德规范成为一种约定俗成的行为准则，深深的扎根于这个乡土社会的广袤土地上。由此可见道德规范对人们的生活行为的重要性，并且这种道德规范必将为我们世代传承下去，变成推动社会发展，文化沿袭的齿轮。