甘地名言非暴力不合作
1、甘地的非暴力不合作运动的实质是
(1)、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
(2)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。
(3)、他们先是无视你，再来是嘲笑你，接着他们与你战斗，最后你赢了。
(4)、一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。
(5)、我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。
(6)、而在命运不可违的思维下加强的种姓制度，在甘地的巨大影响下，又使印度人的种姓制度更加顽固。无论独立后的印度怎么在立法上取缔种，都无法改变现实中印度人的种姓制度。所谓头上的辫子容易剪掉，但是心中的辫子很难剪掉，甘地是将种姓制度的辫子牢牢栓在印度人的心中。
(7)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。
(8)、我们应该赋予子女勇气和自信，还要帮助他们加以发展，正如牛津大学巴利奥学院院长史密斯1919年给英国首相的信中所写的那样：“心胸开阔，目光敏锐，热爱真理，就能抵制无理诡辩，陈腐信仰，哗众取宠和伪善之言”。
(9)、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。
(10)、不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。
(11)、孩子们之需要母亲的爱抚，犹如幼苗之需要阳光和雨露一样。对一个母亲来说，她应该经常把孩子放在首位。因为孩子们对母亲有着非常特殊的依赖。对我来说，重要的是如何处理好我所负责的公职和我对家庭、孩子应尽的义务这两者之间的关系。
(12)、兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。
(13)、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。
(14)、青年出于对父母的爱和尊重，有时不得不抑制自己的愿望和爱好，放弃自己所选择的，也许有着特殊兴趣和才能的领域，而去屈从父母或保护人的愿望。这种痛苦的选择往往足以压抑他们的热情和对人生的乐趣。这对社会来说是在已经死气沉沉的生活中又增添了一个消极因素，而不是增加一份生气勃勃的力量。
(15)、作为女王皇冠上最明亮的明珠，英国丢失印度后，彻底退出世界大国的序列，从此只能成为美国最忠实的跟班，现在英美特殊关系是英国外交的重点。但是作为成为印度国父的甘地，却很难说成功。
(16)、被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱的箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
(17)、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。
(18)、教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。这是从学校和课本知识中所得不到的。主要负担落在母亲的肩上，她必须帮助孩子发展自我克制的能力，加强他们的品行的培养。真正的爱并不是迁就孩子，让他们随心所欲，而是随时约束和教育他们。
(19)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。
(20)、但是在印度和其他国家，是缺乏这种改变命运的思想。印度的主流思想印度教。是一种极其强调命运的宗教。这种命运是神赋予的，是不可更改的，只能通过今生的苦修，来换取来世的命运的改变。
2、甘地提出的非暴力不合作运动的内涵
(1)、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。
(2)、目标一致：合作总要有某种共同目标，至少是短期共同目标，否则无法合作。
(3)、这种思想是古典的平等思维，虽然有贵族存在，但是承认人人都有当贵族的权力。所以传统的国人，在遭遇压迫的时候，通常会采取暴烈的造反，对施加暴政的君主进行无情的打击。以自身奋斗来改变先天命运的思维，是中国人独有的。
(4)、手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
(5)、人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。
(6)、我为生存，为服务于人而食，有时也为快乐而食，但并不为享受才进食。——(印度政治家)甘地
(7)、1920年3月，殖民政府发表关于阿姆利则事件的调查结果，为造成这一惨案的现场指挥人开脱罪责。这再次引起印度人民的极大不满。1920年上半年，工人罢工1200次，参加者150万人。其中最大的一次是坚持1个多月的孟买20万纺织工人总罢工。
(8)、天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。
(9)、5多栽一棵树，就给人类多增添一丝生存的希望。
(10)、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的`时候也会同你合作。
(11)、女性的直观经常胜过男性*为之骄傲的知识的自负。
(12)、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。
(13)、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。
(14)、我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等，而且还要了解与所有生灵之间的平等，甚至是与地上爬的动物
(15)、这在中国历史上是很常见的，历代王朝末期的农民起义，其过程都有残暴成分。但是这种情况在印度极其罕见，真正成规模的运动，是二战以后爆发的农民运动，但是在印度也很难说是深入人心。
(16)、如果一个人的行为令人敬仰，他所到之处即成圣地。
(17)、10月2日是联合国确定的国际非暴力日。2007年6月15日，第61届联大通过决议，决定将每年的10月2日，即非暴力思想和策略创始人、印度圣雄甘地的诞辰，定为“国际非暴力日”。
(18)、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。
(19)、在历史上首陀罗无任何政治权力，没有出人头地的机会，只能从事繁重的体力活动。而达利特，走路需要把自己的影子避开路人，甚至需要自带扫把，边走边清扫走过的的路。
(20)、为什么我们还没获得自由？因为我们受的苦还不够。
3、甘地提出非暴力不合作运动的根本目的是
(1)、我们应该赋予子女勇气和自信，还要帮助他们加以发展，正如牛津大学巴利奥学院院长史密斯1919年给英国首相的信中所写的那样：“心胸开阔，目光敏锐，热爱真理，就能抵制无理诡辩，陈腐信仰，哗众取宠和伪善之言”。
(2)、就是在比较先进的国家里，承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到，不承认它，不辅以必要的行动，就会产生重大的社会问题。
(3)、手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
(4)、人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。
(5)、任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的。
(6)、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
(7)、在这次运动中，英国殖民政府和资本家遭受很大打击，英国总督欧文寻求妥协，1931年3月5日与甘地反复协商后签订《甘地一欧文协定》，殖民政府承认国大d为合法，国大d将结束不合作运动，并派代表参加它曾抵制的英印伦敦圆桌会议。1931年12月国大d卡拉奇会议通过此协定。第二次不合作运动结束。
(8)、父母用他慈爱的眼泪，洗净我污浊的心灵，用爱心代替鞭打，他的眼泪胜过千言万语的训诫，愈加坚定我改过向善的决心，虽然当时我准备接受任何严厉的处罚，如果父亲真的责备我，可能会引起我的反感，而无益于我德性的进长。
(9)、谬误不会因为千百遍地传播就变成真理；同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。
(10)、甘地的提出非暴力不合作，正是鉴于印度人深深的英国人不可战胜的思维下提出的。由于英国人不可战胜，那么只能通过非暴力的反抗方式。由于英国人在印度是为了获取利益，所以反抗的手段就是让英国人赚不到钱。
(11)、 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
(12)、 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
(13)、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地
(14)、就是在比较先进的国家里，承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到，不承认它，不辅以必要的行动，就会产生重大的社会问题。
(15)、甘地的非暴力不合作，用中国人的角度来看，其实很难理解的。
(16)、父母用他慈爱的眼泪，洗净我污浊的心灵，用爱心代替鞭打，他的眼泪胜过千言万语的训诫，愈加坚定我改过向善的决心，虽然当时我准备接受任何严厉的处罚，如果父亲真的责备我，可能会引起我的反感，而无益于我德性的进长。
(17)、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。
(18)、 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
(19)、在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。——捷连斯基
(20)、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。
4、甘地规定非暴力不合作运动分为三步
(1)、我今天再次重申我过去曾经坚持的观点，我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。
(2)、印度广大人民也是长期受到英国殖民的压榨、剥削和歧视，内心也是痛苦和自卑的，就是缺乏一个像甘地一样的领袖人物，甘地的出现给了他们希望。他们长久地被压迫也是时候该反抗了。而且印度内部各种矛盾也是层出不穷，民族资本主义的发展受到种种的压制，民族资本主义和英国殖民统治者之间，印度民族和宗主国英国之间存在着尖锐的矛盾。这些都是推进甘地运动的导火索。
(3)、人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。
(4)、在非暴力不合作的影响下，英国人最终放弃了印度，甘地也成了印度的圣雄和国父。但是需要说明一点，印度的独立，主要原因在于英国人在二战期间被美国的削弱。
(5)、任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的。
(6)、而对命运不可违深信不疑的印度人，缺乏改变生活的雄心，是印度经济发展的重要障碍。而甘地以非暴力不合作赢得印度独立，成为印度人心目中的圣雄，无疑是加深了印度人对命运不可违的笃信。
(7)、我今天再次重申我过去曾经坚持的观点，我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。
(8)、非暴力不合作的出发点是种姓制度下的命运不可违，在此思想下，印度人安于天命，对于现实生活并无多少追求，可以忍受极其恶劣的生活条件。但是在现代社会里，获得美好生活的愿望，驱使民众努力工作和学习，是促进经济发展极其重要的原因。
(9)、1930年3月12日，印度民族运动领袖甘地发动“食盐进军”，开始第二次不合作运动。
(10)、爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。
(11)、被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱的箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
(12)、我整个的心灵都在厌恶活体解剖，我认为所有沾染无辜鲜血的科学发现都是没有价值的。
(13)、“被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱得箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
(14)、谬误不会因为千百遍地传播就变成真理；同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。
(15)、为此甘地号召印度人纺纱，不再购买英国出口的布。为打破英国人的食盐专营，甘地率领印度人徒步400公里到达海边亲手煮盐，史称食盐进军。甘地亲身实践不合作，同时也谴责印度人对英国的暴力反抗。在1922年，印度北方2000多人将英国警察局烧毁，遭到甘地的批评。
(16)、而在国际上，甘地的赞美之声一直都不绝于耳。毕竟甘地的存在是印度绕不过的坎，不解决则印度很难走向现代化。而作为十几亿人口的印度，一旦实现现代化，会极大的冲击世界格局。所以对能拉印度后的甘地，自然广受好评。
(17)、7绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽
(18)、还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧!
(19)、3月12日，甘地率领70多名崇拜者向海滨丹地进军，沿途宣传，号召人民破坏英国殖民政府的食盐专卖法。他和他的同伴照常每天纺一小时纱。当他们的队伍经过时，村民潮水般加入他们的队伍，当他们到达丹地海滨时，远征的队伍达到几千人之多。
(20)、为什么我们还没获得自由？因为我们受的苦还不够。
5、甘地非暴力不合作运动基本内容
(1)、我们必须学会尊敬别人，不是因为他们有着怎样的价值，而是因为他们是人。
(2)、6人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽
(3)、和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。
(4)、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。
(5)、在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。
(6)、活体解剖是人对造物主及其杰作所犯的所有罪恶之中最黑暗的罪恶。
(7)、在印度教里，分为四个种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，另外还有一种达利特，被称之为不可接触的贱民。在目前的印度，首陀罗和达利特占印度绝大多数人口。
(8)、我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。
(9)、一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。