格言联璧出自
1、格言联璧的意思
(1)、藏识| 天王殿 楹柱联——眼前佛面即如来
(2)、祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
(3)、一个人如果想要的是很高很远的东西，他就会理解很多、包容很多，也能承受很多。懂得放低自己，才能拔高人生。放低不是目的，目的是有一朝能冲向云霄。
(4)、心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。
(5)、大海之所以能汇聚江河，是因为它愿意置身于低处，才成就了自己海纳百川的壮观。
(6)、由此可知，要修养高尚的人格品行，成就事业功绩，需要经过一番艰苦磨练。更要有“行人所不能行，忍人所不能忍”的顶天立地的精神！
(7)、慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。
(8)、格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若
(9)、这是说遇事应当沉稳、淡定，不慌张。先做着急的事、重要的事。特别是面对棘手的问题，更应该坦然。
(10)、 为恶畏人知，恶中冀有转念；为善欲人知，善处即是恶根。
(11)、电影《西西里的美丽传说》中，玛莲娜是西西里岛上最美丽的女人。
(12)、古圣先贤，为人处世，讲求心胸豁达、宽厚包容。唯有朴实厚重的品格，才能造就博大的胸怀和气度。
(13)、怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃
(14)、官员就以为是新景点，问了之后才知道，这不是土做的，而是鸡毛堆成的山。
(15)、颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致
(16)、弯曲的木头讨厌绳子，顽劣的石头讨厌被敲(曲木不能用绳子去测，顽石敲不碎)，批评别人，教人改过向善的话，不能够不谨慎啊，否则会适得其反。
(17)、媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜
(18)、翻开《高僧传》，每位佛门大德的一生，都是磨难重重。但他们凭借着坚定不移的信心，坚韧不拔的毅力，历经千锤百炼，成就了高洁的僧格与出世的道果，亦激发出后人无穷的智慧和力量！偈勉：
(19)、人不是木石，没有不会长进的人。但是，如果我嫉恶如仇，他也会抵死不听。他虽然想改过自新，却也不能了，这是多么的悲哀啊！
(20)、不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。
2、格言联璧学问篇
(1)、学处|佛经中的四种月喻：圆明朗彻，普照众生
(2)、持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
(3)、现增加再减少，那么恩惠就会变成仇恨，前功尽弃。先很宽松，最后要求很严格，就会约束不了下属，反而会招来怨恨。
(4)、(译文)事理都明白了，那么心中就会更加精心而专一；心能专那么事理就更能通晓畅达。
(5)、此造福也。广田宅，结姻援，争什鬻功名，此求福也。造福者，澹而长；求福
(6)、就算你付出的再多，也换不来他的一句“谢谢”。
(7)、一个人在沟通、协调、处理与他人的问题及方式上，先有自责，才能责人，以谦逊的心态进行自责，以积极的心态接受责备，人与人之间的沟通才会变得简单与顺畅。
(8)、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以
(9)、如果把自己活成了一个不粘锅，过错总是他人的，那便是小人行径。
(10)、而一旦你落入低谷，他们不仅不会出手相帮，还会趁机踩你一脚。
(11)、由此可见，只有懂得放低自己，才能在历经风雨之后，仍能绝代风华。
(12)、凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
(13)、上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处。能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处。
(14)、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
(15)、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
(16)、常识|观音殿、地藏殿、伽蓝殿中的菩萨圣像都是谁？
(17)、利和同均：不论是衣食受用，还是法上的利益，大家要平均分配。不能厚此薄彼，避免发生利害冲突。
(18)、称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而
(19)、学佛人应该学会厚道做人，给别人多留些空间，不过分指责，不给人难堪。对别人少一分责难，多一分宽容，这才是远离负面结果最好的方法。
(20)、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
3、格言联璧·存养类
(1)、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不
(2)、品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
(3)、《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道。
(4)、欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家
(5)、学处 | 《地藏赞》释——地藏誓愿永无尽期(梵呗唱诵)
(6)、昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
(7)、做人应以道德为立身之本。一个人的势力和地位不过及身而尽，道德却千古恒存。所以学者于此当猛省深修，既不汲汲于富贵，亦不戚戚于贫贱，努力做一个有道德的人。
(8)、能够忍受小的欺凌，就不至于招惹更大的灾祸侮辱；面对一切微小的不公平待遇，或者利益分配有所冲突时，能够退让，不和人争蝇头小利，才不至于遭受更多损失。
(9)、力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽，圣人不以无可奈何者自
(10)、古语有云：肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏万物地无疆。
(11)、不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得。
(12)、不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。谦卑恭慎是保身立德的关键。
(13)、苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
(14)、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
(15)、清朝学士陈弘谋先生说：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
(16)、在工作上，为领导鞍前马后，对新同事则摆谱给脸色。
(17)、放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，
(18)、险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
(19)、无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
(20)、清·袁枚《随园诗话》卷八记也有记载：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。
4、格言联璧全文译文
(1)、涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
(2)、解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。
(3)、将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。
(4)、三只老鼠见计划出了岔子，第一时间就撇清自己的过错，这就是典型的“老鼠心态”。
(5)、立朝不是好官人，由居家不是好处士。平素不是好处士，由小时不是好学生。
(6)、体察物情，推己及人，来包容原谅他人的过失；保持理智，不徇私情，来严格约束自己的行为。
(7)、又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”
(8)、吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。”
(9)、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
(10)、者，浓而短。士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，
(11)、见和同解：大众共住，见解要一致。如果大家各持己见，自以为是，就会一盘散沙。
(12)、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履
(13)、能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸
(14)、一个嘴巴上总是是非的人，内心必然也是浑浊的。
(15)、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
(16)、早前在网上看过一句话：有才有德是正品，有才无德是毒品。
(17)、吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
(18)、君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
(19)、意和同悦：大众共住，要有共同的价值观，在思想上保持一致，为共同的目标与成就而喜悦。
(20)、存心以光明磊落、诚实笃厚最重要；外表以端正大方、老成持重最亲切；言谈以简单扼要、真诚恳切最感人。身口意三业，心为根本，诚於中必形于外。三者功夫乃是一体，效验也是一体，不可分割。
5、格言联璧出自哪里
(1)、人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人
(2)、静坐的时候多反省自己的过失，闲谈的时候不要议论别人的是是非非。
(3)、李绅见状反而沾沾自喜：你扬过麦子吗？只有糠秕才会随风而去，而饱满的颗粒自会留下。
(4)、祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
(5)、惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
(6)、作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
(7)、怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
(8)、《谦》卦六爻(音同“瑶”)都很吉利，忠恕一生都受用。
(9)、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
(10)、小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
(11)、廉洁教育活动月|欧阳修《新五代史·伶官传第二十五》
(12)、贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
(13)、敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
(14)、诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过
(15)、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
(16)、曾国藩曾在家书中说：吾人只有进德、修业两事靠得住。
(17)、面临事情的时候要多替别人考虑考虑，论人是非的时候要先问自己会怎么做？(坏的方面)能不能做到她那样？(好的方面)
(18)、小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽
(19)、赏析：选自《格言联璧·悖凶类》。倚仗权势欺压别人，一旦权势没了，便会遭别人欺压；仗着自己富有而羞辱别人，一旦钱财散尽便会被人羞辱。
(20)、彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。
(1)、理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然
(2)、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》
(3)、众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！
(4)、圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之
(5)、无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。