陶渊明的诗歌有哪些题材
1、陶渊明作诗的主要题材是什么?
(1)、田园诗和咏史诗是陶渊明的主要创作，也是他成就的代表。田园诗表达的是陶渊明向往追求的田园生活，抒发悠然自在、知足淡泊的思想情感，体现陶渊明追求真的人生哲理；咏史诗是陶渊明继承古典诗歌的传统，在咏史的同时又抒发情怀，展现一种大气豪迈的风格。
(2)、无论是陶渊明退隐田园的生活状况、乐观自适的人生态度，亦或是其穷且益坚的高尚人格，均能在其代表作中得到更直观的体现。“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。”是《五柳先生传》中的自述。即使如此环境，亦“晏如也”，亦“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。也正是因为“富贵非吾愿”、“世与我而相违”，他不愿随其波流，于是自免去职，归去田园，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”《归去来兮辞》。而那些终身无法实现的抱负，无法见证的理想社会，就此寄托于满含诗意的文字，化作纸上一篇篇诗作，最后构筑起一座桃花源，一座属于所有对理想有所追求、有所持守的人的桃花源。
(3)、诗情弛骋大江北，画意纵横大江南。大气大势大手笔，大仁大义大风范。
(4)、陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”例如“及时当勉励，岁月不待人”、“日月掷人去，有志不获骋”、“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”，“待”、“掷”、“贮”这三个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。
(5)、梁启超的评论，是说陶渊明为人高尚清明，在人格平行方面下足功夫，做高尚的人(陶渊明的高尚是众所周知的，不为五斗米折腰的典故是陶渊明高尚情操的一个体现)。而陶渊明的文字，自然简朴，真实清新，从他的诗作中可以看出这一点(“采菊东篱下，悠然见南山”这种名句很多)。
(6)、我在众人聚居的地方建造屋子，但却没有听到世俗交往的纷扰。
(7)、曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
(8)、在都市节奏紧张的日子里，我时常想起东晋陶渊明过的田园舒适的生活景象，他悠悠然采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山印入眼帘，悠哉游哉，好不潇洒……
(9)、他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。
(10)、你要记得，永远愉快地多给别人，少从别人拿取。
(11)、第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
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(13)、通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
(14)、叶嘉莹先生是真懂陶渊明的，因为她自己就是一个有“达观”的人，所以能讲得好。例如，我会读出“鼎鼎百年内，持此欲何成”里的虚无主义，叶先生却发现陶渊明没有停留在彷徨困惑之中，而是找到了一个立足点，“托身已得所，千载不相违”。同时，叶先生也是温柔敦厚的。她对“圣之清者”和“圣之任者”没有偏袒一方，认为“持守是一种品德，权衡是一种智慧”，“变与不变没有一定的对错”，“我们要‘躬自厚而薄责于人’”。她和陶渊明真的都是“以无生之觉悟，为有生之事业；以悲观之心境，过乐观之生活”。
(15)、这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
(16)、塞上行去年与君赋新词，正是北雁南飞时。漫天捷报作雪飞，遍唱三军夺帅旗。
(17)、东晋田园诗人陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。《饮酒20首》中最著名的一首即为本篇所选的这一首。
(18)、再者，就陶渊明的文学史地位而言，除了谈艺术手法，我们还应适当追溯其继承的文学传统、和同时代的玄言诗对比、对后世作家的影响等等，从而显示评价的客观和全面，以及对文学史脉络的把握。
(19)、“霜叶红于二月花”一定都耳熟能详，也是相当自然清新。
(20)、猎鹿图飞步凌云八千里，多少年来无劲敌？多少干戈化玉帛？多少腐朽化神奇？讲诗论经雅意高，寻幽探微破天疑。嘉峪关上存故迹，犹记当年猎鹿时。
2、陶渊明诗的题材主要可以分为五类
(1)、·我对于任何写作或是创作，向来是随遇而安。因为没有太多与之相关的天赋，相比于磨炼自己的文笔或是技术，更多不过是为了记录，什么都好。
(2)、咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。
(3)、(1)陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(4)、他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
(5)、陶渊明也不例外，他站在中华文化的文脉上，汲取《诗经》的养分。
(6)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
(7)、这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
(8)、《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体和详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。
(9)、古筝哀奏清秋节，铁人无泪亦凄惶。但使此身能报国，天涯何处不苏杭？暗香不恋世间佳丽地，独上寒山称骄子。
(10)、诗中的蔬菜包括豆类、葵类以及诸多野菜。众人皆知陶潜不为五斗米折腰，随后归隐田园，躬耕自足，“种豆南山下，草盛豆苗稀。”《归园田居》(其三)，“盛”与“稀”形成鲜明的对比，可惜是豆苗稀疏而杂草繁茂，这样的形容无奈却又略带诙谐的自嘲。此外，“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”《有会而作》，“菽”即豆类的总称，也表达出他对豆的某种偏好与执著。虽然从“草盛豆苗稀”这一诗句可见，陶渊明不算一个熟练的农夫，但他的菜园并不止步于此。“流目视西园，晔晔荣紫葵”《和胡西曹示顾贼曹》、“好味止园葵，大懽止稚子。”《止酒》则展现出园中所种植的葵类作物，“晔晔”指光芒四射的样子，园中紫葵繁茂且美味，丰收的喜悦油然而生。加之“园蔬有余滋，旧谷犹储今。”《和郭主簿》(其一)、“欢言酌春酒，摘我园中蔬。”《读》(其一)，生活富足之时，园中蔬菜生长茂盛，谷物仍有储蓄，春日新酿的酒液搭配园中新采摘的蔬菜，陶渊明笔下的田园生活惬意而舒适，也可见其菜园中作物品类之丰富。“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。”《咏贫士其三》、“刍槁有常温，采莒足朝餐。”《咏贫士》(其五)与“饥食首阳薇，渴饮易水流。”《拟古》(其八)中提及了“藜”、“莒”与“薇”三类野菜。但是诗中更多的是借此吟咏袁安、阮公与伯夷、叔齐的高尚节操，《咏贫士》组诗主要是借咏贫士表达自己的志向与操守，《拟古》组诗则为忧国伤时、自抒怀抱之诗。由此推测，后两诗中的“莒”与“薇”应该是陶渊明抒发志节的凭借，而“藜羹”在一定程度上体现了陶渊明相对困窘时的生活状态。
(11)、酒，是陶渊明笔下最具感情色彩的饮食，其《饮酒》组诗就多达二十首，加之其余诗中各种与酒有关的意象，数量相当可观。“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。”《和郭主簿》(其一)，叙述了从舂秫到酒熟的酿酒过程，最终颇为惬意地自斟入杯。“漉我新熟酒，只鸡招近局。”《归园田居》(其五)，陶渊明不惜以只鸡招待近邻，似乎这样才能佐以刚刚沥出的新熟酒。此外“樽酒”《饮酒》(其一)、“壶浆”《饮酒》(其九)、“浊酒”《饮酒》、“春酒”《读》(其一)、“新醪”、“春醪”《停云》，这些对于书写酒酿的词语饱蘸笔墨，自然地表达出他对酒的深情厚爱，无愧于他在《五柳先生传》中“性嗜酒”的自述。
(12)、寒江独钓图天涯何处觅佳音，世路茫茫本无心。无情未必真豪杰，知交何须同生根？垂泪一别人千里，日后寒暖各自珍。
(13)、陶渊明的诗歌平淡自然，无论在叙事、写物还是描景上都是朴质无华的。诗歌的内容贴近生活，思想感情非常的浓厚真切。陶渊明的诗歌题材以田园生活为主，描写的都是生活中的寻常小事，虽平平淡淡，读起来却有滋有味。
(14)、无论是陶渊明提倡文学思想的真实，还是推崇诗文作品的自然，他就是为了酣畅痛快地表现人生。
(15)、未曾为君歌一曲，万里严霜凝寒玉。再往珠山寻隐珠，泪水尽洒灵海路。
(16)、傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
(17)、《劝农》：《劝农》是晋宋之际文学家陶潜的诗作。此诗劝勉人们重视和从事农业劳动，共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆自躬耕，十分重视农业劳动。
(18)、在东边的篱笆下采摘菊花，抬头无意之中看见了南山。
(19)、佟麟阁苍天问我何所求？星河惨淡大江流。不求玉帝多封赏，但求直取强贼头。
(20)、此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。表现诗人热爱田园生活的真情和高洁人格的诗句从陶渊明田园诗谈起
3、陶渊明诗歌题材内容
(1)、✦群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
(2)、陶渊明的诗歌在中国文学史上具有的崇高地位，对后世的诗歌风格也产生深远影响。
(3)、谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。题李迪牡丹图花后无语荒草肥，焉知天外无惊雷？囊括涯内群魔乱，难忍鼠辈称强贼。
(4)、在《诗经》田园诗的影响下，创立别具风格的田园诗，并把田园诗推上了一座高峰。
(5)、汩罗江初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。
(6)、陶渊明作为田园诗的开创者，他的创作并不是无源之水、无本之木，而是来源于生活实践，来源于文化素养，来源于《诗经》，来源于中华文化的沃土。
(7)、他以田园诗崭新的思想内容卓立于诗坛，表现出一种巨大的革新精神。
(8)、叶嘉莹先生1979年首次回内地讲学时，曾挥笔写下了‘书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂’的诗句，就是要讲诗词的美讲给国人听，她说，‘我平生志意，就是要把美好的诗词传给下一代人’。”这段话让我很费解。首先，谁这么无知无畏地做出“诗词向来无关国计民生”的断言？本文署名“中华书局编辑部”，他们到底从哪儿得出的这样的结论？然后，这段话本身也是矛盾的。即使我对叶嘉莹先生一无所知，我从“书生报国”四个字也能看出来她的家国情怀。
(9)、✦裛(yì意)：通“浥”，沾湿。掇(duo多)：采摘。英：花。
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(11)、横扫天下邪与恶，一泻君子千古恨。雪岳读书图圣书万卷任纵横，常觉心源极有灵。
(12)、三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌
(13)、生来爱斗三冬雪，报春报得万民喜。疏影世间何处寻奇葩？一剪寒梅凌天涯。
(14)、而陶渊明另辟蹊径，创作出一大批描写田园真实生活的鲜活诗作。
(15)、《饮酒》是晋代诗人陶渊明的一组五言古诗。陶渊明辞官隐退后，他时常醉酒后诗兴大发，书写感慨，第二天清醒后再修改润色，一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒》。此诗表现了陶渊明高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
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(17)、(4)朱晓鸽.浅谈陶渊明《二十首》中的浓烈酒气(J).北方文学(下半月),2012(01):64-、
(18)、白色骏马在大路上嘶鸣，众人意气激昂为他送行。
(19)、《咏三良》《咏三良》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。
(20)、大树风号图抑郁十年栋梁倾，怒涛顿从胆边生。一腔豪气贯日月，疑是长虹化雄鹰。
4、陶渊明的诗的题材
(1)、“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！我当年在泰安境内的南山当兵，闲来爬梅黄山时，时常背诵这句诗，感觉很适合我当时的情景和心境。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，陶渊明没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给我们以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。谁知道有关于高洁的名言名句啊新律五一首东坡吟傲世世间无天险，大江东去去不还。
(2)、陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
(3)、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
(4)、他的诗的艺术风格:平淡自然，绚烂之后归于自然。
(5)、陶渊明的诗歌平淡自然，无论在叙事、写物还是描景上都是朴质无华的。诗歌的内容贴近生活，思想感情非常的浓厚真切。陶渊明的诗歌题材以田园生活为主，描写的都是生活中的寻常小事，虽平平淡淡，读起来却有滋有味。
(6)、陶渊明的诗不是单纯地说理，也不是表达偶然的感情，而是反映对人生很多重要问题的思考，他把道理和自己的生活、感受、体验联系在一起。叶先生说“伊怀难具道”一句中的“伊怀”是一种情怀，“不是思想的是非进退的考量，还有一种感情在里边”。这就是“能感之”。在“能写之”方面，陶渊明的诗表现得自然和形象，能选择最适当的名字、动词和形容词(叶先生讲得特别细，比如“倒裳”一词隐藏着“田父”的身份)，并且叙述的口吻展现了温柔敦厚的传统。叶先生说，杜甫的“语不惊人死不休”和白居易的“老妪都解”都是一种“为人”，是一种利害的计较；“从最严格的标准来衡量，中国最伟大的诗人实在只有屈原和陶渊明”，他们的诗都是“任真”，是最真挚、最热烈的感情的自然流露。
(7)、写田园风光和闲适心境的。比如《归园田居》写，暧暧远人村，依依墟里烟。写的是农村的袅袅炊烟，这个现在我们很难见到啦。再如我们较熟悉的，采菊东篱下，悠然见南山。这是《饮酒》组诗里面的，不仅写的很美，而且心境特别好，很闲适，恬淡。这类诗在陶渊明诗歌里占了很大一部分，主要是在他刚归隐田园的时候所写。这时候他的心态很好，当然也主要是因为口袋里还有钱啦。
(8)、唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
(9)、易水边摆下盛大饯别宴，就座的都是人中的精英。
(10)、苏轼《题陶渊明饮酒诗后》云：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”
(11)、辛弃疾的评论，说的是陶渊明的诗作清新真实，与自然浑然一体，清明悠闲，这样的句子很多很多，流传千古的文学作品中很难有人能与之媲美。例如，陶渊明的诗作饮酒词，田园诗，自然清新，情感真实质朴。
(12)、自然平淡是陶渊明一生不能改变的人生情趣，也是他诗歌的总体艺术特色。他多用内心独白式的语言和白描的手法，直率真诚地记录了自己的内心世界，诗句没有什么瑰丽的语言，诗文没有什么曲折的结构，更没有所谓的雄辩不可一世的气势，却如春雨般“润物细无声”，字字句句，都润进读者的心里。再有，因其人格清高超逸，和对生活体验真切深刻，所以当他不雕一笔不刻一画地把它们写出来时，就很有感染力，毫不显得做作，正如生活的本来样子。此前大部分诗人都关心国家大事，诗歌中也是描写的国家重大题材。唯独陶渊明选取大家常见的“俗物’，描写普通人的生活，他还重点写心境，对人生、对仕途透悟的心境。比如诗文中常常出现的意象，“青松”、“秋菊”、“孤云”、“飞鸟”等都太平常，他们是客观物象，也是诗人主观情感的载体。
(13)、文章的结构颇为巧妙，作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事，这就缩短了读者与作品的心理距离。一个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑令人神往。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
(14)、它遇到一株孤生的松树，于是收起翅膀，从辽远的地方来此栖息，在强劲的暴风下本不会有茂盛的树林，唯独孤松的浓荫却永不衰败，只有隐居田园才可栖身。
(15)、答：“自然”是陶渊明诗歌的总体艺术特征。陶渊明的诗坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。具体地说，陶诗的艺术特色可概括为以下几点：
(16)、路隘沟深松悠悠，碎珠溅玉梦里来。凌空缥缈一飞影，山寺高僧俱惊骇，急奏晨钟壮行色，高诵佛号助英才。
(17)、陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
(18)、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。
(19)、陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来。
(20)、(12)陈鑫.论陶渊明诗歌的消极情绪及其宽慰方式(J).文教资料,2017(28):3-
5、陶渊明的诗歌创作题材
(1)、陶渊明为饮食题材赋予诗意，可以说是让饮食题材真正走入了中国诗歌史。在陶渊明之前，先秦两汉的诗歌以《诗经》与汉乐府为代表。尤其是《诗经》中记录的民歌，陶渊明的诗中也有许多与之相近的饮食意象，包括“菽”、“藜”、“葵”等。
(2)、只可惜他剑术尚欠精湛，盖世奇功竟然没能建成。
(3)、陶渊明是田园诗的开创者，同时也为田园诗打造了一片广阔的天地。
(4)、此外，陶渊明这些田园诗有一个很突出的特点，即“诗以寄其意”。这就是元好问说的“此翁岂作诗，直写胸中天”，指出了陶渊明写田园之景乃是寄托胸中之“意”。这个“意”，从本质上讲，就是诗人所追求的一种理想生活境界。他反对欺诈和虚伪，向往一个世风淳朴的社会，认为人与人之间应当真诚友爱，“落地为兄弟，何必骨肉亲”；他反对浮虚放纵，提倡过俭朴而充实的生活。这样的理想境界与他从小熟悉、喜爱的田园情景十分相近。
(5)、诗中的饮食意象，可以直观反映出陶渊明各阶段的生活状况。《归园田居》组诗作于其四十一岁最后一次出仕后退隐之时其五中“漉我新熟酒，只鸡招近局”反映出轻松惬意的田园生活。陶渊明本就出身官宦之家，退隐之前仍享有俸禄，彼时回归田园，也不至于贫困。组诗中表达的情感是对田园、山林生活的喜爱，以及对在田园中躬耕自足的生活的赞美，而园中初长成的豆苗、自家新酿的熟酒以及与友邻同享的只鸡就是当下美好田园生活的真实写照。《酬刘柴桑》当作于陶渊明五十岁时(9),其中“新葵郁北牖，嘉穟养南畴。”描写了田园中作物繁茂丰收的景象，由此推测，陶渊明的农耕已渐入佳境，生活也相对富足。《咏贫士》组诗写于426年，也就是陶渊明六十一岁的时候其二中“南圃无遗秀，枯条盈北园。倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。”描绘了园圃荒芜、家道赤贫的窘境，也可佐证陶渊明晚年确乎日渐穷困。《有会而作》则作于陶渊明六十二岁时，此时他遭遇灾荒，家中日渐贫困”旧谷既没，新谷未登”、“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。”都直接反映出他时下处境的艰难困窘。
(6)、陶渊明的诗歌平淡自然，无论在叙事、写物还是描景上都是朴质无华的。诗歌的内容贴近生活，思想感情非常的浓厚真切。陶渊明的诗歌题材以田园生活为主，描写的都是生活中的寻常小事，虽平平淡淡，读起来却有滋有味。
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(8)、仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。
(9)、这里的飞鸟象征着诗人自己前半生的栖栖惶惶。陶渊明自二十九岁开始，断断续续地做过江州祭酒、镇军参军、建威参军这类小官，四十一岁时又做了八十五天的彭泽令，由于他“不能为五斗米折腰向乡里小人”而解绶弃职。诗人的这些生活经历便是此诗前半所暗示的事实。
(10)、综上可见，陶诗的艺术影响在中国诗史上是广泛而深远的，陶诗以崭新的田园题材，平淡、自然的风格，为古典诗歌开辟了新天地，以致田园诗成为一种诗体或流派独树一帜，影响历久不衰。
(11)、第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
(12)、 诗歌风格二：浑融完整，意境深远。 陶渊明诗中，有许多描写景物的句子。这些句子用白描和写意的手法，把生活中的点点滴滴写的诗意盎然，丰富了读者的想象，好像在读者面前展示了一幅生动有趣、意境深远的画面。
(13)、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
(14)、首先，在重点复习其田园诗成就的同时，兼顾其他题材的书写。如咏怀诗、咏史诗、赠答诗等，每一题材最好记忆一两首相关作品。
(15)、陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后高兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写多世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。
(16)、苏轼云：“渊明诗…….如嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。“
(17)、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
(18)、一方面是他的思想和由此表现出的持守。叶先生说，陶渊明是“中国诗人里边，内心之中最有持守的、最能够掌握自己的诗人”“最有思想性的诗人”，“他内心的持守是来自于对儒家、道家、佛家各种思想中最宝贵之精华的接受与吸收”。这个世界上有很多个性与社会不容的人。他们有的选择了虚伪，像《乡土中国》中说的由于名实分离导致的虚伪；有的选择了妥协，像渔夫说的“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，像杜甫可以写出《陪诸贵公子携妓纳凉》；有的始终格格不入，成了“多余人”，由于自身道德高于他人而不被理解。从短暂的一生看，“多余人”都不是成功的，但就是他们，保存了文化心理的锚，使历史不是一片黑暗、浑浊和龌龊。但是这些“多余人”也有不同，有的像屈原、王国维那样自尽了，有的则像陶渊明一样有“达人大观”和“超越的、智慧的选择和操守”。
(19)、----刘禹锡《饮酒》中表明作者高洁志趣的句子《饮酒》中陶潜用自问自答的方式，表明自己高洁志趣的句子是：
(20)、勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
(1)、陶渊明存世诗共125首其中包含饮食意象的诗歌三十余首，在这些诗歌中的饮食主要分为三类:蔬菜、谷物和酒类。诗歌中的饮食像是一面镜子，直接反映出陶渊明的田园生活中的许多细节。而无论其生活是困顿还是相对富足，其笔下的饮食意象总是饱涵诗意。
(2)、《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
(3)、陶渊明开创了田园诗一派，但有人认为其田园诗没有反映现实，没有反映人民的疾苦，抒发的只不过是士大夫的闲情逸致。你是怎么看待陶渊明的田园诗的，请简要谈一下。