绵里藏针造句
1、绵里藏针的读音
(1)、如数家珍—— 家珍：家中收藏的珍宝。如同数自己家藏的珍宝那样清楚。形容对所讲述的东西非常熟悉
(2)、师父吃力地摇摇头，说：“这仅是原因之你且看……”
(3)、飞扬跋扈—— 鸷鸟飞扬,大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆
(4)、(出处)：宋·释普济《五灯会元》卷二十:“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”
(5)、这种表演非常挑角色，好在，丁务源尤其适合。是属于角色与演员神一般的拥抱。
(6)、以前应该是这样的，因为老师多进一个中职职称，它可以为学校的教学做贡献，以前的校医是不被重视的，不像现在传染病这么多，校医的重视程度，也提到了应有的高度。
(7)、10)七星城辰时撞钟打开城门,酉时起鼓关闭城门,是有“晨钟暮鼓”。
(8)、满腹牢骚，指桑骂槐，社会对他不起，众人又待他不好，一下把自己应负的责任推个一干二净。
(9)、8)从第三天开始,文宏似乎融入了悬空寺的作息,随着晨钟暮鼓而行。
(10)、这些符号组合在一起，就置换出另一个词，寓言。
(11)、捧读此信，李鸿章泪沾衣襟，待发妻病势转好，即束装赶赴东流大营，仍入曾师幕府，交好如初。自此，凡有军国要务，曾师皆与李鸿章筹商，毫无芥蒂，倚重信赖，远胜从前。不久，曾师即荐李鸿章筹建淮军，自此开创李鸿章一生事业。追根溯源，此实“祁门之争”之效果也。
(12)、1炙手可热—— 手一靠近就感觉很烫。比喻气焰盛、权势大。炙：烤
(13)、基督徒朋友们，请听好：耶稣来，是要成就上帝给基督徒的命令：而这命令的次序是：公义先于怜悯。
(14)、(出处)：宋·司马光《资治通鉴》：“李林甫为相……尤忌文学之士；或阳与之善；啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜；腹有剑。”
(15)、其实我真的是一个很傻的人，上次我在和我的学生聊天儿的时候谈到了这个话题，他们说：老师，那就是给你敲锣边儿呢，其实是让你送礼，如果你送上礼以后，什么事情可能都好解决了。
(16)、尤其是在我进职称的时候，领导找我谈话，说由于你在学校内当校医，我们宁愿进一个中职的老师，也不能进一个校医，因为校医在学校没有什么用途，有没有都可以。
(17)、这分明是指桑骂槐、含沙射影，藉机发洩不满情绪。
(18)、1顾影自怜—— 顾盼自己的身影,独自可怜叹惜。形容身世悲凉、失意
(19)、1破釜沉舟—— 《史记?项羽本纪》记载,项羽跟秦兵打仗,过河后把釜(锅)都打破,船都弄沉,表示决不后退。比喻决心战斗到底
(20)、6)七星城辰时撞钟打开城门,酉时起鼓关闭城门,是有“晨钟暮鼓”。
2、绵里藏针 的意思
(1)、老张采风归来，讲了很多我们闻所未闻的珍闻趣事。
(2)、处心积虑—— 存在着某种想法早已有了打算。形容用尽心思的谋划
(3)、1返璞归真—— 璞：朴素。归：回到。真：纯真。去掉外表的装饰，返回到质朴、纯真的状态
(4)、曾师为人，虽能礼贤下士、集思广益，但主见极深，一旦定规，即不计代价一往无前，“虽万千人吾往矣”，且向来对梗令者“诛之不贷”。李鸿章虽深知此点，但鸿章亦是一讲求原则之人，不惟上、不惟师、只惟实，宁折不弯，此西人所谓“吾爱吾师、吾更爱真理”。
(5)、按图索骥—— 骥:好马、千里马;索:寻找。原指按照伯乐的《相马经》去寻求好马。引申为依照既得的线索去寻找目的物。讽喻拘泥成法、食古不化、不知权变的人
(6)、最可怕是那种笑里藏刀的人，他让你防不胜防。
(7)、而很多穆斯林，从生到死，思想一直定格在孩子的状态……
(8)、1生灵涂炭—— 生灵：生民，指百姓。涂：烂泥。炭：炭火。指百姓陷入沼泽与炭火中。形容百姓处于极端困苦的境地
(9)、这一招姿工既潇洒大方已极，劲力更是刚中有柔，柔中有刚。
(10)、尤大兴博学多才、雷厉风行，铁面无私。在他看来，树华农场到处是问题。
(11)、而耶稣痛骂不行公义的法利赛人和撒都该人，是“假冒为善的瞎眼领路者”时，我仿佛看到了耶稣喷涌而出的怒火……
(12)、1颐指气使—— 颐：腮帮。指：指挥。气：神情。使：指使。用面部表情和出气发声做出示意来指使别人。形容有势力的人的傲慢神情
(13)、安拉这么重男轻女，是否有违公平？安拉对使者那众多法外施恩的条例。
(14)、丁务源重新就任树华农场主任，一切又恢复原状。
(15)、1擢发难数—— 擢：拔。发：头发。拔下头发来数也难以数清。形容罪过多得数不过来
(16)、这与书法的“绵里藏针”、“笔断意连”有着异曲同工之妙。
(17)、你以为他真是骂自己的女儿么?其实是指桑骂槐，让我听的。
(18)、(用法)作主语、宾语、定语用晨钟暮鼓造句1)一声过后,又有百声千声相和,汇成一道洪流,直如晨钟暮鼓,振聋发聩。
(19)、1慷慨激昂—— 形容语调高亢有力,情绪激奋昂扬
(20)、1随心所欲—— 欲：想要，希望。指随着自己的意愿，想要干什么就干什么
3、成语绵里藏针是什么意思
(1)、束之高阁—— 阁：放东西的架子。把东西捆绑起来，放在高高的架子上。比喻弃置不用
(2)、2另眼相看—— 用另外一种眼光看待。即对人用不同于一般的眼光看待。指特别看重或重视
(3)、批判风月派文人，“一手歌颂爱情的坚贞，一手搂着自己的老婆、小老婆和姘头”。
(4)、2明珠暗投—— 旧时比喻怀才不遇,这里比喻好东西落到坏人手里
(5)、1鳞次栉比—— 意为像鱼鳞和梳子齿那样一个接一个地排列着。形容密集、整齐排列的样子。栉：梳子
(6)、重蹈覆辙—— 重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误
(7)、耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”(马太26:41) 当穆斯林一天至少祷告五次时(哈瓦利吉派甚至认为，祷告要虔诚到哪怕遭遇偷窃，都不能中断)，很多如我一般的基督徒，因为软弱或忙于娱乐及工作，常常视祷告为负担。
(8)、2纵横捭阖—— 指在政治、外交上运用手段进行联合或分化
(9)、鞭长莫及—— 本意为马鞭虽长,但打不到马肚子上。喻虽有力,力量亦达不到
(10)、2声情并茂—— 声：声音。情：情感。茂：美好，盛美。形容演唱时音色优美，感情丰富动人
(11)、1病入膏肓—— 指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度
(12)、有人哭,有人笑,有人一经打击就萎靡不振,有人一旦得势就高歌猛进,有人诡计多端,有人笑里藏刀,有人远谋深算,也有人浩然正气。
(13)、与人为善—— 与：偕同。跟别人一同做好事。后多指善意助人
(14)、2薪尽火传—— 意指柴虽然烧完，火种却流传下来了。比喻通过师生传授，使学问技艺得以一代代承传
(15)、起初，李鸿章恋床，曾师无非偶令随从相催，岂料日后传言既广，却说成曾师派差弁、巡捕络绎来催。更有附会者说，曾师饭后告诫李鸿章：“既入我幕、我有言相告，此处所尚唯一诚字而已。”此等野叟村言，无非欲拔高曾师之严谨，却显得李鸿章冥顽懵懂、失于自律，亦显得曾师小题大做、气宇狭小。
(16)、25)晨钟暮鼓,惊醒世间名利客;道号经声,唤回苦海梦迷人。
(17)、7)大叔此言,有如晨钟暮鼓,让少年立即警醒。
(18)、这件事他表现得太积极了，得小心他口蜜腹剑、笑里藏刀，别有居心。
(19)、当然，先知也不甘示弱，刚宣读完“当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。”(古16∶91)转过头，悍然撕毁“侯代比亚合约”，乘麦加人不备， 一举拿下麦加城！
(20)、众人一惊，忙瞧师父，只见师父目光炯炯地盯着窗外，几乎就在同时有人惨叫一声，竟是江一苇，先前他跃升至半空，本来要做一个漂亮的收势缓缓落下，可突然间力道全失，惨叫着直掼下来，“扑通”一声，只砸得地面尘土飞扬，然后抱着一只脚满地打滚，脸上黄豆大的汗珠直滚下来。
4、绵里藏针是成语吗
(1)、他自视清高批判一切，在他眼里，到处都是问题。如批判佟小姐的画作，“空洞无物……乱七八糟”。
(2)、小子,别说本少爷没有提醒你,这个笑里藏刀的家伙,可是阴险得很!
(3)、十字军东征的历史，开始被人们重新探索、思考.....
(4)、我认为他在指桑骂槐地数落我，我当然要有所回应。
(5)、不然，你何以解释：耶和华神对恶贯满盈的亚玛力人、迦南人.....下达的那一系列必杀令。难不成上帝连自圆其说的智慧都没有？
(6)、既然天堂像海市蜃楼般虚幻遥远，基督徒更乐于谋划，今生看得见摸得着的事。
(7)、远在1943年的讽刺，到了2017年，极有可能变成形状清晰的愤怒。但《不成问题的问题》在这一点上控制得近乎于完美。
(8)、鼎力相助—— 鼎力：大力。大力相助。多用于求人相助时的客气话
(9)、更何况，耶穌还說：“沒有刀的要賣衣服買刀(路22：36)。”因为耶稣比谁都清楚：在新天新地到来前，万国不会停止舞刀弄枪，人们一直会兵戎相见。所以，耶稣要基督徒“学习战事”，佩剑自保！(以赛亚书2︰4)
(10)、每个人的衣柜里都有一件衣服叫做：「曾经买它穷成狗，如今嫌它穿着丑」。
(11)、再接再厉—— 坚持不懈,毫不松劲,不断前进
(12)、师出无名—— 师：军队。名：名义。指出兵没有正当理由。也指做某事没有正当的理由。
(13)、我最怕笑里藏刀的人，如果你一直以为他是正派的人，后来才发觉他是一个大反派，那种打击是很大的，比起一直认识就知道那个人就是反派来的更打击。
(14)、14)从第三天开始,文宏似乎融入了悬空寺的作息,随着晨钟暮鼓而行。
(15)、江一苇的头上如同打了一个炸雷，震得他喉咙都哑了，嘶声问道：“为什么？为什么？”
(16)、你有什么意见请明说，不必指桑骂槐，弄得大家糊里糊涂。
(17)、(近义词)佛口蛇心 口是心非 口蜜腹剑 暗箭伤人 绵里藏针 心怀叵测
(18)、你可以让你的爱心，如大水泛滥，只要在公义警戒的水位线下；越过这条线，等待我们的，就是覆水难收的灾难！
(19)、4)待得第二天申时,傅天泽还没有睡醒,便听到一阵阵晨钟暮鼓般的玄妙音理,只见宽达数丈的玉石大道上,几顶上好沉香木雕琢而成的轿子,正缓缓前进。
(20)、28)又长安写意,在心底处雕梁画栋,字字句句透出千年晨钟暮鼓之钝响来。
5、绵里藏针哪个字错了
(1)、佛口蛇心,佛教之中有你此号人物,那真是佛头着粪,叫人作呕。
(2)、穷兵黩武—— 出动全部兵力,任意发动战争。形容好战
(3)、1一暴十寒—— 暴：晒。寒：冻。比喻做事没有恒心
(4)、其实，曾师亦曾告诫诸弟子：“担当大事，全在明强二字。”凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。换言之，大丈夫在世，自当锋芒毕露，勇于担当，尤其当此天下板荡之时，理应建功立业，一往无前。
(5)、没有了对地狱的恐惧，也就没有了对上帝的敬畏。
(6)、2星罗棋布—— 罗：罗列。布：分布。形容数量很多，分布很广
(7)、这真是一件很悲哀、很讽刺的事：聚集在安拉旗下的信众，大部分不怎么擅长思考；喜欢理性思考的信众，大部分都跑到了上帝面前.......
(8)、未雨绸缪—— 绸缪：修缮。比喻事先做好防备工作
(9)、“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，虽是李鸿章年少时涂鸦之作，却信奉至今。李鸿章之一生，波澜起伏，千回百转，却从来一往无前。世人皆以为鸿章“激进”，而曾师(曾国藩)“谨守”。曾师讲求“持盈保泰、韬光养晦”，乃至忧谗畏讥、战战兢兢，极为身苦亦心苦。而李鸿章却素喜率性而为，有事就做、有话就说、有屁就放，痛快办事、拼命当官、直率做人，不藏不装，不退不让。人或曰，“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，李鸿章不敢以大英雄、真名士自居，但天若有情天亦老，该出手时就出手，岂不快哉？
(10)、相得益彰—— 相得：互相投合。益：更加。彰：明显。两个人或两件事互相配合，双方的能力和作用更能显示出来
(11)、这个人说话总是绵里藏针，与他相处一定要小心谨慎。
(12)、师父突然一拂手，饶是师父已是生死最后关头，江一苇还是感受到一股劲风迎面袭来，再一看，整个人顿时僵住了！
(13)、祁门之争，李鸿章锋芒毕露在先，曾师包容大度在后。师生相知至深，无门户之见、无猜忌之防，以道义相许、国事相期，方得圆满。
(14)、就算失败了九十九次，也要再努力一次，凑个整数。
(15)、21)崆峒山的自然景观和人文景观构成了天门铁柱、中台宝塔等七大景区和十二个景点,其间山门崔巍,天梯高悬,晨钟暮鼓,烟云缭绕。
(16)、2举一反三—— 反：类推，推论。指举出一件事，就可以触类旁通，类推出许多同类事理出来
(17)、“你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。”(古8:17)催眠术一般的话语，令无数穆斯林为圣战竞折腰.....
(18)、《圣经》最宝贵的既不是旧约，也不是新约，而是新旧约的秩序关系，喜新(约)厌旧(约)，就可能成为东郭先生；喜旧(约)厌新(约)，就可能成为屎达淋。因此任何孤立的引用都不足为据，无不会因此产生致命的漏洞。(此段文字为引文，作者不详)
(19)、我这个直肠子听不懂别人指桑骂槐，有话请直说!
(20)、2河清海晏—— 晏：平静、安逸。黄河的水清了，大海平静了。比喻天下太
(1)、在企业的争夺下，高级人才的薪酬已经达到闻所未闻的水平。
(2)、闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。《史记·郦生陆贾列传》：“越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。”
(3)、既然安拉郑重承诺：今世的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有比这更好的报酬。(古8:28)既然“为主道而阵亡的人.......他们是活着的.....在真主那里享受给养。”(古3:169)既然这“最小的赏赐，都是8万名奴隶，和镶嵌着珍珠、碧玉及红宝石的住所”.........头脑简单的穆斯林一听，干脆殉道好了，可以捷足先登，尽快拿到通往天堂的钥匙，然后享受那“好的无比的报酬”。殉道者中，“男肉弹”明显多于“女肉弹”：因为天堂里72个处女，给了男弹们无穷的动力和勇敢.....(古55:72)
(4)、按部就班—— “按”本作“案”。部:门类。班:次序。原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造句合乎规范。后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格
(5)、24)待得第二天申时,傅天泽还没有睡醒,便听到一阵阵晨钟暮鼓般的玄妙音理,只见宽达数丈的玉石大道上,几顶上好沉香木雕琢而成的轿子,正缓缓前进。
(6)、影片把这种艺术回归于艺术，用的是美学上的审美方式。情绪含在其中，好像是处处都无，但处处都在。
(7)、不容。《西游记》第八一回：“你们住了三日，我寺里不见了六个和尚。故此，我们兄弟们不由的不怕，不由的不伤。” 茹志鹃 《高高的白杨树·关大妈》：“她说得这样轻，可又这样执拗，竟不由得人不听。”
(8)、当然，这并不是一个很高明的手法。高明的是其艺术表现的方式。老舍原著的讽刺性，在电影里就需要重新打量并生成一个新的语言体系。
(9)、这枚针就是毫针，柄是方形，针身是圆形，针尖尖锐。这些金银医针与《黄帝内经·灵枢》当中关于“九针”的记载大概相合。
(10)、在影片开始不久，佟小姐就问了丁务源这个问题，丁的回答是“不可能”。
(11)、1堂而皇之—— 堂皇：气势宏大的样子。形容公开，不加掩饰。也形容很气派、很体面
(12)、纵横驰骋—— 纵:南北方向;横:东西方向;驰骋:放开马快跑。形容往来奔驰,没有阻挡,也指英勇战斗,所向无敌
(13)、10弱不禁风—— 弱得受不住风吹。形容人体质虚弱
(14)、师父点点头，说：“不错，当年害得你一条腿废了的，根本不是什么子虚乌有的大对头，那是我虚构出来的一个人物，真正的凶手，是我！”
(15)、2绵里藏针—— 喻外表看来温柔,软弱,实则内心刻毒强硬
(16)、戒骄戒躁—— 要避免和戒除骄傲自满及浮躁的思想作风
(17)、10)稚嫩而严肃的声音如晨钟暮鼓一般不断敲击在易佳心口,易佳刚刚泛起的绝望心思,悄然而散,心中尽是无尽的悔恨和惭愧。晨钟暮鼓的精彩造句1)凌峰用玄气喝出的这个滚字,如晨钟暮鼓震耳发聩。
(18)、4)老平的话犹如晨钟暮鼓一般撞击在袜子的心上,袜子的眼神当即就散了神,回到了过去?心里震惊了一阵,便又平复了下来。
(19)、民间有绝地反击的声音发出来；保守派有人主张师从以色列，以旧约上帝教导的方式“以牙还牙 ，以眼还眼”，抗击暴虐；左派基督徒则打着新约耶稣的名号，提倡大爱无疆：“别人打你的左脸，把右脸也给他一起打”！
(20)、人生在世，自当千锤百炼，铁杵磨针。即使不能亮剑，亦要亮“针”，否则人家如何知晓你有真功夫，“绵”里还藏着“针”，而非草包呢？
(1)、不遗余力—— 遗：留下。不留下剩余的力量。指毫无保留地使出一切力量
(2)、27)她也偶去寺庙礼拜,感受晨钟暮鼓的宁静,参悟佛法的深妙,在渐深的理解中更加坚定了她对佛教题材绘画的坚持。
(3)、只见墙上一只苍蝇在拼命挣扎，却飞不动了，阳光一射，苍蝇身上闪闪发光—它被一根钢针牢牢钉住了！
(4)、绵里藏针，指桑骂槐，含沙射影，颜青瑶明显改变了骂人风格。
(5)、这是笑里藏刀言清行浊的人!我其实今日放他不过!
(6)、耶稣不是一块棉花糖，为义也有冲冠一怒时：还记得耶稣痛斥百姓把圣殿变成贼窝的场景吗？耶稣“把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。”(约2﹕15)这里一气呵成的三个动词﹕“赶出”、“倒出”、“推翻”令耶稣义怒冲冠的形象，跃然纸上，宛如一幅画，呼之欲出…...
(7)、比喻说话、写文章不从正面直接说明，而是用或明或暗的语言影射、讽刺、攻击，或转弯抹角地表达出来。
(8)、1不可开交—— 开交：结束，解决。形容无法摆脱或不能了结
(9)、丁务源把树华农场安排得井井有条。原著小说里写的是，“从场长到股东谁没吃过树华农场的北平大填鸭，和意大利种的肥母鸡，琥珀心的松花和大得使儿童们跳起来的大鸡蛋鸭蛋”。
(10)、左右逢源—— 原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利。也比喻办事圆滑
(11)、“以一节经文掉换另一节经文”或者“任意勾销和确定”经文，搁别人身上，这叫欺诈和说谎，放在安拉身上，就成了全能和智慧；此外，真主还一边教人诚实，一边又暗示信徒，非常状态可以撒谎自保......(即：塔基亚原则。古3:28)。
(12)、9)黄袍男子一个响指,发出晨钟暮鼓一般的声响,田氏众人悠悠转醒,唯独田文渊还在那呼呼大睡,一副酣然的样子。
(13)、(释义)笑里藏刀指脸上挂着笑容，心中藏着杀人的尖刀；比喻外表和善，内心却十分阴险毒辣。含贬义；在句中一般作谓语、宾语、定语。
(14)、升堂入室—— 比喻学识由浅入深，逐步达到很高的成就。也作“登堂入室”
(15)、1诚惶诚恐—— 诚：实在。惶、恐：害怕。非常惊慌害怕，也指心中惊恐不安
(16)、1拭目以待—— 擦亮眼眼看着。形容关注某件事情的出现
(17)、3)晨钟暮鼓数百秋,几度兴废记碑留;云飘梵音六根净,月挂松枝翠欲流。
(18)、而在门徒个人信仰遭受逼迫时，这段话又可以读出另外一种含义：