狂人日记读书笔记
1、狂人日记读书笔记
(1)、文章是书信体，一开头就是第二人称手法，让读者也有了亲近感，似乎在和文中人物对话。在文章里提到这是监狱，这段时间是放风，是短暂的时间，才让我们感到作者竟然会在这样的监狱里细心观察周围，一点也没有沮丧感，反而很安详，充满生命的气息，笔下的描写一切都是美好的，很有诗意。虽然监狱里也有阴郁的一面，但是这个阴郁没有被作者突出，弱化了。她写的更多是欢快的，比如鸟叫声写了好几次。鸟叫声是小小的生命不知名的鸟儿在愉快地鸣叫，有一种沉醉的感觉，沉醉于平凡的生命，就是文章的基调，作者关注平凡的生命，自己也是平凡的，流露出对这种平凡生命的无限珍惜。
(2)、“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着“疯”，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相深疑，都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。
(3)、他误以为给自己的妻子弄到一张晚会邀请帖会让她高兴，他根本不了解自己的妻子，但是也因为这件事开启了他走进妻子心灵的通道。这位丈夫开始关心妻子了，他会考虑妻子的心情，虽然还是会说些不高兴的话，但是他会意识到自己说错了，会为妻子想出解决问题的办法。在晚会上妻子大放异彩，丈夫也开始真正关心妻子，小说写到这里，已经开始把这两人真正结合了，他们是各自生命的一部分了，真正有“爱”了。只有“爱”，才能将物质层面的“他者”与“自我”在精神的层面上融为一体，物质层面的“为他者”在其精神感受中也自然而然地表现为“为自我”。
(4)、不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
(5)、这样的历史责任感使得本文写作结构和写法不同于其他类似题材的文章。
(6)、他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
(7)、我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。
(8)、单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。
(9)、《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说，具有特殊的意义。”狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。“这一层的意思很容易解读出来。因为小说的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隐其名，皆余昔日在中学时良友，分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访，则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。“我们所看到的”狂人日记“就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅以往学习过医学，并且护理过患精神病的家人。所以这份”狂人日记“模拟得十分真切，详尽。大多数人都能够很轻易地透过病例的遐想，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判。我们也就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”传统“杀人。在不一样的时代中，不一样的读者将会有不一样的理解出现。
(10)、虽然小说的字里行间都透漏出狂人的疯子特征，但小说透过精细的叙述，使狂人还具备完全相反的特点，即先进性，启蒙性。狂人是一个思维敏感，行为举止与现实社会格格不入的人，他明白了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每时每刻都不安，总想自己生活在一个吃人的社会，“我也是人，他们也想吃我。”他“晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白”，他清楚的认识到历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’，“仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”。可见，狂人是一个有文化，具有现代知识分子思想的先进的人。狂人不仅仅思想上具有先进性，而且他的行为具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。透过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示好处，将矛头直接指向了保守的传统文化。将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。可见狂人是一个生活在自己幻想世界里的既具有迫害症症状又有先进的思想和独立的思考潜力的既疯癫又清醒的人。《狂人日记》读书笔记10狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。
(11)、《狱中书简》的标题告诉我们，文章是在“狱中”所写，也就是说作者是处在被监禁、人身不自由的状况下。所有这是不自由的写作，这是非常状态下的写作，要注意特殊的表达对象和表达方式。
(12)、但是把一个人打出常规是不太容易的。人的心理内在结构，从表层到深层，是相当稳定的，即使外部条件有某些改变，其深层也是超稳定的。作者为此设置了重大的变故来制造外部条件的变化，就是法语课再也不能上了。本来学习法语是天然的权利，自然享有，在正常情况下，不可能失去，但是现在打仗，让这个权利失去了，被剥夺了。这样的环境，把平时隐藏在心理深层的奥秘暴露出来了。
(13)、去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
(14)、至于统治者自己适用的刑不上大夫，礼不下庶人。他们自己可以目无尊长，骨肉相残，三妻四妾，花天酒地。
(15)、他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。
(16)、>真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
(17)、稍后承接这段讽刺的是狂人“他们要吃我了”的惶恐。荒诞由此而生。
(18)、作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。《狂人日记》读书笔记7书中最让人感悟深刻的还是《狂人日记》，《狂人日记》是我国历史上第一部白话文小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品，我们深深的为鲁迅先生的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界，封建的社会对人的残害当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。
(19)、>>据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚；至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。
(20)、先指出自己写信所在地——花园，但是这个花园是监狱里的花园，监狱的声音盖住了花园的声音，同时花园和监狱有一种对峙，给“我”提供了一个生命的存在。“我”由此发现了大自然的自由生命。
2、狂人日记读书笔记2000字
(1)、>连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事
(2)、这就是说，小说的主人公是一分为二的：一个是牛虻，一个是亚瑟。前者是仇恨的化身，后者是爱的化身；前者是英雄人生，后者是平凡人生。在牛虻心灵深处，依然隐藏着亚瑟。作者是有两副笔墨来写他的。我们的阅读需要抓住这一点。
(3)、我觉得鲁迅的书最神奇的地方在于，明明在讲故事，却没办法只当故事看，阅读过程中，总是会不自觉的经由书中的人事物而想到过去乃至现在社会中存在的一些问题。
(4)、《呐喊》中依然有很多可笑的，无奈的，反映荒唐的故事，在这里是不可以一一去解读完的，因为鲁迅文学的精髓是不可用几个文字就概述完全的。
(5)、>>这真是烦死我了，已经闹了整三年，打过多少回架，说过多少回和，总是不落局……
(6)、>他虽然是他的老朋友，一礼拜以前还一同打牌，看戏，喝酒，跟女人，但自从他在《大中日报》上发表了《论中华国民皆有整理国史之义务》这一篇脍炙人口的名文，接着又得了贤良女学校的聘书之后，就觉得这黄三一无所长，总有些下等相了。所以他并不回头，板着脸正正经经地回答道：“不要胡说！我正在预备功课……”
(7)、牙齿、胡须、头发、雷峰塔、猫，没有他不写的，仿佛生活就是思想一般。
(8)、《孔乙己》描写了一个穷困、潦倒、迂腐、麻木的没落的知识分子。同时也揭露了科举践踏人生，毁灭人性的罪恶。《药》就更反映了群众的愚昧，和革命者的悲哀。《药》要愤怒地揭露了：吃人“的封建制度。《兔和猫》通过一件事情反映了作者对黑暗势力的憎恨。《鸭的`喜剧》则是一篇具有纪实性色彩的小说，通过鸭的喜剧——也是：蝌蚪的悲剧”。
(9)、>>我走着，一面想，几乎怕敢想到我自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思？奖他么？
(10)、最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
(11)、其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
(12)、在赶路的时候，一位老人家突然被撞倒在地。在我看来，这位“不小心”被撞到的老人家并没有受伤，车夫应该立刻离开，载我去做“更加伟大的事业”。然而人力车夫却完全不理会“我”的意思，而是傻傻地跑过去把老人扶起来，并关切地问她的伤势，又毫不踌躇地把她送到巡警分驻所去做检查。他愿意承担，愿意相信，愿意做这些看起来“傻傻”的事情，他是正直勤劳的城市苦力工人，做着最寻常的工作，却仍拥有高尚的品质。
(13)、他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。
(14)、这里除了两个骗子，皇帝，大臣，还有看皇帝游行的百姓都是骗子，他们不知不觉参其中，自欺欺人。他们不会也不敢说出真相。只有那个孩子发出了“天真的声音”。
(15)、“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
(16)、《孔乙己》是继《狂入日记》之后评价封建礼教和封建文化的第二句话。主人孔乙扭曲的心已经被封建文化所骨化，他因贫穷而成为人们的笑柄。充满了仁义道德，但生活所迫也成为了“杨尚君”。毕竟死亡对他来说是最好的解脱。封建压迫无处不在，没有洞的社会里，只有死人和疯子生存，这是多么讽刺啊！《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的句子之一。
(17)、看书这件事情，就像写文章一样，同样需要灵感的吧。
(18)、当品读完一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我为大家整理的呐喊读书笔记(精选10篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。呐喊读书笔记1《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，书中有些文章，例如《故乡》，《药》，《孔乙己》等，都被收进了教科书里，所以读起来特别熟悉。鲁迅先生的作品往往都映射了当时那样一个环境下人们的生存状况和麻木的状态。
(19)、在《阿Q正传》中，传记还没有开始，阿Q便因自称为“赵太爷的本家”而被扇嘴巴子，犯贱开始了。每每被闲人揪住黄辫子，阿Q就以小虫自诩，以此换来五六个响头。而阿Q却依然快乐着，飘飘然着，在假洋鬼子哭丧棒的啪啪声中，阿Q在自己营造的精神胜利氛围里“快活得要飞去了。”生活在未庄的人都是变色龙。何以见得?自从阿Q非礼了赵太爷家的女仆吴妈后，未庄所有的女人见了阿Q便躲，未庄所有的府上都不再请阿Q做工，连酒家都不肯赊酒了。因走投无路，阿Q只好上城去。按他自己的说法是到举人老爷家去帮工了，带回来白花花的银子，以及全身上下打扮一新的阿Q。这回未庄的人大都敬仰起阿Q来，待阿Q演绎完“好看”的杀头后，便更加敬仰，甚至有点畏惧了。
(20)、在我看来，鲁迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正传》。啊Q是当时社会中病态之人，他只是旧中国的贫苦农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的最好表达。
3、狂人日记读书笔记摘抄
(1)、>阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
(2)、这是小说，所以开头就展示了故事的开始，为母亲节举行一次特别庆祝，特别就是特别隆重，但是读完就发现这个特别有另外的意思了。
(3)、鲁迅先生在《一件小事》中歌颂了这位看似最普通的劳动人民的伟大灵魂，以小见大，深刻而又动人。
(4)、>>管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。
(5)、江南有一水乡名唤鲁镇，迅哥儿从小生活的地方便在这里，少年们夏夜行船、船头看戏，用网下归航等轻松的画面，如鲁迅童年的一般，童趣盎然的水乡生活的射影一般，鲁镇劳动人民的淳朴差良为而又迷信落后的思想使我惘然苦失，不由得叹息当时的社会的灰暗和压抑。
(6)、作者自己后来的解释是说，“批判二千年封建主义的一个反动侧面”，“风流人物”明确指示是“无产阶级”。如果不拘泥于作者事后的注释，是否还可以作别样的新解呢？想来是可以的。
(7)、职业定义：在社会组织中，从事公益宣讲、筹集款物、捐赠管理等工作的人员。
(8)、那么鲁迅先生既敢写出此文去抨击社会礼教，就证明了鲁迅先生已经深刻认识到当时的社会已经腐朽没落到无可救药的地步，也缺少敢于对抗的思想。
(9)、>>又感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。
(10)、>>他也连忙收回眼光，再不敢离开教科书，不得已时，就抬起眼来看看屋顶。屋顶是白而转黄的洋灰，中央还起了一道正圆形的棱线；可是这圆圈又生动了，忽然扩大，忽然收小，使他的眼睛有些昏花。他豫料倘将眼光下移，就不免又要遇见可怕的眼睛和鼻孔联合的海，只好再回到书本上
(11)、早起，楼下已坐侃大山者数人，戴着口罩聒噪。邻家养的那只比熊犬倒是还在酣眠。不禁苦笑，想，鲁迅先生还是差了计较，它根本是什么都无需在意的。
(12)、读罢全文，再回头反看开篇部分的引言，那段交代了这篇《狂人日记》中十三个残段来由的楔子，其中有言：“君远道来视，然早已愈，赴某地候补矣。因大笑……”不由地脊背发凉，心里想：“真的痊愈了？是的，痊愈了……狂人痊愈了！”从此人间少一个“疯子”，卫道士们的台下少了一个叫骂者，天下的祠堂也能少拆一座——岂能不笑！
(13)、造就当时国情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉沦。它腐蚀了人的思想，让人逆来顺受。
(14)、小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉，他也觉得那人但是是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的决定。最后他最后鼓足勇气，发出：“你们能够改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
(15)、何为《狂人日记》?语颇错杂无论次，又多荒唐之言。
(16)、就像狂人日记中的哥哥，父母，赵贵翁一样，他们一个个道貌岸然，似乎是为了狂人好，但其实都是迫害狂人，要清除狂人这样不遵守封建道德秩序的人。
(17)、但如看野史和杂记，可更容易了然了……”(鲁迅《华盖集·忽然想到之四》)他清醒的认识到了用“仁义道德”遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度及其意识形态的憎恨。把中国几千年剥削社会的历史，深刻地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时期起了振聋发聩的作用。
(18)、《狂人日记》中的狂人所患的病是迫害狂，从医学的角度来看，其突出的症状是病者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。鲁迅用这部小说显示了文学革命的实绩，它以表现的深切和格式的特别，颇激动了一部分青年读者的心。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
(19)、他在路瓦栽夫人的眼里的确一开始是个胸无大志、满足现状，而且对妻子缺少理解和关心的人，完全是一个心满意足的庸俗小市民形象。
(20)、那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
4、狂人日记读书笔记300字
(1)、有这样一种说法：真理，首先应该是真相。尽管，从逻辑角度而言，此话似有语病，但其所指，我已明白。古今能直面现实、勇敢说真话的人，有几个呢?博学如朱光潜、巴金、郭沫若，为了“活得好一点”，“安逸一点”，就唱着钢铁坦克极权的赞歌，畏首畏尾。鲁迅之所以能深刻、透彻看破迷雾，其求真之愿，实为大因由。因此，才有了这“反常”的“狂人”。
(2)、这篇写得太精彩了，我感觉王富仁老师的解读就是贴近作者本人的思想，写出了很多难以说清的细节。
(3)、酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
(4)、是的，我们不能不追问自己的责任，我们每个人对民族语言和民族语言教育危机的责任，千万不要到了“明天”，才为今天的马虎、掉以轻心而悔恨。
(5)、日期是日记体小说的重要组成部分，果戈里的《狂人日记》中，日期最初的平均间隔是1~2日，然而中段从十月上旬忽然跳至“十一月六日”，中间的空白是高妙的留白，恍若一道沟壑，但深沟两岸的情感是连贯的，倘若作者勉强补之，则有蛇足之嫌。再者，日记体小说的主人公本来大多是第一人称的“不可靠叙事者”，一分对外部的描写，即是一分主观，一分主观伴随一分留白，所以最真实的情境需要读者绞尽脑汁自行还原——这也是这类形式的小说引人入胜之处所在。
(6)、这样，我们、老师和同学，学习了《最后一课》，也都有了“成长”。
(7)、比起《阿Q》那般令人开怀的一俗到底，《狂人》的通篇呓语倒有些令我憋闷。不过两篇的辛辣味是不相伯仲。
(8)、我们很多的计划，如果这样写下去就变成关于木母亲节盛典的描述，就不是小说了。紧接着的句子“我们请母亲安排格言和布置装饰品，因为在圣诞节她是经常干这些事情的”，明明给母亲过节，却让她自己做，还说她经常干这些事……接下来一连串出乎意料的情节，买帽子姐妹俩买了新的，母亲还是旧帽子；带母亲去郊外，结果安排的是父亲喜欢的钓鱼活动；车子坐不下，留下的是母亲。这是一系列的逆转，似乎都有充足的理由，都是母亲着想。从我们的振振有词里读到了反讽。
(9)、 歌德曾说：“人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”
(10)、我横竖睡不着。仔细看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是‘吃人’！”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见“白厉厉的牙齿”，刻画了吃人社会的特征：那些“唇边抹着人油”的食人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数次的人肉筵宴”，并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃
(11)、第二层次是“我”怎么看“我”的父母看待于勒叔叔。“我”实际是善意的，带有同情，父母如此是生活所迫，绝不是简单的道德问题。
(12)、这篇小说的主人公是大卫·科波菲尔。他的童年生活十分凄惨：父亲在他未出生前就去世了，8岁时母亲改嫁，继父摩德斯通先生严酷残暴，他的姐姐莫德斯通小姐也一样铁石心肠，不近人情。后来他被送往学校——钱国最糟糕的学校之那里的人也并不友善——残忍的校长，狡诈的朋友……大卫在学校里饱受煎熬，然而他那善良的母亲却只能忍气吞声。不久之后，大卫的母亲便去世了。这是他的继父便霸占了家产，还把大卫送去工厂工作，尽管他当时只有十岁。读到这里，我不免为大卫的悲惨童年感到万分同情与难过。相比之下，我的童年简直太幸福了。我享受着父母的关爱，在学校里又和蔼的老师与友爱的同学，我是多么幸福啊!可是大卫却生活得如此悲苦，这是多么的可怜啊!
(13)、所以鲁迅先生通过《狂人日记》这篇小说，塑造了一个被外界认为是“疯子”的我。而我之所以被认定为“疯子”，就是我觉得身边的所有人都是会“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至连那狗都想要分一杯羹。
(14)、关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。
(15)、是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?
(16)、但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。
(17)、我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。
(18)、传统观念认为，鲁迅借狂人之口，抨击吃人的社会制度，事实上，也只要狂人敢说出如此大逆不道的话语，但是，我和妈妈共同认同这部小说的是对狂人精神状态的描绘，确实是精到、准确，妈妈说以前课本很多革命小说都如过眼烟云一般消散在历史尘埃中，而狂人却不会，我是第一次读这篇文章，而妈妈则是重读，她认为，因为这篇小说和鲁迅曾经学过医有关，这篇小说准确地写出了一种有迫害症和强迫症的精神病人的形象，这篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之准而名流文坛。
(19)、确认了这一点以后，我们可以回过头来进一步分析：究竟什么是别里科夫性格、别里科夫现象？“套中人”只是一种现象的比喻，它的实质正如布尔金所分析，是“缩进自己的硬壳里”，“借此躲避了现实生活”。为什么要“躲避”？这又是出于一种恐惧心理，是他对于现行秩序、既成传统，以及代表着这种传统秩序的官方、政府的恐惧。正是这种“恐惧”，导致了他的逃避；而逃避本身即是对现行秩序、既成传统及其官方代表的屈从，以至自觉、不自觉地维护。而这种逃避、屈从、维护，正是一种“奴性”的表现。这才是“套中人”的本质。而且其他人也是如此，他们怕别里科夫，也是害怕这种制度，所以也是奴性的。
(20)、狂人还是一个理想主义者，不断劝人“不要吃人”，如同尼采笔下那个独自说教，独居深山的查拉图斯特拉。鲁迅确实深受尼采的影响，因此毋宁说是鲁迅的理想主义，但即便再振聋发聩，也敌不过所有“常人”的总和。
5、狂人日记读书笔记1000字
(1)、在最后的一节，我认为那是画龙点睛的一笔。“或者”二字既表现了作者不愿全盘否定整个国民，又表现了作者一种难以名状的悲。“救救孩子”是对大众的号召，是竭力的呐喊，也是撕心裂肺的呼救。不要让新生的力量绞死在吃人的旋涡中，不要让中国的未来陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，“……”简简单单的六个点，引人无限的深思。《狂人日记》读书笔记300字6从开头的文言介绍就从狂人哥哥的角度确定了狂人是个病人，鲁迅和狂人不是一个人，而是狂人写了日记，鲁迅探望时有狂人的哥哥把日记给转交给了鲁迅，鲁迅对日记进行了编辑。
(2)、某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
(3)、“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着“疯”，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相深疑，都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。
(4)、我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的`年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
(5)、>>倘若不追赃，他便立刻辞了帮办民政的职务。而把总却道，“请便罢！”于是举人老爷在这一夜竟没有睡，但幸而第二天倒也没有辞。
(6)、单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。
(7)、狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应;自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。
(8)、狂人的狂，指的既是病理上的神经错乱，语无伦次，措辞荒谬;还指了狂人在心态上的一种病态变化——臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人。
(9)、可是，还有一堆问题。个人的经验既是人的丰富认知与判断力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味着，最没有经验的时刻就是最没有束缚的时刻?或者说，童年时提出的问题，是否就是一生的局限的边界，所谓“救救孩子”?那么，人，穷尽一生，会有多大进步?人为何而生?狂人日记读书笔记2000字篇2《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。
(10)、《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
(11)、>>闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土
(12)、老生：亦称“须生”。戏曲脚色行当。生行的一支。扮演中年或老年男子，多为剧中的正面人物。如京剧《空城计》的诸葛亮、《将相和》的蔺相如等。以俊扮(即不勾画脸谱)为主，根据所扮人物年龄的不同，分别戴黑须、黪(灰黑)须或白须等。又按表演艺术的不同特点而分唱功老生、做功老生和兼重武功的靠把老生等。
(13)、常人预定了一切判断与决定，已经从每一个此在身上把责任拿走了……信誓旦旦的常人到处在场，为一切担保。然而凡此在挺身出来决断之处，常人却总已经溜走了。因为一直为事情担保的,原是“查无其人”。
(14)、在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。狂人日记读书笔记4篇3鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个迫害狂的日记来批判封建礼教“吃人”的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比如，狂人觉得街上的那个女人“咬你几口”的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。
(15)、文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！《狂人日记》读书笔记13前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。
(16)、鲁迅(1881—1936)，原名周树人，中国著名文学家、思想家，被誉为现代文学的一面旗帜。1918年5月，他首次以“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话短篇小说《狂人日记》。鲁迅的著作主要以小说、散文、杂文为主，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》、散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》、杂文集《热风》等。
(17)、>>他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
(18)、我们也同这样的父母一样的，但是我们也有不同。不同之处不在于我们没有生活在一个物质的和金钱的世界上，不在于我们不像“我”的父母那样关心自己家庭的经济状况，而在于我们没有像于勒这样一个能够从根本上颜覆自己家庭的经济基础、使我们不是越来越富裕而是越来越贫穷的亲人，一个我们中国人所说的“败家子”的弟弟。而没有这样一个人，是无法挖掘出经济世界里的金钱关系对我们人性的扭曲的，是无法显示出我们成年人心灵的本真状态的。在这里，我们看到的是小说艺术的作用。于勒这个人物的设置，是这篇小说之所以能够揭示出我们成年人内心世界的秘密的关键所在，也是莫泊桑的艺术匠心之所在。借助于勒，揭开了覆盖在我们心灵表面的东西，使我们看到了我们在这个物质的、金钱的世界里内在心灵发生的自觉的或不自觉的变化，使我们看到了物质和金钱对我们心灵的扭曲和腐蚀。与此同时,“我”这个少年人的视角的选取也是具有关键意义的。正因为我们和“我”的父母一样，也生活在一个物质的和经济的世界上，也生活在人与人的金钱关系之中，所以我们很容易仅仅站在“我”的父母的角度看待于勒，看待“我”的父母和于勒的关系。“我”则改变了我们平时感受人、评价人的视角，把我们的视角转移到“我”的视角上来。而“我”还不是一个成年人，还没有成年人所不能没有的强烈的经济意识和金钱意识。他对人的感情还是朴素的、自然的，是从人与人的自然联系中产生的，既不像“我”的父母那样仅仅从金钱关系中看待于勒，看待于勒在现实世界的失败，也不像我们成年人中一些假道学者一样用严酷的道德眼光看待“我”的父母，看待他们在这个物质的、经济的世界上所极难避免的人性的弱点。这样，就把小说的主题完全集中在现实社会的金钱关系对人、对人性的扭曲与破坏上，强化了小说对社会现实的批判力量。在这里，也显示着小说作者高超的艺术技巧。
(19)、最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?
(20)、但是命运再来了一次转折，项链的丢失再次展现玛蒂尔德的态度和反应，她面对现实，重新安排了一切，她成为了另一个玛蒂尔德。
(1)、这两方面让我们看到了两个极端的反衬，这体现了人物内心极端化的两极：一方面爱虚荣，另一方面排除万难，英雄一般，不在乎别人的看法。
(2)、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。下面内容由我为大家带来的狂人日记读书笔记摘抄与主要内容，欢迎大家学习!
(3)、加缪在他的随笔《西西弗神话》中说：“深邃情感的内涵通常在陈述之外。在行为和思考变换的过程中，在灵魂本身无法察觉的情况下，灵魂亘古不变的冲动的厌恶通常会重新出现，并且被复制”——用在此再合适不过：也许鲁迅写下这些文字时并没有刻意要营造出这样一个环境，但作为读者，却读到了这些篇章中的某种一以贯之的成分，此时再回头复读《狂人日记》，便可以澄明地理解，什么叫作“伟大的感情有自己的一片天地，这个世界可能是卑微的，也可能是辉煌的”。而鲁迅做的，也不过是“凭借着一点激情，把一方天地点亮”。
(4)、初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。
(5)、在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日记》重点揭露了封建家族观吃人的罪恶。其后的小说，则在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。狂人日记读书笔记4初读《狂人日记》，觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话，内容凌乱近似无逻辑，于是，写这篇读后感，也从“梦”开始。
(6)、更神奇的是人物心理、情感、关系的颠倒：审判者、执刑者反而感到害怕恐惧尴尬，被裁决者反而微笑，欢欣，蔑视。这不禁让读者思考，到底谁审判谁？最后还是“自己下令枪毙自己”，出乎意料的逆转，让小说更加传奇，最终完成牛虻的英雄形象。
(7)、也许人类的悲哀便在于此，拥有的东西不去珍惜，对于得不到的却永远渴望。
(8)、鲁迅看到当时社会的无线黑暗，人们生活在水深火热之中被封建的残余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群众奋起反抗。凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。《狂人日记》成为了五四运动的范本，成为反对旧文化的标本。
(9)、昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
(10)、在“吃人”的大背景下，我们自己也想去“吃人”，想去影响别人，想去压制别人。但是回过头来，又怕被别人吃了：而每个人都有点这种想保护自己的心思。于是，在狂人的眼中，中国人有狮子的凶心，兔子的怯懦和狐狸式的狡猾：狮子有野心吃掉他地盘上的猎物；兔子只能可怜巴巴地等待被吃掉；而狐狸在疑心疑虑地观望着...
(11)、你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
(12)、“女钢琴教师埃里卡.科胡特像阵旋风似的蹄进自己和母亲共住的住所。这孩子动作有时特别敏捷，母亲喜欢把埃里卡称为自己生龙活虎的小家伙……埃里卡是快奔四十的人了。从年龄上来讲，母亲都可以当祖母了……此时妈妈已经高高站在面前，并且把埃里卡挤到了墙边进行质问。母亲被人一致公认为是在国家生活和家庭生活中集中世纪异端裁判所的审讯官和下枪决命令者于一身的人物。母亲正琢磨着，埃里卡为什么这么晚才回家来？最后一名学生早已在三个小时前就回家去了，母亲心中已经有一大堆的辛辣嘲讽在等待着埃里卡。埃里卡，你也许以为，我无法得知你去了什么地方。孩子是喜欢撒谎的，所以要主动回答母亲的问题，而这些回答连她自己都难以置信。母亲还在等着回答，但是也只等到她数完 三的工夫。”
(13)、这篇文章的正标题是“最后一课”，副标题是“阿尔萨斯省一个小孩的自叙”。这两个方面都有可琢磨之处。
(14)、鲁迅生活的那个年代，有很多不正当的礼教。由于当时肺结核是很难治愈的，其中一些礼教发明了很多偏方。所以这些礼教就说，可以用人血站着馒头给得病的人吃。很多人被逼无奈，便信了这种偏方。鲁迅就想借着“狂人”的口来抨击这种不良行为，来唤醒国民的愚昧。
(15)、一些故事读书的时候在教材中学过，如今再看，别有一番感受，再看到一些句子，如“读书人的事，能算偷么？”等，心态已然发生了转变，以前或许觉得有点搞笑，现在更觉得可怜。
(16)、“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。
(17)、大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，
(18)、读过的讽刺性文学作品也不少，托马斯·曼的讽刺很见功力。《特里斯坦》(名著《魔山》的前身)拐弯抹角地兜圈子，却将西欧上流社会的先生们的颓靡与蛮横之气写到刻骨，这般不着痕迹的功夫，和鲁迅倒有相同之处。但再瞧瞧《狂人》：“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”——倘若“赵家的狗”有幸读到这几个用来形容他的比喻，一定脸色铁青，却又如击败絮般无处施为——正是这种直白，让人想跳脚却又跳不起来，这样的风格，倒更像是埃尔夫丽德·耶利内克。
(19)、常常会有一种被世界暂时忘了的感觉，就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子，或者孤零零挂在饭店门口的雨伞，一直没人来取走。
(20)、今天，我读完了整整一本堂吉诃德。心想：这本名著真是当之无愧!
(1)、>>那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。
(2)、的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。
(3)、但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
(4)、如果小说仅仅写到这里，我们的阅读仅仅局限于此，作者(以及我们读者)只是写出了(认识了)他的女主人公的某种“共性”。莫泊桑笔下的这位法国女子却有着自己的个性。于是，在玛蒂尔德的命运中出现了一个“好机会”，这个“机会”是偶然的，突如其来，又稍纵即逝，却对于人的命运具有某种神秘的力量与作用。玛蒂尔德即是如此，当她抓住这次“机会”时，她的命运似乎发生了戏剧性的转折。在那一天的晚会上，她的被压抑的一切天赋得到淋漓尽致的发挥和表现，精神幻觉向现实的真实转化。玛蒂尔德这一天完完全全掌握了最美满最甜蜜的胜利。
(5)、>至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
(6)、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发
(7)、如果要论鲁迅的这篇《狂人》比诸果戈里最大的高明之处，那么我以为就是在这里：果戈里的讽刺所达到的效果只能让人在啼笑皆非中反思阶级压迫与贵族意识，反思人性欲望；鲁迅则将一种传统沉疴迫害人性的境况，上升了到反思价值，反思扭曲的形而上境地……
(8)、虽然我们的生活好了，但世界更复杂了。大家要小心啊!《狂人日记》读书笔记9《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，个性是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。
(9)、在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自己的想法了。他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人社会的延续。
(10)、 读了序言，你觉得“狂人”有何表现？“狂人”的结局是什么？
(11)、但“我”还是在努力寻找生命的活力。发现了白杨树漫天飞舞白色的绒毛，这是它在传播自己的种子。
(12)、在今天，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的沙漠化，水资源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺骗自己的眼睛，汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在“狂人的美梦中”，不愿醒来。
(13)、chōng，把东西放在石臼jiù或乳钵bō里捣，使破碎或去皮壳。
(14)、我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……
(15)、小说似乎应该到此结束，但作者又着意安排了一个戏剧性的转折——这转折确实太突然，几乎没有什么伏笔，无论谁(小说中的人物、读者甚至作者自己)都没有思想准备，因而引起的惊讶(甚至震动)是格外强烈的，或许作者精心运用这样的小说技巧，所追求的正是这震撼力：这最后的戏剧性揭示最有力地显示了偶然在人的命运中的威力，也可以说是命运给人开的一个最残酷的玩笑。当小说在“我那一挂是假的”一声大喊中戛然而止，我们读者再回味眼前这位“目瞪口呆、不知所措”(作者没有写明，是在读者想象中完成的)的妇人戏剧性的一生，心中掂量着的正是“残酷”这两个字，是不是？
(16)、他内心有一个和平、美丽、安宁的世界，那里没有金钱、虚荣、地位、贵贱和纷争，那是一个和谐温暖的地方，人民心心相连，共同努力，共同进步，营造出自己的未来与梦想。不会再有迷信、古板、欺诈、缠足，不会再有封建社会的种种陋习，那样的世界，算不上十全十美，也称得上十全九美，是一个真正的世外桃源。
(17)、《项链》讲述了一个故事，它既不是一个“教训”，也不是一个“经验”，我们就不能仅仅从这个故事的结局和玛蒂尔德最终的命运出发来感受和思考这篇小说，而要回到这个故事的全过程和这个人物的全部经历中来感受和思考它。
(18)、他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
(19)、于勒这个人到底是怎样，小说中没有多写，作者给我们留下了想象的空间。我们可以根据细节了解于勒是一个不会过日子，但绝不是薄情寡义的人。经济的世界，金钱的关系，毁灭了像于勒这样一些没有金钱意识的人的生活，把他们推入了人生悲剧的深渊，使他们不但失去了生活的经济基础，也失去了亲人的爱和社会的关心；经济的世界，金钱的关系，扭曲了像“我”的父母这样一些不能不重视金钱的人的精神，使他们淡漠了对人的爱和同情，使他们变得庸俗、狭隘和自私。
(20)、这种吃人的欲望已超越历史藩篱，扎根于常人的潜意识之中。它不能被常人的意识所知觉，如影随形地和我们每一个人寸步不离，像空气一样包裹着我们，即使高洁、警醒如鲁迅者也“在劫难逃”。