讳疾忌医
1、讳疾忌医的主人公是谁
(1)、讳疾忌医的主人公扁鹊，扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。
(2)、宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
(3)、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病；这句名言，我们都会说，可是当别人“忠言”临到我们的时候，我们的反应，可以看出我们是一个亵慢人还是智慧人。在受到斥责的时候，不要实时反唇相讥或以巧言还击，却要静听所论。我们要从别人的批评中学习，因这是获得智能的途径。在今天这个社会中，能有人当面给我们“忠言”的人几乎找不到了，若是有之，我们真的要好好珍惜，并视为是爱你的朋友。好听顺耳的话语，人人都会讲，有几个是出于真心善意的呢？你听了又能得什么益处呢？只能讨你一时欢心，若不细查，有可能危害你一生。
(4)、场景描述：春秋时代服饰，扁鹊望诊，齐桓侯讳病忌医。
(5)、又过了十天，扁鹊第四次来见桓公，一见桓公，二话不说，急撤身而出。桓公见扁鹊这次来得蹊跷，派人去问，扁鹊痛心地说：(病在皮肤，可用药水热敷，病到血脉，可用针灸治疗，病入肠胃，可用汤药;现在病入骨髓，没有办法了。)说罢，扁鹊整理行装，星夜向秦国逃去。
(6)、又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
(7)、所谓不要讳疾忌医，不只是在病痛上，在性格上也一样。当别人指出自己的缺点时，要加以理性分析，有则改之，无则加勉。如果一味地排斥，又与讳疾忌医的齐桓侯有何区别呢？
(8)、 解释：现在的人有了过错，不喜欢人们定的规矩，比如患病了不看医生，宁愿消灭自己的身体但是还不觉悟。
(9)、战国时候，有一个非常有名的医生叫做秦越人，他就是人们传说中的神医扁鹊。有一天，他见齐桓侯的气色不好，就劝他赶快医治。
(10)、遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。
(11)、又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的;病在肌肤是针石可以治疗的;在肠胃是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
(12)、［成语解释］讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
(13)、过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，对桓公说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不医治，生命就有危险。”蔡桓公听后，气得变了脸色，仍然不肯让扁鹊给自已看病。扁鹊没有办法，叹着气，摇着头，离开了。
(14)、所谓“治未病”就是采取相应的措施，防止疾病的发生发展。中医“治未病”的思想主要包含两个方面：
(15)、语法：讳疾忌医连动式；作主语、宾语、定语；含贬义，比喻不认错。
(16)、医生说这位病人本来有救，但因讳疾忌医，等到病情恶化后，终致药石罔效。
(17)、十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
(18)、 任何犯错误的同志，只要他不讳疾忌医，勇于改正自己的错误，我们还是欢迎他的。
(19)、再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
(20)、扁鹊走后，蔡桓公冷笑道：“名医也不过如此，就喜欢挑别人的毛病，明明没病，他偏说你有病，好像只有这样才能显示他的医术高明似的，真是太可笑了。”
2、讳疾忌医的疾是什么意思
(1)、五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。讳疾忌医的意思讳疾忌医：是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。讳：忌讳、避忌;忌：怕，畏惧。
(2)、 五天以后，蔡桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国。蔡桓公不久就死掉了。
(3)、见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠(cou)理，汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤，针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃，火齐(中医汤药名，火齐汤)之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”(节选自《韩非子·喻老》)
(4)、［典故出处］邹韬奋《论文、杂感、随笔硬吞香蕉皮》：其实错了就老实自己承认，倒是精神安泰的事情；文过饰非是最苦痛的勾当。
(5)、五天后，扁鹊发现齐桓侯的病情病情已从皮肤腠理深入到了血脉，但是齐桓侯仍然不相信。又过五天，扁鹊发现齐桓侯的病情已深入到了肠胃，可齐桓侯对扁鹊的良言仍然置之不理。又五天，扁鹊又去拜见齐桓侯，发现齐桓侯的病情已经深入骨髓，于是不再请求为齐桓侯医治，而转身逃走了。
(6)、(成语故事)战国时期名医扁鹊见到蔡桓公，发现他有病在皮肤上，劝他早点医治，蔡桓公不高兴。十天后扁鹊又劝蔡桓公趁病在肌肉里赶快医治。
(7)、扁鹊是春秋时期的名医，是人们心目中神医的代表，司马迁的《史记》曾为扁鹊作传(《史记·扁鹊仓公列传》)，详细记录了扁鹊学医的经历和几则广为流传的医案。扁鹊本名秦越人，年轻的时候给人当旅舍的管事，后来拜奇人长桑君为师，习得神奇医术，传说能透视人体的五脏六腑。由于医术高超，擅长望诊、脉诊、针灸、经方，名闻列国，曾救治虢国太子的重病，使太子起死回生。
(8)、又过了十天，扁鹊又见到了齐桓侯，这次呀，他一句话也没说，扭头就跑，人们看了都问他：“哎，你不是经常规劝齐桓侯治病吗，这次怎么不劝了？”
(9)、鲁迅《且介亭杂文末编·“立此存照”》：“患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。”
(10)、过了十天，扁鹊又去见桓公，心情沉重地说：(主公有病，病在肠胃，再不医治，将更加严重!)桓公听后，勃然作色。扁鹊十分惋惜，喟然长叹，摇头而去。
(11)、“文过饰非”则偏重指寻找各种理由或借口来掩饰错误、缺点。
(12)、扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。
(13)、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”(节选自《韩非子·喻老》)
(14)、译文：就好像隐瞒疾病，不愿医治，宁愿自己灭到自己的身体也不会明悟。
(15)、 有一年扁鹊路过蔡国，蔡国国君蔡桓公听说过扁鹊的名声，于是打算召见扁鹊。扁鹊去见蔡桓公，在蔡桓公旁边立了一会儿便对蔡桓公鹊说道：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重。”蔡桓公听了笑着说：“我没有病。”扁鹊走了以后，蔡桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”
(16)、例句：患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。鲁迅《且介亭杂文末编·“立此存照”》。
(17)、十天以后，扁鹊来见桓公，说：“大王，您的病已经到了肌肉里，再不医治就会加重。”桓公听了很不高兴。过了十多天，扁鹊见到蔡桓公，又说：“大王，您的病已经发展到肠胃，再不治就危险了!”桓公仍然不理，而且愈加生气。
(18)、这就是著名的扁鹊见蔡桓公的故事。齐桓侯姓蔡，但是呢，他是当时齐国的国君，所以在咱们的故事里又叫他齐桓侯。
(19)、中医强调的是上医治未病。“上医治未病”最早来源于《黄帝内经》，其曰：“上工治未病，不治已病，此之谓也。”名医孙思邈曾提出：“上工治未病，中工治欲病之病，下工治已病之病。”他把疾病的层次分为“病”“欲病”“已病”，是在告诉我们，最高明的医生能够在疾病未发生的时候早早发现征兆，并对其进行干预；中等层次的医生能够在疾病出现一定症候的时候，进行辨证论治；低层次的医生往往在疾病出现一系列明显的症状时才发现疾病的原因，再对其进行治疗。
(20)、［成语解释］文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
3、讳疾忌医什么意思
(1)、原文： 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理(读音còu，皮肤表面的纹理)，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复
(2)、后至齐国，扁鹊入朝拜见了齐桓侯后，发现齐桓侯身染疾病而不自知，于是告诉齐桓侯说：“您有病，在皮肉之间，不治疗将会加重。”齐桓侯却很不高兴，坚决否认。待扁鹊出去后，齐桓侯对左右的人说：“医生就想通过治疗那些本来没有病的人来当作他们的功劳。”
(3)、 有病就要看医诊治，一味讳疾忌医，只会让病情加重而已。
(4)、再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
(5)、(解释)：讳：避忌;忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
(6)、杏林大观园国药博览园“扁鹊问诊”泥人张彩塑
(7)、十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
(8)、但是齐桓侯还是说：“我哪儿有病？不许说我有病，我不要治，不要治。”
(9)、过了五天，扁鹊又去见桓公，说：“您的`病已在肠胃间，不治将更深侵入体内。”桓公不肯答话。扁鹊出去后，桓公不高兴。过了五天，扁鹊又去，看见桓公就向后退跑走了。
(10)、“讳疾忌医”是一个汉语成语，最早出自战国韩非的《韩非子·喻老》，该成语的原意为隐瞒自己的疾病，怕被医生诊断出来，后泛指隐讳自己的错误和缺点，怕被别人批评指出来。
(11)、他犯了严重错误，还讳疾忌医，拒不接受同志们的帮助。
(12)、世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，"千里之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚"。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。旁观者清，当局者迷；这句话不无道理。我们很多时候，很难看到自己的不足，只有在爱你的人批评责备的帮助下，才能逐渐完美。亲人往往就是我们的一面镜子，他们最了解我们，也最爱我们，巴不得我们越来越完美，所以常会冒着我们的顶撞而直言。我们要作智者，诚心接受他人的责备，感恩常常批评你的人，在责备中进步，在批评中成长。
(13)、在面对领导的时候我们一定不能讳疾忌医的说一些敷衍的话。
(14)、译文：名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
(15)、该成语来源于扁鹊和蔡桓公的典故，这个故事在《韩非子》和《史记》中都有记载，中学课本里选的是《韩非子·喻老》篇。
(16)、又过了十天，扁鹊说：“您的病已经进入到肠胃了，再不治疗就完蛋啦。”
(17)、其一未病先防，其二既病防变。未病先防，就是在疾病发生之前，积极做好各项预防措施以防止疾病的发生，如通过锻炼身体、调节饮食等干预让我们的身体变得强壮，这样我们自然不会被病邪侵袭。既病防变，就是指疾病已经发生，但我们要早诊断、早治疗，防止疾病变得更严重。一位高明或有远见的医生，往往是在疾病没有发展或尚为轻浅的时候及早干预，防患于未然，提前做好防护，防止疾病的发生和发展。如果是等到发现已经患病才开始用药治疗，事情出现差错才觉得需要处理，就相当于口渴了之后才想着去挖井，要打仗了才开始制作武器，这样会不会太晚了呢！
(18)、［典故出处］宋·周敦颐《周子通书·过》：“如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
(19)、有一次，他来到一个国家，见一家死了人，尸首已放了好几天，便问明病人临死前的症状，断定这是假死，还能救活。他先给病人扎了针，然后灌下药，稍侯片刻，死人居然活过来了。全城的`人都十分惊讶，称他是神医扁鹊，有起死回生之术。扁鹊的名声从此传布列国，他的真名反被人们忘却。
(20)、造句：对错误采取讳疾忌医的态度很不明智。讳疾忌医的主人公讳疾忌医的主人公是扁鹊和蔡桓公。
4、讳疾忌医的拼音
(1)、(解释)讳：隐瞒。疾：疾病。忌：惧怕。隐瞒疾病，害怕医治。比喻掩饰自己的缺点错误，不愿接受批评帮助。
(2)、对于疾病，千万不要讳疾忌医，应该防微杜渐，免得病入膏肓，不治身亡。
(3)、(出处)宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
(4)、春秋时，蔡国有个著名的民间医生，叫秦越人。他周游列国，热心为百姓看病。大家都很敬重他。
(5)、哎，小丹，你的错字这么多，还讳疾忌医，不让别人批评，自己也不改正，以后问题会越来越大的。
(6)、因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。
(7)、出处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
(8)、扁鹊扭头就跑，并且说：“你们有所不知，据我观察，齐桓侯的病已经深入骨髓，没有办法治了。他隐瞒病情，害怕我给他治病，你看看你看看，他就快完蛋啦。”
(9)、名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。现在在骨髓，我不再请求了。五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。
(10)、十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
(11)、 再过了十天，扁鹊去见蔡桓公时，对他望了一望，回身就走。蔡桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊，扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。我已经治不了他了。”
(12)、(示例)：患着浮肿，而～，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。