出自老子的名言
1、出自老子的典故
(1)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(2)、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
(3)、0大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(4)、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”
(5)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
(6)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(7)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
(8)、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
(9)、出自《老子》。最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。
(10)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
(11)、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
(12)、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
(13)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
(14)、追求功名是人之常情，可是成就功名後不貪戀榮華富貴並能自行引退，才是真正符合天意的行為。反言之，大功告成後一味固執於權位則不僅與天意相悖還會招來大禍。因為老子深知：脆弱的人性在不受抑制的權力欲面前太容易被誘惑太容易被扭曲。這也是道家崇尚「清淨無為」的至理吧。
(15)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
(16)、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子》
(17)、《周易》6句话，蕴含命运天机，点破人生吉凶！
(18)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(19)、7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(20)、 夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子》
2、出自老子的至理名言
(1)、 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
(2)、事物总是向相反的方向转化，这是“道”的运动规律；事物的薄弱环节正是潜伏着发展生机之所在，这是“道”发挥作用的表现。事物的发展规律总是从一个极端走向另一个极端，强与弱之间总是相互转化的。
(3)、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。
(4)、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
(5)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(6)、0大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(7)、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
(8)、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
(9)、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
(10)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(12)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(13)、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。老子名言名句居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(14)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
(15)、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
(16)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(17)、出自《老子》第十九章。见素，展现素朴。素，本指没有染色的丝，这里指朴素的意思。朴，本指没有加工过的木材，这里是指质朴的意思。一个人要健康长寿，心情愉快，必须保持朴素的本性，减少私心和嗜欲。
(18)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(19)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(20)、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
3、出自老子的话
(1)、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(2)、(智慧)先人留下的100句经典谚语，看完豁然开朗！
(3)、 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
(4)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
(5)、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
(6)、“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(7)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(8)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(9)、 感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
(10)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
(11)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(12)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
(13)、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
(14)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(15)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(16)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子名言名句执古之道，以御今之有。
(18)、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
(19)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(20)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
4、出自老子的名言警句
(1)、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
(2)、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(4)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(5)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
(6)、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
(7)、出自先秦《老子》第八十一章。辩，指口才好。善良的人不怎么会说话，能言会道的人不一定善良。此言品德与说话能力没有一致关系，而是有矛盾关系。此话虽然说得有些绝对，但揆之历史与现实，却也基本符合事实。因此，在我们的为人处世中，这话还是有参考意义的。
(8)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(9)、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
(10)、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
(11)、难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(12)、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
(13)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(14)、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
(15)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(16)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
(17)、 感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
(18)、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
(19)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(20)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。
5、出自老子的名言及适用话题
(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
(2)、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(4)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(5)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(6)、美言可以市尊，美行可以加人。老子的名言警句篇俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(7)、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
(8)、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
(9)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
(10)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(11)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(12)、飘风：狂风。狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。
(13)、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。
(14)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
(15)、 善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。 《道德经》
(16)、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
(17)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
(18)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
(19)、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
(20)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(1)、 译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(2)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(4)、 善人，不善人之师;不善人，善人之资。 《老子》
(5)、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
(6)、以，因为。因为他不与人相争，所以天下没有人能跟他争。这话乍一听不好理解，实则蕴含着极深的哲理与极大的人生智慧。世人对于权势、利益往往都是争得你死我活、寸步不让的，但结果往往是两败俱伤。而那些坐观壁上、不参加争夺的人，往往却能坐收其利。这与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言有些相似。
(7)、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
(8)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
(9)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(10)、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
(11)、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。
(12)、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
(13)、老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
(14)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(15)、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(16)、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(18)、 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
(19)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(20)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(1)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。
(2)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(3)、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
(4)、 感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
(5)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(8)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(9)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(10)、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
(11)、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
(12)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(13)、改变的是抓手，正是新一届县委县政府创新治理模式，他们引来了中国水务集团，以PPP模式解决了治理需要3亿多元资金的难题。治理更是提升城市品位的前提，为此，在30多公里的城区“五河”治理中，他们规划了雨污分流、河坡硬化、桥涵道路、景观绿化等四大项目，彻底把“龙须沟”变成了“风景线”。
(14)、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(15)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
(16)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(17)、 译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
(18)、最方正的物体往往没有棱角，最大的器物往往最晚才制成，最动听的天籁之音听起来好像没有，最崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，最为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在最后有杰出的成就。
(19)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(20)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(1)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(2)、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
(3)、《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
(4)、 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
(5)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
(6)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。