我思故我在是主观唯心主义吗
1、我思故我在是不是主观唯心主义
(1)、但他认为“格”不应以“至”字训，而当作“正”字解。
(2)、 A项正确，题干的材料意指，大人物的主观思想决定历史的发展，这属于英雄史观，无视人民群众在社会历史发展中的作用，因此梁启超的思想属于主观唯心主义。
(3)、总结：“吾心即是宇宙”属于主观唯心主义观点。
(4)、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——(南宋)陆九渊
(5)、A.西班牙语和葡萄牙语都是联合国的工作语言
(6)、综上所述，我爱故我思，我思故我在，我在故我真的意思就是：我会爱所以我能思考，我思考，所以我存在，我存在所以我是真的。
(7)、总结：“人是万物的尺度”属于主观唯心主义观点。
(8)、认为知行原是两个字说一个工夫，说“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”(同上)，“凡谓之行者，只是实去做这件事。
(9)、 B项错误，庸俗唯物主义，是19世纪流行于德国的唯物主义的思想观点，庸俗唯物主义尖锐抨击思辨哲学。他们把意识直接归结为物质，或人的精神活动能力只不过是大脑物质的分泌物，或思想就是脑髓质的位移。题干的材料并未提及意识归结为物质，因此梁启超的见解不属于庸俗唯物主义。
(10)、笛卡尔为唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
(11)、关于知行关系，王守仁抛弃了宋儒“知先行后”的传统看法，提出了“知行合一”的观点。
(12)、”(《传习录》)他认为“性无不善，知无不良”，而且“人人之所同具”，故“致良知”具有普遍的意义。
(13)、“我思故我在”来自笛卡尔的哲学命题，他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
(14)、C项错误，古代朴素唯物主义是唯物主义的最初形态。按照恩格斯的说法，朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，试图在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。
(15)、古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂的问题简单化了。
(16)、它的意思是即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。在这里“米”是物质，强调物质是第一性的，意识是第二性的，“巧妇”主观能动性的发挥，必须尊重客观规律。所以说“巧妇难为无米之炊”属于马克思主义哲学。
(17)、近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因为具有机械性、形而上学性。
(18)、根据对哲学基本问题第一方面的不同回答：唯物主义和唯心主义
(19)、B项正确，客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。客观唯心主义的哲学观点认为世界是绝对观念的异化，世界是抽离物质的宇宙法则或意念的创造物。因此，黑格尔的观点属于客观唯心主义。
(20)、历史的车轮滚滚向前，在漫长的历史中，总有坚持“我”坚持自身信念之人。我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生面对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今出现在典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。
2、我思故我在是主观还是客观主义
(1)、总结：“道生一生二生三生万物”属于客观唯心主义观点。
(2)、我们可以将“人的主观精神”理解为“与人有关的东西”，在题目中经常出现的字眼“我、吾、人、感觉、感知、知觉、经验、观念、目的、意志、心灵等”都属于此。如果题意主张“与人有关的东西”是世界的本原，先有“与人有关的东西”，再有客观世界，那么，这种说法就属于主观唯心主义。
(3)、“存在即被感知”“物是观念的集合”——(英)贝克莱
(4)、它的意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了。这句话探讨“形”与“神”的关系。“形”指“身体”，“神”指“精神”，也就是说身体存在精神就存在，当身体不存在时精神也就不存在了，强调身体决定精神，“形”是身体，是一种实物。
(5)、关于“致知格物”之法，王守仁概括为“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”王门四句教。
(6)、唯物主义者：认为先有物质，后有意识，即物质决定意识，存在决定思维。
(7)、中医蕴含着深邃的哲学智慧，它以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，认为人由相互对立的阴阳二气构成，阴阳二气的动态平衡受到破坏就会发病，通过“望闻问切”四诊和参的方法，探求病因，论证论治，根据不同病因，既有同病异治，也有异病同治，中医把人体堪称一个以心为主宰、五脏为中心的统一体，这个统一体可分为五个系统，这五个系统通过经脉互相连接在一起，相生相克而相互调节，维持人体的协调和平衡。
(8)、总结：“我思故我在”属于主观唯心主义观点。
(9)、例1分析：题目认为，眼睛的闭合决定了天亮天黑，可以理解为先有人的眼睛，后有世界，人的眼睛属于“与人有关的东西”，因此这个观点属于主观唯心主义，答案选A。
(10)、“理生万物”，“理主动静”;“未有此气，先有此理”，“未有这事，先有这理”;“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”
(11)、所谓“格物”，非格心外之物，“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做”(《传习录》)，即格其心之物，格其意之物，格其知之物。
(12)、王守仁自称其“致良知”为“孔门正眼法藏”，说：“吾平生讲学，只是致良知三字。
(13)、关于认识方法，王守仁的核心思想为“致良知”或曰“致知格物”。
(14)、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它包括两方面的内容。
(15)、唯物主义在经历了三种历史形态更替的同时，唯心主义的基本形态被分为主观唯心主义和客观唯心主义。
(16)、辩证唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律。
(17)、唯心主义把世界的本原归结为精神，由于对意识有不同的理解，形成了两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。
(18)、B项正确，客观唯心主义观点是把客观精神看作世界的主宰和本原，题干中“命苦、点子背”是把客观存在的某种力量作为世界的本原，与题干相符。
(19)、主观唯心主义认为“人的精神”是世界的本源，这个人的精神可以理解为“我”的精神，因为主观唯心主义一般都是用第一人称来表达自己的观点和看法，比如“我思故我在”。
(20)、主观唯心主义认为“人的精神”是世界的本源，这个人的精神可以理解为“我”的精神，因为主观唯心主义一般都是用第一人称来表达自己的观点和看法，比如“我思故我在”。
3、我思故我在是主观唯物主义
(1)、客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
(2)、在这里“心”指所思所想，也就是说万事万物因为被我感觉到才存在，我感觉不到就不存在。有的人没有去过西班牙，因为没有感觉到西班牙，所以就认为西班牙是不存在于这个世界的，这一观点认为人的精神决定一切。
(3)、它探讨的是“气”与“理”之间的关系。“气”在古代指极其细微的物质，可以将“气”对比成今天的空气，空气由各种物质构成的，但我们看不见也摸不到；“理”指的是一种精神，一种天理。这句话强调的是“气”是世界的本原。
(4)、他举例说：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。
(5)、C.丙是通过善意取得制度获得宠物狗的所有权
(6)、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
(7)、B项：正确，根据材料中以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，体现出是朴素唯物主义的观点。
(8)、黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为无所得入；于是出入佛老者久之。
(9)、“只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。”——贝克莱
(10)、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
(11)、“只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。”——贝克莱
(12)、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理。
(13)、 主观唯心主义认为，万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”就没有世界。
(14)、实际上，“我思故我在”根本就不涉及世界的本原问题，而是一种认识论，用唯物论和唯心论来加以划分是荒谬的。其实，该论断直接来源于笛卡尔的怀疑论，若想理解其真实涵义，必须先了解笛卡尔对怀疑论的论述。
(15)、哲学中，唯心主义有两个基本历史形态：主观唯心主义和客观唯心主义。
(16)、题目来源：18年肖秀荣1000题、8套卷、4套卷，历年真题等
(17)、唯物主义和唯心主义的根本区别在于哲学的基本问题(思维和存在的关系问题)中两方面中的一方面，即对思维和存在谁决定谁的不同回答。
(18)、总结：“巧妇难为无米之炊”属于马克思主义哲学。
(19)、古代朴素唯物：切入点(金木水火土，阴阳)王夫之：气者，理之依也。
(20)、在笛卡尔所处的时代，哲学家们把世界分为“内在世界”和“外在世界”，并提出了两个假设：一是存在着一个处于人类的信念和经验之外的外部世界，二是人类只能直接认识自己的心灵内容，而不能直接认知外部世界。作为一个唯理论者，笛卡尔用怀疑的方法对这两条假设进行分析，抛开一切既有的知识和信念后进行思考。具体地说，对第一条假设的怀疑指外部世界是否真实存在、能否证明其存在，对第二条假设的怀疑指人类是否能和自己的心灵作用。
4、我思故我在是主观唯心主义还是唯物主义
(1)、这两个概念，最关键的区别词是“人的主观精神”和“客观精神”。
(2)、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
(3)、③马克思的辩证唯物主义：坚持一切客观实在就是物质。
(4)、笛卡尔的“我思故我在”为笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
(5)、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——(南宋)陆九渊
(6)、①古代朴素唯物主义：认为金木水火土是世界的本源。
(7)、A.CPI是居民价格指数的简称，是一个反映居民家庭一般所购买的消费商品和服务价格水平变动情况的宏观经济指标
(8)、(答案)C。解析：使用范围最广的是英语，汉语是世界上使用人口最多的语言。目前被联合国确定的工作语言有英语、汉语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语共六种。因此，本题应选C项。
(9)、C.形而上学唯物主义的观点C.客观唯心主义观点
(10)、甲不慎丢失的宠物狗，被乙发现，乙以为狗被主人遗弃遂带回家喂养，后又赠送给丙，后来，甲在逛街时无意看见丙正牵着自己的宠物狗，遂向丙追索。下列说法正确的是()
(11)、德国哲学家黑格尔认为，“绝对观念”先于自然界和人类社会而存在，自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的结果。这种观点属于()。
(12)、那么什么是“人的主观精神”和“客观精神”呢？
(13)、既然“知行工夫本不可离”，所以他主张“知行合一并进”，认为学、问、思、辨、行五者，“合其事而言一而已”。
(14)、A.客观唯心主义B.唯物主义观点C.主观唯心主义D.可知论
(15)、主张“吾心之良知，即所谓天理也”，认为求理不在“格物”，而在“致知”，“致吾心良知之理于事事物物，则事事物皆得其理”，从而以一元论的“良知”说代替了程、朱客观唯心主义的“天理”论。
(16)、例题2：请说出以下唯心主义观点是主观唯心主义还是客观唯心主义。
(17)、这句话出自老子的《道德经》，是老子的宇宙生成论。这里所说的“道”就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律。“道”是人之外的客观精神，“道”生了一切。
(18)、经过一番推理后，笛卡尔认为第一条假设是值得怀疑的，由于人类自身的局限性，所接受的一切信息都需要经过大脑的处理后才能被感知，我们根本就无法将自己的观念和客观世界完全分离，也无从证实所谓外部世界的存在；而第二条假设是不容置疑的、逻辑自洽的，其理由是：我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。也就是说，当我们在怀疑时，就已经与自己的心灵作用了，因此无法怀疑其本身，能与自己的心灵作用是怀疑的前提。基于以上分析，笛卡尔提出了“我思故我在”，指出自己的思考是不能被怀疑的。
(19)、(补充知识点)主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
(20)、一翻开练习册，全是名言警句，诸如：“我思故我在”、“心外无物”、“物是观念的集合”、“形存则神存”、“存在即被感知”、“吾心即宇宙”、“世界的本质是‘绝对精神’”。这时候可能脑子就一个想法了“我是谁、我在哪儿、我要干什么”
5、我思故我在是客观唯心主义还是唯物主义
(1)、其学深受南宋陆学和禅学的影响，但比陆学精致完整和广泛得多。
(2)、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理。
(3)、唯心主义包含两种:主观唯心主义和客观唯心主义。
(4)、被感知到的东西才存在，感知是由人来感知，感知不到就不存在，这里强调的依然是“人的精神”。
(5)、(答案)B。解析：“我思故我在”是主观唯心主义，选项A错误；“死生有命，富贵在天”是客观唯心主义，选项C错误；“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，它的意思是天地从混沌而出，分裂出阴阳两种对立的事物，分别代表乾坤，阴阳交合在对立统一中发生变化，从而产生世界万物。即天地是自然产生的，不是上帝创造的，不受某个人的意志支配，是古代朴素唯物主义的观点，选项D错误；“巧妇难为无米之炊”的哲学含义为物质是第一性的，意识是第二性的；主观能动性的发挥，必须尊重客观规律。因此，本题应选B项。
(6)、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。而这句话的意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。这个命题是怎么成立的呢？笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。“我思故我在”中的“我”是什么？在「我思故我在」中的「我」，到底是什么？我们可以有这样一个推导过程；因为我对自己身体的认识完全是透过感官知觉而获得的，所以在有恶魔的假设下，我对自己身体的认识也许是完全错误的。就算想透过想像力想像自己的身体也不可靠，因为现阶段的我们对有实体的东西一无所知……但是我们一般认为的“我”是一种占据空间、时间的物理实体。而在笛卡儿论证中的“我”却是个无法用想像力去想像的东西，而我们对这个“我”所知道的只是，“我”能思考。因此笛卡儿尝试用一个日常所见，我们所熟悉的东西—一球蜡—来做类比。这球蜡有一定的颜色、气味、触感、大小、形状。敲它也会有特定声音。但是当笛卡儿把它放在火上烧的时候，它便会消失的无影无踪。于是笛卡尔认为，通过这个简单的例子，我们可以知道，在我们对这蜡球的知觉当中，有一种是完全是心灵的审视。争论与绝对的怀疑争论的起源是这样的，在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动(在辩证唯物主义那里叫做“实践”)和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻(庄子与蝴蝶的故事)。从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”(《DiscoursdelaMethode》)由此我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。理解与论证“我思故我在”这是笛卡儿的一个重要命题，在他看来是一条真理。笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性，比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境，然而这两种的真实性是不同的，前者是真实的，而后者是不真实的，但对一个人来说，思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究竟是在现实中，还是在梦境中是不可能的，没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的，他不会认为自己是在做梦，只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西，是不真实的。所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性，这个假设在笛卡儿看来是可以成立的。于是真实和不真实就没有了绝对意义，因为没有人能确切地说,他不是在做梦。但有一个命题是不能被怀疑的，那就是我刚才说的那句话，即“我思故我在”，因为一个人无论是在现实中，还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索，于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的，因为只有活着的人才有这种能力。总有人会质疑“我思故我在”和“我在故我思”的关系，物质和意识何为第一性。我在故我在，因为先有了我的存在才有我的思考，这是物质决定意识。我思故我在，因为有了意识才能感觉到我的存在，这是唯心主义。笛卡尔的"我思故我在"是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"我思故我在"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容；说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。从怀疑一切开始。为了寻找这个世界最根本的那个根据，也就是绝对无法被怀疑的存在，笛卡尔必须逐一的用怀疑的办法排除那些，不能证明绝对正确的东西。
(7)、主观唯物主义就是认为哲学是基于人在世界之中的主体性自我意识的世界观及其相互连通的方法论的学说。
(8)、梁启超说:“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”，在他看来，“大人物心理之动进
(9)、(答案)A。解析：《事业单位人事管理条例》第二十八条规定事业单位工作人员有下列行为之一的，给予处分：(1)损害国家声誉和利益的；(2)失职渎职的；(3)利用工作之便谋取不正当利益的；(4)挥霍、浪
(10)、“人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到”
(11)、恰如我没必要了解月亮的一切才能说我爱月亮，我宁可永远不去知道它也满目疮痍，但是总存在一种事物是恒久存在的。正如笛卡尔所说的“我思故我在。”本文的主题即是对笛卡尔“我思故我在“的观点进行讨论。
(12)、他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
(13)、这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。
(14)、他以“心即理”为理论前提，批评朱熹“物理吾心终判为二”是导致“知行之所以二也”的原因。
(15)、C.阿拉伯语在亚洲西部和非洲北部的许多国家中通用
(16)、主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志的产物，没有“我”就没有世界，强调的是“人的精神”。这里需要大家注意一些古言古语，经常会作为考点让大家判断。
(17)、“人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到”
(18)、答案解析：C。“掩耳盗铃”意识即“只要捂住自己耳朵，大家就不知道自己偷铃铛这件事了”，属于典型的主观唯心主义，而ABD选项观点都是客观唯心主义。
(19)、我思考就存在，不思考就不存在，在这里强调的是“人的精神”。
(20)、A项：错误，主观唯心主义认为精神或意识是世界的本原，物质世界是精神、意识的产物，精神、意识是第一性的，物质是第二性的。材料中没有体现主观唯心主义观点。
(1)、“理生万物”，“理主动静”;“未有此气，先有此理”，“未有这事，先有这理”;“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”
(2)、稍易其轨，而全部历史可以改观”。梁启超的见解属于()。
(3)、“世界是上帝意志的创造物”这一观点属于()
(4)、另一方面是对思维能不能正确反映存在的不同回答分为可知论和不可知论。
(5)、及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。
(6)、另外，笛卡尔对于世界本原的观点是二元论(多元论)，与所谓的唯心主义的内涵不能一概而论，也不能将其简单地归于唯心主义。笛卡尔认为，这个世界由三种实体组成，即物理意义的物质、心灵和上帝，上帝创造了其他两者。笛卡尔对上帝的预设也是通过“我思故我在”来证明的，因为“我”这个思想的主体不能被怀疑，那么就必须要有一个使“我”存在的更高“存在体”，即上帝。
(7)、此命题实际是将《大学》之“致知”与《孟子》之“良知”观点结合起来。
(8)、并且发展了陆之命题，完全否认了待“明”之“理”的客体，提出天下无心外之物、无心外之理的命题。
(9)、根据意识的来源不同，唯心主义又分为主观唯心和客观唯心主义，两种派别各自提出了一些代表性观点，但他们混淆性极大，这是我们考试的一个重点，也是一个难点。
(10)、认为圣人只是顺其良知之发用，天地万物，俱在我良知的发用流行中。
(11)、根据对哲学基本问题第二方面的不同回答：可知论和不可知论
(12)、虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既思考(心灵)和外在世界(物质)，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。
(13)、今天我们来讲一下考研政治哲学部分的基本考点。从知识体系入手，去了解哲学部分的内容！
(14)、(答案)B。解析：按民法理论，遗失物、盗赃物不是基于所有人意思而与所有人脱离占有的物不适用善意取得。《中华人民共和国民法典》中“物权编”规定所有权人或其他权利人有权利追回遗失物。自知道或者应当知道受让人之日起二年内向受让人请求返还原物。但受让人通过拍卖或者向具有经营资格的经营者购得该遗失物的，权利人请求返还原物时候应当支付受让人支付的费用。所以说遗失物不是不适用善意取得而是有条件的适用善意取得。因此，本题应选B项。
(15)、中医将人体看成是气，形，神的统一体，从唯物论的角度看，该观点属于( )
(16)、 客观唯心主义认为“客观精神”是世界的本源，这个人的精神可以理解为“他”的精神，这个“他”一般是一些虚构的神仙鬼怪，比如上帝、女娲、盘古、风神雷母等等。当然还有几个比较特殊的例子，也是考场中常见的易错点，即老子的“道”、朱熹的“理”，黑格尔的“绝对观念”和柏拉图的“理念”等，这几位历史人物虽然不是虚构的，但是他们的精神相对于我们而言，仍然是客观的，所以我们仍然认定为客观唯心主义。
(17)、几种哲学派别容易混淆，我是通过记住理解各派别经典观点和记住代表人物来帮助区别和选择的。
(18)、这个命题中，首先被排除的就是经验的世界，万事万物不过是通过感官和意识来认识的，可万一感官和意识是错的呢？总之，排除来排除去，笛卡尔发现他所知道的一切都已经被排除了。那么，世界难道就没有一个绝对真实存在的东西吗？这时笛卡尔意识到，唯有怀疑本身不可以被怀疑。因为只要你怀疑本身，这恰恰证明你在怀疑，所以怀疑是存在的。如果怀疑是必定真实存在的，那么那个正在怀疑的我，也必然存在。“我思故我在”它值得说明的是：这句话的意思并不是我不思考我就不存在，而是因为我在思考就证明了我存在；这个我并不是只你的肉身，而是人具有认识能力的那部分东西。或者我们称为理性的主体。顺带一提，客观唯心主义中的“客观”实际上是指一些神灵，上帝，即一些来自外部的思想。而“我思故我在”，是“我思”，即思想来源是“我自己”。所以不可以说是客观的。那就只能说是主观唯心了。“我思故我在”与“花不在心外”应该不是同流。花是客观事物，而不是作为一种思想存在于人的心中。若要深究肯定能指出它们之间有不一样的地方。但是，从大概意思上把握，其实，即使它们不是同流，也表达了差不多的意思。总结与思考“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神也将永存的。是的，他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草。他一生始终以一种坚持不懈的行为——不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。当他的《向日葵》在卖出天价时，正是他的思考造就的——他坚信那是他眼中所见之花朵。当时无人问津的作品受到现在无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈地对美术的思考，使得他的艺术观超出了当时，在现在成为了佳作。这就是梵高的价值，他的人生是一个人的逆旅。“我思故我在”这世界记得他曾来过。
(19)、“绝对精神”产生自然界和人类社会。——黑格尔
(20)、对于“客观精神”，我们可以理解为“人以外的神秘力量”，在题目中经常出现的字眼“上帝、神、命、道、理、理念、绝对精神、绝对观念等”都属于此。如果题意主张“人之外的神秘力量”是世界的本原，先有“人以外的神秘力量”，再有客观世界，那么，这种说法就属于客观唯心主义。
(1)、二是，思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标准。
(2)、今天Panda君和大家一起梳理马原中涉及的哲学派别，并附上体现各派别的名言警句合集。
(3)、D项错误，辩证唯物主义(辩证唯物论)是马克思主义的一种哲学理论，产生于19世纪40年代。它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观，是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
(4)、①主观唯心主义：认为人的意识是这个世界的本源,主张我思故我在。
(5)、主观唯心：孟子：万物皆备于我笛卡尔：我思故我在普罗塔格拉：人是万物的尺度
(6)、他相信，理性比感官的感受更可靠。(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：
(7)、他认为良知即是天理，“是天理之昭明灵觉处”，推而衍之，便为孝、弟、忠、信、五伦百行的道德规范，从而完成了由哲学到伦理学的逻辑论证，树立了封建道德的绝对权威。
(8)、王守仁认为“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”(《传习录》)。
(9)、总结：“气者，理之依也”属于古代朴素唯物主义观点。
(10)、题目2：每个人都有属于自己的幸福，强求而得到的不一定能幸福，这是命。此观点属于( )。
(11)、比如，“盘古开天辟地”、“上帝创世记”、“道生一生二生三生万物”，认为先有“盘古”、“上帝”、“道”，后有“天地”“世界”“万物”，“盘古”、“上帝”、“道”属于“人之外的神秘力量”，则这些说法属于客观唯心主义。
(12)、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
(13)、“心即理”为王氏心学之理论基础，也是其宇宙观。
(14)、认为只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在，知行不可能分开。
(15)、它的意思是万物的存在与否，事物的形态性质全在于人的感觉，肯定和强调人的价值并将人置于世界和社会的中心。用人去衡量万事万物，人感觉如何该物质就如何，也就是说人的精神决定一切。
(16)、认为孝、弟、恻隐之心为人所固有，不假外求。
(17)、总的来说，判断古言古语属于主观唯心范畴还是客观唯心范畴，关键词是“人的精神”，通过“人的精神”可以对其进行区分。凡是强调“人的精神”的都属于主观唯心主义，强调独立于人之外的精神就属于客观唯心主义。平时大家要注重古言古语这方面的积累，在考试中遇到类似的题就可以迎刃而解。
(18)、例2分析：题目认为，命运决定了幸福，可以理解为先有“人以外的神秘力量”——“命”，才有人的幸福，因此属于客观唯心主义，答案选A。
(19)、“绝对精神”产生自然界和人类社会。——黑格尔
(20)、A项错误，主观唯心主义观点是把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。“命苦、点子背”并不是人的主观精神。
(1)、两者都主张意识是世界的本源，意识第物质第但对于意识是什么有分歧。
(2)、“格物”的目的在于“致良知”，他将孟子“良知”的观点大加发挥，认为“良知”是“造化的精灵”，它“生天生地”，是“与物无对”的宇宙根源，“人若复得它完完全全，无少亏欠”，便完成了对宇宙的认识。
(3)、小张参加某市事业单位招录考试，最终因0.5分之差未能进面试，他将本次考试不顺利的主要原因归结为“命苦、点子背”。这属于()。