周国平最好的一本书
1、周国平最经典的句子
(1)、一个勇敢的人，在危难中要奋力自卫，或高尚地死亡。但在毁灭性的灾难中，这两者都做不到。
(2)、疼痛难忍，通过服用安眠药入睡，最后喉咙被肿瘤堵住，安眠药也喂不成，只能通过注射杜冷丁，此刻的妞妞牙齿已经被肿瘤挤压错位，肿瘤表面是溃疡，每次疼痛袭来，妞妞总是说：“磕着了”，除了疼痛，还有搔痒......
(3)、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质
(4)、(1)周国平 ，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。
(5)、必须从一生的最长时间中来判断一个人的幸福。一生坚持合于德性的现实活动，幸福便是持久而巩固的。
(6)、从人性看，道德有两个层次。一个是人的社会性层次，是维护社会秩序的手段。另一个是人的精神性层次，是灵魂的追求。这两个层次都不可缺少，但精神性的层次是更为根本的。我们进行道德教育，应该从根本入手，使人们意识到人的灵魂的高贵，在行为中体现出这种高贵。
(7)、可是只要其中一个如果成立，妞妞就不会患上绝症，一家人的生活就会完全改观了。
(8)、幸福是一种完美的现实活动。所以，给幸福还要增加上身体的善，外在的善，机遇的善，以免它的活动因对此的缺乏而受到阻碍。有的人说，只要一个人是善良的，即或贫困以至陷于入灾难中，他都是幸福的，这种话，不论有意还是无意，都等于不说。
(9)、生命教育包括体育，以健康的身体为目标。但一个人如果只是身体健康，却不懂得热爱生命，尊重生命，享受生命，健康有何意义？所以，我主张把体育扩展为生命教育，生命教育的目标是培育对生命的尊重。
(10)、当基于利益一致时，公民的这种友爱就是法律型的；当彼此信任对方的偿付时，就是想成为道德型的。因此，在这种友爱中，最常出现相互指责的情形，其原因是，它是反乎本性的；因为基于有用的友爱和基于德性的友爱不同，但这些人却企图把二者搅在一起，他们结合的目的是为了有用，但却要表现出是道德型的，像善良人的友爱那样，因此，装得彼此信任，造成不单是法律型的印象。
(11)、好奇心有两大敌人。一是习惯，随着年龄的增长，对一些事物习以为常，就自以为懂了，其实不过是麻木罢了！二是功利心。很多人问中国为什么出不了世界级的大师。我觉得根本的原因就是我们太实用，这是我们传统文化的一大弱点。
(12)、德性和其他技术一样，是用了才有，而不是有了才用。
(13)、全书共分为十辑。对自己的人生负责、灵魂的在场、在维纳斯脚下哭泣、精神寻找形式、读《圣经》札记、中国人缺少什么、向教育争自由、灵魂只能独行、自序辑录、讲演辑录。
(14)、暴躁有三类，即易怒、尖刻和阴沉。暴躁的表现是不能容忍被轻视和挫伤，随时准备报复，易于因偶然的行为和言语而动气发怒。伴随着暴躁的有：性格易于激动，情绪变化无常，计较细枝末节，在小事上痛心疾首。
(15)、教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的惟一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师——的熏陶。大师在两个地方，一是在图书馆的书架上，另一便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。
(16)、有些人们认为我们是由于本性而成为善良，另一些人则认为是由于习惯，再一些人却认为是由于教育。本性上的东西，自然而然，显然非人力所能及，而是由于神的判定而赋予那些实际上是幸运的人。而理论和教育，我想并不是对所有的人都有同样的效力。要通过习惯来培养学生们的灵魂，然后他们才能有高尚的爱好以及憎恶，正如土地须先开垦后播种一样。因为那些按照情感过生活的人，是不会同意和听从理论劝告的。那么，像这样一些人，怎样才能使他们改变呢？一般说来，情感是不能为语言之所动的，而只有靠强制。
(17)、如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由时间，第二是好的老师。
(18)、亚里士多德(Aristotle)，公元前384-前3古希腊大哲学家，柏拉图的学生。他曾经担任亚力山大大帝少年时代的老师，共三年。从49岁开始，他在雅典创立自己的学园，主持十三年，直到受控告逃离雅典，不久后去世。因为他喜欢一边散步一边教学，他的学派被称为逍遥学派。关于他在哲学史上的地位，有两点比较重要。其他是古希腊哲学的集大成者，他的著作讨论了他之前几乎所有希腊哲学家的思想，并且对自己的老师柏拉图思想进行了批判。其他是第一个用学者的方式从事哲学研究的人，建立了一个庞大的分门别类的学科体系。
(19)、假定灵魂的效用是造成生命，那么，它的德性的效用就应该是好的生命。这就是完满的善，即幸福。
(20)、人们为其奋斗并认为是最大的善的东西，如荣誉、财富、身体好、幸运和权利等，乃是自然的善，但由于某些人的品质，又可能对其有害。因为愚笨的、不公正的、或无节制的人在使用它们时，是不会得到任何益处的，正如一位病人不会从对健康人食物的使用中得到好处，一位体弱者和残疾人不会从健康者和强壮人的装束中得到好处一样。
2、周国平最好的一本书哲学的慰藉
(1)、《读鲁迅的不同眼光》、《李白与杜甫(内外)》。读这两篇文章感觉更像是一篇。虽然写作年代不同，但都是一部含着厚重友情的笔记，那深藏在字里行间的关于真实的历史和青春成长的记忆。当那些几乎变成历史符号的名人，以一个知交、朋友或亲情的面目出现时，写作和研究，甚至“编辑鲁迅语录”，都是充满了温度的。那些“兴致勃勃地投入了这项工作”，那些“在前海西街的那个深院里，常常响起我们愉快而激烈的争吵声”。这些句子，是会让人有落泪的感觉。我也曾在别的地方读到过作者这位朋友的遭遇，但那只是名人的孩子在一个特定历史时期的遭遇。然而，有一天，当他以一个活生生的青年朋友的身份出现在作者的笔端。这样的反差和感触，那一声一句，欣然与苦闷，更体现在文章之外。
(2)、可惜，在我们的文化中，群体太多时候表示一群人一起冲过树林，将灵魂吓跑。(摘自«隐藏的整全»作者:帕克，帕尔默ParkerJ.Palmer)
(3)、我们听说的自足性，最主要地应归于思辨活动。智慧的人和公正的人一样，在生活上都不能缺少必需品。但在这一切得到充分供应之后，公正的人还需要一个其公正行为的承受者和协同者。节制的人和勇敢的人以及其他的人，每种人也都是这样。只有智慧的人靠他自己就能够进行思辨，而且越是这样他的智慧就越高。只有这种活动才可以说是由于自身被爱。
(4)、在看这本书之前，我一直觉得周国平是一个类似于顾城的诗人，但是看完这本书后，发现周国平并没有我想的那么“简单”。
(5)、德性似乎是情感的某种中庸，所以，要想在道德方面获取好声誉的人必须在每种情感上保持中庸。因此，做有德行的人是不容易的；因为很难在每一场合中都把握住中庸。
(6)、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
(7)、什么是灵魂的高贵呢？就是有做人的尊严，有做人的原则，在任何情况下都不做亵渎人身上神性的事。一个人为了满足物欲而百无禁忌，不择手段，只能说明他身上的神性已经泯灭，只剩下了兽性，就已经不是人了。
(8)、最后，我觉得书中有一段话可以作为读后感的结束——
(9)、最后妞妞在喜欢的音乐声中，紧紧抓住了雨儿的手腕，叹了一口气，全身猛烈抽搐一下，停止了呼吸......
(10)、快乐的种类不同，来自髙尚的快乐有别于来自卑下的快乐。如若不是一个公正的人，就不能享受公正的快乐，正如不懂音乐就不能享受音乐的快乐一样。
(11)、知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。
(12)、小气的表现是，对于荣誉和不荣誉、幸运和不幸的事情统统不能承受，相反，在荣誉时夸夸其谈，遇小财时洋洋得意，一旦碰到哪怕是最小的不荣誉之事，便经受不住，把任何偶遇的不幸视为了不得的大灾难，因而在一切方面都哀叹、烦恼。此外，这样的人也属于小气者之列：他们把一切忽视和轻蔑都说成是强暴和不光彩，甚至把由于不知道或遗忘而生出的轻视也看成如此。伴随小气的是褊狭、怨恨、悲观和自贱。
(13)、生育者把后代当作自身来爱，孩子是出于自身，而与自身相分离的自身。孩子爱双亲，则把他们当作自身的来源。
(14)、但是关于幸福是由什么构成的问题，却是有争议的。大多数人和哲人们所提出的看法并不一样。普通人把幸福看作某种明显可见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。其中一些人说是这一种东西，另一些人则说是那一种东西。甚至同一个人也经常在不同的时候把不同的东西当作幸福。在生病的时候，他就把健康当作幸福；在贫穷的时候，他就把财富当作幸福。
(15)、一个恶人，由于没有可爱之处，对自己并不会友好。既然这种情况是极其悲惨的，我们就应尽力避免邪恶，行为善良。这不但会使我们和自己友好，也能使我们和别人去做朋友。
(16)、读完全书，我觉得这本书哲理性思辨性很强，从中我也有一些感悟。我觉得在这个有些浮躁的时代，很多人没有耐心，泡面只需要三分钟但有的人嫌太长，一集40分钟的电视剧也有人快进。我们都需要一颗安静的心，做一个守静的人。静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。守静，就是守志向、守清贫、守气节。周国平散文集中这样写道：“在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界。一个人认清了他在世界上想要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在精神的平静和充实。
(17)、为什么我们喜欢和美貌的人在一起？——这是瞎子才会提的问题。
(18)、教育的主要使命是提供一个良好的环境，使受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。毫无疑问，一个人惟有人性健全才能够真正幸福和优秀，一个由这样的人组成的社会也才能够真正和谐和生机勃勃。
(19)、来源|周国平(ID：zhouguoping6666)
(20)、一般来说，好奇心会随着年龄增长而递减，这几乎是一个规律，即使在最好的教育制度下恐怕也是这样。那些能够永葆好奇心的人不啻是幸存者，而人类的伟大文化创造多半出自他们之手。惟因如此，教育必须十分小心地保护好奇心，为它提供良好的生长环境。
3、周国平最好的一本书思想的星空
(1)、由于必须加上机遇的善，有些人就把幸福和幸运看作是等同的。但实际并不如此。幸运的过度也会成为障碍，所以称之为幸运似乎是不公正的。幸运只应该被定义为与幸福相联系。
(2)、有中等水平的财富，从事合于德性的活动，就是幸福生活。
(3)、来坪山图书馆过最有文化味的周末，29约定你！
(4)、教育的第一个目标，应该是使学生成为热爱人生的人，同时也是善良的人。生命教育如何开展，还需要好好研究，基本内容应该是引导学生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。
(5)、谈到美育，许多家长好像很重视孩子的艺术教育，给孩子报各种班，学各种技能，但出发点极其功利。艺术是最自由、最没有功利性的精神活动，掺杂进功利的考虑，就不是艺术了。美育也决不限于学一点吹拉弹唱或者画画的技能，凡是能陶冶性情、丰富心灵的活动都是审美教育。
(6)、今天五月二十五日，据说是我爱我日，所以不管单身还是已脱单，我们都要好好爱自己呀，毕竟只有懂得如何爱自己，才能够更好的去爱对方～
(7)、短短几天的共读时间，对于阅读这样一本好书，远远不够。诚如“费尔巴哈说：人就是他所吃的食物。”就精神食物来讲，《做大师的学生》是一份丰富的阅读菜单，又好像一张纵深的阅读品味提升地图。每每拿起，都会有新发现。
(8)、△《给孩子的哲理》第五章《柏拉图》、第七章《伊壁鸠鲁》
(9)、《各自的朝圣路》序言中，周国平提到了托尔斯泰。托尔斯泰年老之后就不再写文章，他认为自己写书也无法改变这个世界，无法改变自己想要改变的事。所以他认为写书无用，而是改用行动。世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。
(10)、有人把那些多占钱财、荣誉和肉体快乐的人称为自爱者。这些东西，也确为许多人所追求，被看作是至髙存在而朝思暮想，因此而你争我夺。多占这些东西的人都沉迷于欲望之中，沉迷于灵魂的非理性部分。大多数人是这类人，谴责这样的自爱者是公正的。然而，如若所向往的是做公正的事或者节制之类的德性，想使自己高尚而美好，这种人似乎是更大的自爱者，他分配给自己的全都是最美好的东西，他顺从自身的主宰，从不违拗。只有这样的人才是真正意义上的自爱者，完全不同于应受谴责的那一类人。
(11)、喜欢你用“低调奢华”这个组词形容我的作品，喜欢你这样表述读我的作品的收获：“您对生活天然纯粹的柔情激荡和睿智从容，间接成为了我对生活的坐标。”我觉得你是我的一个知音。
(12)、《安静》是周国平第三个完整的散文合集。99年以来发表的文章都收尽于此。还包括了一些在大学和其他场所做的讲座讲稿。近年来，周国平的书实在是被滥出得太多，作者本人也意识到这种盛名盛景。在 《安静》里，他说：“我当然不是一个脱俗到了拒绝名声的人，但是，比名声更重要的是，我需要找回我自己。”一个开始意识到找回自己的作家，当然是值得期待的，尽管这个过程或许比他当初的成名更加漫长。
(13)、阅读是个人的精神生活，一个真正有阅读爱好和习惯的人，必定是自己选择适合于他的精神食粮，不会跟着媒体跑。这和是不是所谓“精英”毫无关系。你不是作为“精英”，但必须是作为“个人”，而不是作为“大众”，才能走进真正属于你的书籍世界。使我反感的正是现在这种由强势媒体主宰多数人阅读取向的局面，一段时间里人们一窝蜂全去读某一个作家或某一本书，这些仅仅跟着媒体跑的人是不折不扣的“大众”，而不再是“个人”，我在此意义上称之为“大众文化消费”，定性非常准确，一点儿没有冤枉他们。
(14)、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
(15)、不要快乐，或所要快乐少于应得快乐的人很少见，因为这种麻木不仁不合乎人的本性。即使其他动物，也要对食物加以辨别，喜欢这一些，而不喜欢另一些。如若有这样一种动物，它什么也不喜欢，对什么也不加区别，那么它就决不是人。
(16)、所以，就诚实的记下，这些读书瞬间的感想，点点的亮光，一闪一闪，或照显出某些混沌；或温暖着当下的心境。
(17)、智慧关涉的是永恒而神圣的东西，明智关涉的则是对人而言起作用的东西。
(18)、人们有充分理由去追求快乐，因为它把生活变得完美，使它成为每个人都乐于选择的事情。至于我们到底是由于快乐而选择生活，还是为了生活去选择快乐，目前且不去管它。两者是紧密相联的，看来谁也不能把它们分开。没有现实活动，快乐就不得以生成，而唯有快乐，才能使一切现实活动变得完美。
(19)、图书馆开放第二周，我就火速前来，一口气借了19本书,其中就有您的《周国平集—我的心灵自传》。这几天只要一有时间我就读上十几页，您说在这本书，你试图站在一种既关切又超脱的立场上来看自己，看你是怎样一步步从童年到今天，成为现在的这个你的。你在北大求学时与郭世英的深度交往，成为了我在课堂上与学生高谈阔论的细节，学生听得津津有味。穿越世俗的深厚友谊，坎坷悲壮的人生命运，读来让我们唏嘘叹惋。
(20)、智育限于知识，美育限于技能，德育限于规范，都是舍本求末。教育的目标应该是培养健康、善良的生命;活泼、智慧的头脑；丰富、高贵的灵魂。
4、周国平简介
(1)、我想，一是要珍惜自己的生命。现在学校里屡屡发生中学生、大学生、研究生自杀的事件，这里面当然也有学生自己的原因，就是把生命看得太轻，一时想不开就结束了自己的生命。
(2)、最后谈德育。我觉得对德育也一直有一种狭隘的理解，把它仅看成一些规范的灌输，如集体主义、爱国主义、诚实守纪之类。
(3)、《守望的距离》是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集，收入了散文十四辑，内容包含哲学思想、人文思想、人生寓言等，其中充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻。虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的内心，因为我们同样热爱生活，希望寻求人生的真谛，向往豁达的精神境界。
(4)、在追求德性的问题上，我们的差错出在自然的途径方面。因为差错既在不及中，又在过度中，而且，我们是由于快乐和痛苦而被移往其中的每一方面的。因为由于快乐，我们犯下恶行，由子痛苦，我们又放弃了善行。
(5)、忽然想到了书中出现的一句话：愿我们既能享受亲情的温柔，又可以承受失去的痛苦。
(6)、在快乐中存在着过度，罪恶就在于对过度的追求，而并不是对必然快乐的追求。所有的人，都要以某种方式享受佳肴、美酒和性爱，问题在于是否以应有的方式。